易经
比卦
初六有孚比之囗咎
程
传
初六比之始也相比之道以诚信为本中心不
信而亲人人谁与之故比之始必有孚诚乃囗咎
也孚信之在中也
有孚盈缶终来有他吉
大
全
云峰胡氏曰与人交止于信亲比之初能有诚
信所以比之囗咎及其诚信充实则非特囗咎又
有他吉也
又
六三比之匪人
本
义
阴柔不中正承乘应皆阴所比皆非其人之象
其占大凶不言可知
大
全
三山刘氏曰承乘应皆阴
匪人之象凡居者之邻学者之友仕者之同僚皆
所当戒也
象曰比之匪人不亦伤乎
程
传
人之相比求安吉也乃比于匪人反得悔吝其
亦可伤矣深戒失所比也
紫岩
易传
荀卿曰与不善人
居如入鲍鱼之肆久不闻其臭言不善足以移人
知虑使流入邪恶也三以柔居刚位所比非人几
何不至丧身亡家是可伤已
同人卦
同人于野亨利涉大川利君子贞
程
传
同人者以天下大同之道则圣贤大公之心也
常人之同者以其私意所合乃比之情耳故必
于野谓不以近情之所私而于郊野旷远之地
既不系所私乃至公大同之道囗远不同也其亨
可知能与天下大同是天下皆同之也何险阻之
有故利涉大川小人用其私意所比者虽非亦同
所恶者虽是亦异故其所同者则为阿党盖其心
不正也故同人之道利在君子之贞正
又
初九同人于门囗咎
程
传
九居同人之初而囗系应是无偏私同人之公
者也故为出门同人出门谓在外在外则无私昵
之偏其同博而公如此则囗过咎也
集
成
龚氏曰同
人之道莫善于囗应莫不善于有应有应则有偏
系之私囗应则囗适莫之累初九出门而与人同
囗适莫也何咎之有
象曰出门同人又谁咎也
程
传
出门同人于外是其所同者广囗所偏私人之
同也有厚薄亲疏之异过咎所由生也既无所偏
党谁其咎之
紫岩
易传
君子之同非物我尽忘浑浑与
世为一如老庄所为也彼将有以用其同于天下
使天下各蒙其惠利不苟然耳
又
上九同人于郊囗悔
本
义
居外无应物莫与同然亦可以囗悔故其象占
如此
集
成
国外曰郊郊外曰野同人之世众皆争非
其应上九处一卦之外而囗争夺之私同人于郊
者也何悔之有
随卦
初九官有渝贞吉出门交有功
程
传
出门交有功人心所从多见亲爱者也常人之
情爱之则见其是恶之则见其非故妻孥之言虽
失而多从所憎之言虽善为恶也苟以亲爱而随
之则是私情所与岂合正理故出门而交则有功
也出门谓非私交不以私故其随当而有功
象曰出门交有功不失也
程
传
出门而交非牵于私其交必正矣正则囗失而
有功
睽卦
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人囗咎
程
传
恶人与己乖异者也见者与相通也当睽之时
虽同德者相与然小人乖异者至众若弃绝之不
几尽天下以仇君子乎如此则失含弘之义致凶
咎之道也又安能化不善而使之合乎故必见恶
人则囗咎也
象曰见恶人以辟咎也
程
传
睽离之时人情乖违求和合之且病其不能得
也若以恶人而拒绝之则将众仇于君子而祸咎
至矣故必见之所以免辟怨咎也囗怨咎则有可
合之道
又
九四暌孤遇元夫交孚厉囗咎
程
传
九四以阳刚之德当暌离之时孤立无与必以
气类相求而合是以遇元夫也元夫犹善士也四
与初皆以阳处一卦之下居相应之位当暌乖之
时各无应援自然同德相亲故会遇也同德相遇
必须至诚相与交孚各有孚诚也
本
义
暌孤谓囗应
遇元夫谓得初九交孚谓同德相信
象曰交孚囗咎志行也
程
传
君子当暌乖之时上下以至诚相交协志同力
则其志可以行不止囗咎而已
萃卦
六三萃如嗟如囗攸利往囗咎小吝
程
传
三阴柔不中正之人也求萃于人而人莫与故
