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第15章

混元聖紀卷之四竟

#1『北』字原作『比』,據《輯要》本改。

混元聖紀卷之五

宋觀復大師高士謝守灝編

是時老君在于闐國謂尹真人曰:吾所行化,遍此西方,攝伏外道,令歸正法。其諸國土,已得度者及未得度者,我於此時,咸令集會,俾其開悟,歸入法門。語已,即有九色神光遍照西方無極國界,光所及處,無有遠近,俄頃之間,毗摩城中自然寬平,地化金色,建大法座,百寶莊嚴,三界眾真,諸天靈神,俱時來集。時于闐國王及罽賓國、條支國、安息國、大月氏國、朱俱半國、渴叛陀國、護密多國、骨咄陀國、俱密國、解蘇國、汙那國、久越得犍國、浥怛國、烏拉喝國、失范延國、護時健國、訶達羅支國、波斯國、疏勒國、碎葉國、龜玆國、拂箖國、焉耆國、弓月國、瑟匿國、康國、史國、釆國、似沒盤國、曹國、何國、大小安國、穆護國、烏那葛國、尋勿國、火尋國、西女國、大秦國、波羅奈國、帝那勿國、伽摩路國、乾陀羅國、烏萇國、曇陵國、多勒建國、大食國、殖賦國、數漫國、怛沒國、俱藥國、嵯骨國、迦葉彌羅國、迦羅國、不路羅國、泥婆羅國、獅子國、拘尸那揭羅國、毗舍離國、劫毗陀國、室羅伐國、瞻波羅國、三摩怛吒國、嗚茶國、蘇刺吒國、信度國、烏利尸國、扈利國、色伽栗國、漫土漫國、尼拔國、越底延國、賒彌國、小人國、軒渠國、陀羅伊羅國、狼揭羅國、舍衛摩竭提國、臨倪國、天竺國等王,已上共計八十國土。

按《通典》云:塞王居屬賓國,在度山之西塞,種分散為數國,自疏勒以西北,休屠損毒之屬,皆故塞種也。損毒即婆羅門國,或日摩伽陀漢,謂之損毒,亦日身毒。·顏師古云:身毒即天竺也,塞種即釋種也,蓋胡音有輕重也。身毒有別國數十,如舍衛、波羅奈之屬,雖各小異,而俱名天竺,故有五天竺,亦曰五印土。

及諸羌酋部落,不可勝數。遙睹光相妙麗希有,晝夜瞻仰,歡喜讚歎。老君運妙有神通,悉皆攝受,令俱得至道前,老君宴坐寶座之上,諸胡國王及其后妃眷屬各各燒香,散花奏樂,圍繞禮拜供養,願聽法音。老君乃為說經。老君說經竟,復告曰:汝等常當皈依大道,信奉佛陀。時舍衛國王、摩竭提國王等,

按《通典》云:摩竭提乃天竺之屬國,其都臨怛河,有山日靈駑,胡語日耆閤崛山,蓋有青石山頭似驚烏,故以為名。

出班再拜,胡跪請曰:敢問皈依大道,信奉佛陀,其法云何修何恭敬。老君曰:善哉問,奉吾法者當作淨舍,恭肅無疑,朝夕焚香,傳授經教,念念相續,自悟悟他,興建福田,齋講開悟,親近明師,鄰愍後學,厭離俗纏,不矜功德,常思濟物,願見明時,念施法藥,願道流行,不妄興利,不慕榮觀,不欺卑賤,一切恭敬,恤老矜孤,平等親疏,不妄殺戮,永斷諸業,常興道合。能如是者,見世獲福,過去生天,慶流後嗣,時舍衛、烏萇、摩竭等國王皆願捨位歸心修道,會中無鞅數眾,悉發善心,稽首唯唯,信受奉行。尹真人將侍老君復還中夏,群胡留戀,不忍辭決,願留於此國土,教化眾生,祈懇再三。真人曰:汝等以相見我,我本無動,寧有去來。汝必欲以身相見我者,宜以五色土木金玉彩石置像吾身,禮拜供養,吾當應現,為汝說法。復告之曰:汝等同受天地一元之黑而生,皆具足真常之性,於未來世究竟當得無上正真褊知至道,善自護持,無犯戒律,過中勿食。食已欲起,先作念言,處世界如虛空,如蓮花不著水,心清淨超於彼,稽首禮無上尊。念已即起。時會眾等,悉皆歡喜,頂禮信受。是時彼國又有外道九十六種,善惑人心,人莫能覺,老君悉皆化之,令歸正道。

老君將還中夏,乃與群胡辭決。胡眾攀戀不已,老君不違其善意,乃喻之曰:我暫歸天上簡定人鬼之錄,尋當下降,百年之外,當遺佛陀生汝國土,施教後人。言訖,老君駕八景雲輿,尹真人乘白鹿,群仙跨鶴,仙樂駭空,天神導從.,昇天而去。

