记
徐公北闸记
〔明〕唐世济
徐公谪连之三年，政和时丰，民物殷阜，治行休畅，冠冕全闽。公暇巡行阡陌，课督农桑，纵目陇亩枯旱状，乃倡建闸之议，以垂永赖。事具林学博南闸记内，兹不缕述。第连僻万山中，四面无水，南闸处城之偏，盈盈衣带，霑溉有涯，东北独当全城，表裏山河，关系最钜，利赖尤普。建南闸而缺北闸，其流不长，其酌易竭。东北其亩者尚厪隐忧，况均此一方，孰为流膏？孰为涸泽？向隅之泣，谁实任受怨者？民力竭矣，既疲于西，又务于东，劳苦困弊，谓吾民何？且是以不静令也。公蒿目焦神，宵旰累月。将报罢，则万全之利势难寝格；将兴作，则大役之后力实弗堪；将请支帑藏，则当事有掣肘之虞；将借力大众，则聚讼贻筑舍之诮。踌躇四顾，画无复之政，图积贮付之他年。适新均里长黄福宁、董文光、谢益、赖琥等一十五人，咸趋进曰：“公无庸忧，某辈受明公恩，愿毕力为公襄之。”先是，连邑里甲编自国初洪武间，历今二百余载，牢据不易，里甲相悬若主仆然。至其境，鸡犬驿骚，妇子不宁。每当现役，一切分派于甲。富者相沿故事，横加科敛；贫者时其缓急，征求靡厌；因循积弊，害莫可言。其有甲首佥里长者，计其出入之费，少不下三四百缗，多至五六百缗，有司乘间受贿，恬不为怪。公廉得其故，酌虚剂虚，裒多益寡，有无粮而里降为甲者，有粮多而甲升为里者，大约以田准里，以则准田，进退参伍，期于各当。举二百年裕蛊陋规，一旦改革几尽。人人怀惠而六里帖安，不鬻恩，不标誉，不营私，不喜事，无践更之势，无侵渔之扰，德公甚备。大义愤激，遑恤其私，固宜输财输力以共成厥功。是役也，经始于壬寅之冬，迄甲辰春正月落成焉。即今一十二里许，浩瀚汪洋，澄波如练，父老赓咏，儿童载歌。于戏，微公大造，何以有此！昔人观河、洛而美禹功，至诵明德之远。公兹闸成，大者壮金汤、引灌溉，小者供澣濯、资网罟，可以观仁；仿运河之规，为石洞之制，流瀦有常，启闭有则，可以观智；劳民而民不怨，用力而力不惫，可以观义；清积蠧之里，绝常例之金，兴水利于民而不以纤介自点，可以观介。盖一举而四美具矣，公之明德盖远乎？且公之治闸也，匠石入山，摩崖苍壁，有“徐钦徐昌”四字于石，遗迹天造地设，非人力所得觊幸也。公循良课最，拔擢廷尉。连人士遮道奔留，如失慈母，至攀臥不能舍去。其入人之深何如？今主上圣明，优敘耆旧。公入直承明，佐密勿，策勋政府，书名上清，以符此谶文也。其谁曰不然哉？
登雪峰记
〔明〕陈簴
雪峰者，吾邑之南镇，溯南岭而登，可二十里。丙午夏半，陈子游大焦。大焦去雪峰差近。十七日，遂由松树堂发，履其他径也。黄子则扬之仆导。初历林峤，继涉厓坂，倐乃穿丛薄而迷其向路，虎豹之所养威，狐狸之所凝息。客行者隔三两即疑不可觅，但闻戒途搜剔声，手先而足隨之。既七八里，抵万人坑，颇幽旷。复穷奥窔，入，浸浸密阴压人。久之，见委蛇数队者，山樵也。诘何来？曰：邑间道取此。众欣，出谷散坐，殊觉冥然，仆促之行。