欲萃如则为人弃绝而嗟如不获萃而嗟恨也
本
义
戒占者当近舍不正之强援而远结正应之穷交
则囗咎也
兑卦
九四商兑未宁介疾有喜
程
传
上承中正下比柔邪故不能决而商度未宁谓
拟议所从而未决未能有定也若介然守正而疾
远邪恶则有喜也
涣卦
六四涣其群元吉
本
义
居阴得正上承九五当济涣之任者也下囗应
与为能散其朋党之象占者如是则大善而吉
系辞上传
子曰君子之道或出或处或默或语二人同心其利
断金同心之言其臭如兰
本
义
言君子之道初若不同而后实囗间断金如兰
言物莫能间而其言有味也
系辞下传
子曰知几其神乎君子上交不谄下交不渎其知几
乎
大
全
朱子曰知几其神乎便是这事难如邦有道危
言危行邦无道危行言逊今有一样人其不畏者
又言过于直其畏谨者又缩做一团更不敢说一
句话此便是晓不得那几若知几则自中节囗此
病矣君子上交贵于恭逊恭则便近于谄下交贵
于和易和则便近于渎盖恭与谄相近和与渎相
近只争些子便至于流也又曰凡人上交必有些
小趋奉底心下交必有些小简傲底心所争又只
是些子能于此而察之非知几者莫能
诗经
唐风杕杜
有杕之杜其叶湑湑独行踽踽岂无他人不如我同
父嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉
朱
注
此无兄弟者自伤其孤特而求助于人之词言
杕然之杜其叶犹湑湑然人无兄弟则独行踽踽
曾杜之不如矣然岂无他人之可与同行也哉特
以其不如我兄弟是以不免于踽踽耳于是嗟叹
行路之人何不闵我之独行而见亲怜我之无兄
弟而见助乎
有杕之杜其叶菁菁独行囗囗岂无他人不如我同
姓嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉
有杕之杜
有杕之杜生于道左彼君子兮噬肯适我中心好之
曷饮食之
朱
注
此人好贤而恐不足以致之故言此杕然之杜
生于道左其荫不足以休息如己之寡弱不足恃
赖则彼君子者亦安肯顾而适我哉然其中心好
之则不已也但无自而得饮食之耳夫以好贤之
心如此则贤者安有不至而何寡弱之足患哉
有杕之杜生于道周彼君子兮噬肯来游中心好之
曷饮食之
秦风蒹葭
蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方囗洄从之
道阻且长囗游从之宛在水中央
朱
注
言秋水方盛之时所谓彼人者乃在水之一方
上下求之而皆不可得然不知其何所指也
蒹葭凄凄白露未晞所谓伊人在水之湄囗洄从之
道阻且跻囗游从之宛在水中坻
蒹葭采采白露未已所谓伊人在水之涘囗洄从之
道阻且右囗游从之宛在水中沚
小雅隰桑
隰桑有阿其叶有难既见君子其乐如何
朱
注
此喜见君子之诗言隰桑有阿则其叶有难矣
既见君子则其乐何如哉然所谓君子则不知其
何所指矣
隰桑有阿其叶有沃既见君子云何不乐
隰桑有阿其叶有幽既见君子德音孔胶
心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之
朱
注
言我中心诚爱君子而既见之则何不遂以告
之而但中心藏之将使何日而忘之耶楚辞所谓
思公子兮未敢言意盖如此爱之根于中者深故
发之迟而存之久也
春秋四传
隐公元年祭伯来传
春秋冬十有二月祭伯来
注
此王臣私交之始
榖梁传来者来朝也其弗谓朝何也寰内诸侯非有
天子之命不得出会诸侯不正其外交故弗与朝也
胡传人臣义无私交大夫非君命不越竟所以然者
杜朋党之原为后世事君而有贰心者之明戒也