按《唐通典西域總傳》云…于闐都蔥嶺之北二百餘里,去長安九千八百餘里,戶三萬二千,束北至都護理所二千八百里,束至都善千五百里,蔥嶺以束唯此二國為大。後漢、魏、梁、後周、隋、唐正觀中,並遣使通中國。自商昌以西諸國,人多深目高鼻,惟此國貌不堪胡,頗類華夏。自漢武帝至今,中國詔令書冊符節,悉傳以相付,敬而存焉。國西五百里有毗摩寺,云是老君化胡之所。

群胡仰望,再拜哀泣,倏忽之問,無復影響,乃各還本國。惟廚賓煩陀王入山居精舍,積修苦行,堅持戒律,化其國人,捨惡從善,死後上生梵天。既生天已,能知宿命,每念前因,願聞大道。老君不違其願,乃命尹真人下降,授以真空常寂之道、神仙解化之法。

《後漢書》裴楷上書於桓帝云:臣聞官中立黃老、浮屠之祠,此道清虛,貴尚無為,好生惡殺,省欲去奢。老君西入夷域,始為浮屠之化。浮屠不三宿桑下,不欲久生恩愛,精之至也。天神遺以好女,浮屠曰:此但革囊盛血爾。遂不昤之。其守一如此,乃能成道。故知浮屠立教之初,煩陀王率先拾國入山修行,又能堅志不破戒律,宜其終聞大道而證佛果也。魏明帝製《老君化胡經讚》:混元未始,老君為先,長於太初冥昧之前,無師無祖,誕生自然。渝真散朴,乃微乃玄。仰而攀之,耀乎霄乾,俯而察之,深乎淵源。敷二儀以布化,燭三光以列天。其性無欲,純粹精也。體虛抱素,妙難明也。撓之不濁,澄之不清,幽之不昧,顯之不榮。誰謂天高,懸象可標。誰謂地厚,重泉可洮。然道也,標之不高,洮之不浚。物受其形,莫鎰其源。人稟其中,莫識其全。美哉乎道,為萬物之宗,天地之始。吾欲書之,非筆可紀。吾欲體之,無形可擬。又曰:深愍後世,託下於陳。為周柱史,經九百年。無極之際,言歸崑崙。化被胡域,次授屬賓,後及天竺,於是遂遷,文垂後世,永乎不泯。

老君化胡已即昇天。至穆王四年甲申,降遊束海,至扶桑,會大帝,校集諸仙品位高下。復分身降于西海王蘇鄰國,號長生甘露無上醫王大光明使,度化人天神鬼。凡教法所未暨處,皆令得度。俄復登天。

穆王少好神仙之道,感西王母降其宮,又獲八駿之馬,王乘之,命奔戎為右,造父為御,導車涉弱水,魚鼇矗為梁,遂登春山,觴王母於瑤池之上而歸。在位五十四年,壽一百四歲。時尹喜既.適流沙,其草樓在終南之陰,王追慕靈跡,命駕諸馬,為修觀建祠,延杜外等七人為道士以奉同事。沖字玄逸,閑居幽室,吟詠道德,常攝護黑液,吐納光華,經二十餘載,忽展真人降其靖室,將侍者二人捧碧玉函立於左右,沖拜手求哀,蒙授以《九華丹經》一函。謂沖曰:老君與文始先生於束海八停山召大帝校集群仙,天下山川洞室仙人,無遠弗至。時有地司保舉子勤勞,老君劫我付汝仙方也。沖依法令服,身生玉光,五臟充實,僅容氣息。又感真人李君授以《太上素靈洞玄大有妙經》,沖復修之,甚得其驗。遂解胞釋結,保命凝真,領攝群神,洞觀眾妙,桔策虎豹,役使百靈,通達冥顯,莫測其涯,年百餘歲。穆王十九年己亥,老君遣上清元君下迎,授書為太極真人,任王屋山仙王。

文始先生之徒茅軌字公度,少學天文兼通讖緯,文始授以道經丹訣凡百餘篇,皆蒙口訣。文始先生登真之後,即與隱士杜沖等同於樓觀修習。時年二十有八,絕粒行氣,修煉神丹,道成上昇,老君賜任太和真人,命下統仙僚於杜陽宮,軌時出遊,帶神丹歷天下,濟度有綠之人。或煉金銀以賑貧窮,或行丹樂以救危厄,求哀之人咸得其福利焉。

李脫學長生之道,穆王時來居蜀金堂山龍橋峰下,合九華丹。丹成,去遊五嶽十洞二百餘年,於海上遇飛陽君授水玉之道,還歸此山煉藥成,又去龍橋峰下,煉金鼎還丹。丹成,已八百歲矣。蜀人歷代見之,因號日李八百。凡三於此山學道,故世人號此山為三學山。脫妹名真多,隨兄修道,居綿竹中。老君與玄古三師降授以飛昇之道,先於八百白日昇天,故其山號真多化,即古浮山治也。

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