石古蹊深，弥堑而曲，曰此故垒也。进而钟鼓楼，又进而涧水潺潺，良苗冉冉。里许，林鸡唱，客无不厌倒一觞也。抵菴饭已，尾牛童来取极顶，纡回屈盘，各鼓勇径上，唯揭子非彰蹲踞涂间，予笑谓曰：“怯元官家乎？”盖元平章有定曾基此屯，俗遂误传极顶为皇帝殿云。殆前而目眩心骇，收卷群动，汹涌乎若万派相先而赴壑，人在舳舻中，淩洪波，乘巨涛，儿孙村落没乎不数者几堆。陈子乃歌曰：“破浪而驰，无伤崄。置彼鲙鲈，直捣鲸鲵。”又歌曰：“蜂则凭房，蚁则纳穴，如狃而安，陡焉生灭。”歌罢，适风来，舞梁兰老之髯，众失据。对面峙峰，方突兀竞蹲，似可蹴而至。予与揭子兴勃勃，便走数里特从焉。日晡而尚绕其麓，呼者曰“山有恙。”乃还。夜共揭子榻。遂梦驾扁舟浮海，遇大风掖之云端，独挟小子而戏，因笑堕觉，觉则跨揭子之肘也。晓起相谓曰：“游兹审矣快：无假五丁而骋茅箐，钻奥窟，困野魅，山君不得宫，快一；巅往苦雾，帷幕连冈，乃极高敞，幽举苍茫，亡希微隐，快二；捧觞而皎魄轮空，鼓钟送籁，酬和罔倦者弥宵，争传游仙梦焉，快三。所憾者山远酒不继，寺塌僧不葺。若发小愿力，可亭亭之，可庐庐之，客竟日携酒从之，奇秘将无尽藏，而山灵未首肯也。启闭需时，安知来者弗如今言，且众念平章畴昔乎？筑小乡堡而基磐绵控，巩数十峰于围内，况保闽关，何若其愿力者，卒不克以死。人莫违天，感是得无抚然？众乃悉叹。饭已，黄子兄弟别去，遂各无留志，始由邑南正道下。辞两高峰，却就两低，低又称尊，伏磴缘崖，绕双蝴蝶行，俛瞰云封一窝，是邑城也。此两山则固邑城双双雄望者，仅雪峰伸拇臂耳。雪峰邈不见，而雄此两山。非亲睹记，几认儿孙为祖祢哉！逦迤抵城，南岭始就平。涣乎若方济漭沧，满睫波涛，归而神魂飘泊者累日。
〔明〕童玺
乡约亭即连民向所祠五显神以利祈祷之址也。邑令方侯始以其祠易为是亭，旁建社学。劳无俟于朴斫，费不出于公私，且政寓于亭，教寓于社，实善举也。盖自于变风动之时，人心之善，不约自固。后世私伪澜倒，强之而善，虽官不能以法。矧乡自能为约，约而为善，虽不若其自善，尤愈于法而后善。此吕氏乡约见取于朱子者。以行之，庶可以移易靡俗，阶梯唐、虞，而元气复春也。第有任牧民者，或不善绳以法律，峻其鞭朴，禁锢锻炼，溃肌流血无所爱。既不教以善，又不使之约而为善，世道职此，去古益远。彼受若直、怠若事，而忍心若是耶？嘉靖丙戌，圣天子嗣位之四年，慎简天下之才且贤者，俾令诸邑，而吾连得琼台方侯进焉。侯持己以庄，莅民以恕，礼贤士，饮人以和。时前久缺令，凡百颓弛未振，乃旁议纷萃于侯。人以侯当日夜治文书，督催征，均徭役，谳狱讼，除寇患，不能他有所图。侯则闲雅乐易，随事施为，而日见其就绪也。尤以复古为首务，乃举蓝田故事，访延约中诸执事，分布于亭，其善善恶恶之典次第举之。人渐知古道之美，迁善去恶，而师师之风将遍闾巷。闻侯初举进士于乡，尝自倡以约，其党里是以仁。侯今令连，即有是图。备知仓公之笥，参、蓍、苓、术蓄之既久，一旦遇人疾而启瘳之，仁者之用心也。昔宓贱宰单父，古寰宰仙居，本之德义，感之人心，而待斯民以直道，故不劳而治，公当于古人中求之。而吾连之被泽，不啻如神之骘于阴也。玉琰辈鼓舞治化，喜成其美，以其事属予，记约亭之立。协谋者，丞鲍君裕、簿黎君兆、尉李君重球、邑博谭君、沈君元真、陈君云章，邑诸生罗世惠，宜以次永镵于石。