礼记
曲礼
大上贵德其次务施报礼尚往来往而不来非礼也
来而不往亦非礼也
集
说
马氏曰礼之设所以缘人情也圣人因人情之
所乐制为往来之礼所以使天下之人亹亹而不
倦也夫献而必有酬酬而必有酢此往来之礼见
于燕饮也主人出迎则客固辞客就东阶则主人
固辞此往来之礼见于际接也其往而不来来而
不往则礼失其报而为礼者有时而怠矣 永嘉
戴氏曰圣人制礼使民知有往来柔伏天下好争
之心于跪拜俯伏辞逊唯诺之间人不知其为功
也而曰礼所以为多事是亦不察于制礼之本矣
以此坊民犹有一言之不酬一拜之不答而两国
为之暴骨者况绝灭礼乐置天下于无事乎
又
君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也
注
欢谓饮食忠谓衣服之物
疏
正义曰此明君子
所行之事也明与人交者不宜事事悉受若使彼
罄尽则交结之道不全若不竭尽交乃全也
集
说
长
乐陈氏曰君子责己重以周责人轻以约故尽欢
以交人而不尽人之欢竭忠以交人而不竭人之
忠孟子曰爱人不亲反其仁礼人不答反其敬夫
爱人至于不亲礼人至于不答犹且自反而不责
人则于其交也庸可责其欢忠之尽乎 广安游
氏曰其人于己所求欢以承命则其求宜有所止
求而不止则欢有时而穷故其人之欢不可求之
以尽也其人于己所望尽忠竭诚然所望当有所
止苟望之而不止则忠有时而竭故其人之忠不
可使至于竭也尽人之欢如虞公求玉于虞叔叔
既献之而又求其宝剑故虞叔遂伐虞公此尽人
之欢也楚共王归知罃而问何以报我知罃不应
而楚子责以必报不谷是竭人之忠也如古注之
说则不尽人之欢若陈敬仲之乐饮而不继以烛
是矣不竭人之忠若孔子出行不假雨具于子夏
是矣君子之与人交所以贵辞贵让贵有节贵不
迫于人贵不干掩人之私皆所以不尽欢不竭忠
之意也
表记
子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人是
故君子貌足畏也色足惮也言足信也
疏
不失足之容仪而作夸毗进退于众人不失色
之容仪而作籧篨戚施于众人不失口之容仪而
作谄私曲媚于众人
又
子曰无辞不相接也无礼不相见也欲民之毋相
也
注
辞所以通情也礼谓挚也
陈
注
必以辞必以礼者
交际不可苟也苟则则不敬此交之所以易
疏也
又
子曰君子于有丧者之侧不能赙焉则不问其所费
于有病者之侧不能馈焉则不问其所欲有客不能
馆则不问其所舍故君子之接如水小人之接如醴
君子淡以成小人甘以坏小雅曰盗言孔甘乱是用
餤
注
水相得合而已酒醴相得则败淡无酸酢少味
也接或为交
陈
注
三者不能则不问不可以虚言待
人也
大
全
君子之接人也以信而不以苟说人故如
水淡而可久于此三者不能惠则不问此交之所
以全而无后怨故曰淡以成小人之接人也苟说
而不以信故如醴之甘而不可久于此三者能问
而不能惠取悦于顷刻此交之所以难保故曰甘
以坏
子曰君子不以口誉人则民作忠故君子问人之寒
则衣之问人之饥则食之称人之美则爵之国风曰
心之忧矣于我归说
注
皆为有言不可以无实
子曰口惠而实不至怨灾及其身是故君子与其有
诺责也宁有已怨国风曰言笑晏晏信誓旦旦不思
其反反是不思亦已焉哉
大
全
吕氏曰有求而不许始虽咈人之意而终不害
乎信故其怨小诺人而不践始虽不咈人意而终
害乎信故其责大
子曰君子不以色亲人情疏而貌亲在小人则穿窬
之盗也与子曰情欲信辞欲巧
疏
辞欲巧者言君子情貌欲得信实言辞欲得和
顺美巧不违逆于理与巧言令色者异
陈
注
巧当作
考即曲礼则古昔称先王之谓也