表忠祠记
〔明〕翁正春
祠盖祀乡先哲，张明远公云：张公释褐时，高皇帝有双丝之梦，类蔡齐故事，奇矣！已而置史馆、掌成均、晋贰司空，毋论修文奉秩，度越诸大夫也。钜者，靖难师至，公奉命往江西，与方伯杨公涟、宪长房公安、佥宪吕公昇结盟举义，壮丁既集，糗粮亦备，顺流而趋，直抵金陵。呜呼，此螳臂之奋耳，其何济于当辙乎？然竭力于其所当为，志亦足悲矣！未几众溃，鼠伏鸟兽散。公宣言曰：“事尚有在，盍图之？”故世有疑公程婴者以此，语在《李邦光集》中。其后名入罪籍，戍兴州去，间关忍死，若不复问天下事矣。天讨交夷，公列行伍间，即军中官焉。盖纳垢藏汙，圣人之德；纪善忘过，国家之典。而公不逾时告殂矣。公之从戎也以戟士，其殂也以左辖之命。《传》称夷齐叩马，武王义之；箕子陈畴，受封高丽。夫子贤夷齐，仁箕子，赞武王顺天而应人，义各有取也。我成祖文皇帝于武有光，而张公前似夷齐，后似箕子，抑郁遄死，则夷齐之行为多矣。第遭时处势，要未可以采薇之行施之者，何也？一时诸臣如许侍中、周庐陵死矣，如河西佣雪菴和尚遯矣。尽濒死也，谁与之生？尽行遯也，谁与其难？而方之苦景之激，又大有不忍也。故委曲以游于时，而从容以就乎义，其用意远矣。历世若干，特祀于峡石，从祀于今所；非忠贞久而益著，公论久而益定耶？尝臆龙飞九五，依尧舜之末光者，勋业烂然，曾不得一祀于社；而牢祀无穷，乃当时凛凛莫必其命之张公。由斯而谈，孰与公多耶？公固不计有身后名，然其心事皓若烈日，肃若秋霜。《水东日记》载之，《金川玉屑》附之，郑侍郎《吾学编》纪之，即今人人乐道之矣！微正春记，夫岂无徵？
户口记
〔明〕赖希道
夫户口，供国课、征徭役，其系重矣。然民有盛衰，而户口之损益因之。永定创自成化，户二千二百五十六，口一万一千一百二十九。历至嘉靖间，户则减半，丁亦渐损。何者？盖永邑以疲羸之地，当孔道之冲，是以民不堪命而逋逃日众。值嘉靖四十年，贼首李占春等四起猖乱，更以流寇罗袍杀戮，民之死者不可胜纪。迨万历二年，陡遇洪水，浮沉而死者数百人，举家沦没者数十家。夫以凋耗之民生，乃欲取盈于额数，是以十金之子，责偿千金之债，奈之何不负且亡哉？幸我贤侯何父母，下车以来，轸念民隐，因父老具告，若痌瘝乃身，即以前所增三千余丁力为申请，而诸监司亦谅我侯之诚，批允除焉。然则，永民之得免于辗转流离者，皆侯之赐乎？故民为之谣曰：“前有王父，后有许母。贤哉何侯，二公接武。其苏我生，其止我处。祝尔苍苍，永令兹土。”嗟夫，昔有伪增户口蒙赏者，自以为荣矣，而贻讥于后世。云汉忧孑遗若患寡矣，而还定安集，卒占众鱼旐之梦。由是观之，则永之富庶或者其在是也。而后之览民数者，当不待见负版而后式矣！是为记。