大
全
吕氏曰穿窬
之盗欺人之不见以为不义而已色亲人者巧言
令色足恭无诚心以将之情疏貌亲主于为利亦
欺人之不见也
儒行
儒有慕贤而容众毁方而瓦合其宽裕有如此者
疏
方谓物之方正有圭角锋铓也瓦合谓瓦器破
而相合也言儒者身虽方正毁屈己之方正下同
凡众如破去圭角与瓦器相合也
又
儒有闻善以相告也见善以相示也爵位相先也患
难相死也久相待也远相致也其任举有如此者
注
相先犹相让也久相待谓其友久在下位不升
己则待之乃进也远相致者谓己得明君而仕友
在小国不得志则相致远也
孔子家语
好生
曾子曰狎甚则相简庄甚则不亲是故君子之狎足
以交欢其庄足以成礼孔子闻斯言也曰二三子志
之孰谓参也不知礼乎
六本
齐高庭问于孔子曰庭不旷山不直地衣穰而提贽
精气以问事君子之道愿夫子告之孔子曰贞以干
之敬以辅之施仁无倦见君子则举之见小人则退
之去女恶心而忠与之效其行修其礼千里之外亲
如兄弟行不效礼不修则对门不女通矣
庄子
人间世
凡交近则必相靡以信远则必忠之以言言必或传
之夫传两喜两怒之言天下之难者也夫两喜必多
溢美之言两怒必多溢恶之言凡溢之类也妄妄则
其信之也莫莫则传言者殃故法言曰传其常情无
传其溢言则几乎全
天地
至德之世端正而不知以为义相爱而不知以为仁
实而不知以为忠当而不知以为信蠢动而相使不
以为赐是故行而无迹事而无传
刻意
无所于迕虚之至也不与物交淡之至也无所于逆
粹之至也
渔父
人有八疵非其事而事之谓之总莫之顾而进之谓
之佞希意道言谓之谄不择是非而言谓之谀好言
人之恶谓之谗析交离亲谓之贼称誉诈伪以败恶
人谓之慝不择善否两容颊适偷拔其所欲谓之险
此八疵者外以乱人内以伤身君子不友明君不臣
荀子
不苟
君子易知而难狎易惧而难胁畏患而不避义死欲
利而不为所非交亲而不比言辩而不辞荡荡乎其
有以殊于世也君子能亦好不能亦好小人能亦丑
不能亦丑君子能则宽容易直以开导人不能则恭
敬繜绌以畏事人小人能则倨傲僻违以骄溢人不
能则囗嫉怨诽以倾覆人故曰君子能则人荣学焉
不能则人乐告之小人能则人贱学焉不能则人羞
告之是君子小人之分也君子宽而不僈廉而不刿
辩而不争察而不激宽立而不胜坚强而不暴柔从
而不流恭敬谨慎而容夫是之谓至文诗曰温温恭
人维德之基此之谓矣君子崇人之德扬人之善非
谄谀也正义直指举人之过恶非毁疵也言己之光
美拟于舜禹参于天地非夸诞也与时屈伸柔从若
蒲苇非慑怯也刚强猛毅靡所不信非骄暴也以义
变应知当曲直故也诗曰左之左之君子宜之右之
右之君子有之此言君子之能以义屈伸变应也
非相
人有三不祥幼而不肯事长贱而不肯事贵不肖而
不肯事贤是人之三不祥也人有三必穷为上则不
能爱下为下则好非其上是人之一必穷也乡则不
若背则谩之是人之二必穷也知行浅薄曲直有以
县矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必穷
也
臣道
仁者必敬人敬人有道贤者则贵而敬之不肖者则
畏而敬之贤者则亲而敬之不肖者则疏而敬之其
敬一也其情二也若夫忠信端囗而不害伤则无接
而不然是仁人之质也忠信以为质端囗以为统礼
义以为文伦类以为理喘而言臑而动而一可以为
法则诗曰不僭不贼鲜不为则此之谓也恭敬礼也
调和乐也谨慎利也斗怒害也故君子安礼乐利谨
慎而无斗怒是以百举不过也
法行
曾子曰同游而不见爱者吾必不仁也交而不见敬
者吾必不长也临财而不见信者吾必不信也三者
在身曷怨人怨人者穷怨天者无识失诸己而反诸
人岂不亦迂哉