连山庙记
〔明〕雷应春
汀之邑六，宁阳为望。宁之神祠六，黄连冈为古。邑置于唐天宝，而庙始于陈、隋间，盖未邑而先祠也。先是，神为龙湫，自神奠居，龙乃徙化，土人异之，寘薰垆烟穴，覆以绵蕞，乞灵辄应。江流湍急，舟子危之，祷即善济。时民居寥落，庙草创而已。元祐间，先所患湍急，忽沙合于坝，水由他道，人获安居。父老、舟人乃相与更构新祠，稍加宏敞。然在遐陬，去日边远，神虽著灵，未即上彻。及六龙南渡，神有勤王绩，建炎间，赐额曰“灵感”，嗣是休命六锡，桓圭之宠至再，内助亦再加封。淳祐癸卯，延平李君来宰是邑，涤篆次，谒祠下，周视殿宇，有上雨旁风之讶，因拂栋梁、寻缦画，乃知祠建于元祐，更绍圣，历嘉定，经知县张鑑、县丞曹某重脩，皆因陋就简。于是慨然有鼎建志。顾政宜先民，是未暇及。暨秋，有土寇谋不轨，民情汹汹，令君密祷于神以讨之，而寇即授首。亟图所以报神者，经度之余，精诚幽彻，至形梦寐，且锡以“日永昼帘春自在，月澄更鼓夜分明”之句。令君揭之琴堂，志神贶也。越明年，乃集州人择材于山，鞭石于江，斤风运奇，匠氏献巧，不越月而飞檐杰栋，金碧相辉，雄深壮丽，视昔霄壤。告成日，牲酒馨香，官民和乐，父老举酒，代神谢令，且为寿令君曰：“庙址龙窟也，冈势龙形也。前瞰大江，阴阳家状为黄龙饮江，易名黄龙冈可乎？”讙曰：纪实也，前未闻，殆神所属，愿竟易名。邦人嘉李君之惠，属予为道始末。于传有之：“先成民而后致力于神。”李君宰是邑也，政通人和，维鱼屡占，犬吠无惊，成民之道得矣。其致力于神也宜。又曰：“民和则神降之福。”继自今以往，其所以福宁阳之民者，神也耶？李君讳多擢，丙戌进士第。
东华石麟二山记
〔明〕李基益
山之佳大约以石。石之高者壁立，其深则窈然而洞。山不峭壁悬立，如人肤具而无骨；山不洞壑玲珑，如人果腹而心不虚也。永定之山少石，全体皆石者东华也。初至，小径穿叶影中，溯水声而上，山门内外，石大小或散或整，若迓客者。入门旋转石中，仰见悬壁观音阁三层，附壁如挂灯。登阁俯视佛殿，脊瓴如弩牙外张，堂宇不可见，缩于石也。从阁降而左，真武阁跨土山，山前又皆石。折而下，坐佛殿前楹，远望如列屏，苍翠层起。屏外若伸掌见五指者为五子。天气晴霁，可见大埔界，则粤东诸山咫尺耳。石麟稍平夷，山腰巨石如数间屋，无源而时滴沥，所谓乳泉也。石下穴如井，小石投之，声断忽续，时有燕子飞出入，亦闻蛙声。他石皆殊状，如旂、如灶、如枯树偃者。忽如缭垣，旁可外窥，如睥睨望，或如行夹道中升复降，崇广皆不逾百尺，而仄涩险奥几于窘步。予谓观止矣，僧曰未也。出山门，折而右百余步，得石门，炬以入，石多倒垂，腻而滑，照之乃见。时积雨多水，浅者涉，稍深负以渡，皆偻其首，侧扪垂乳。路穷，旋而上，如沿螺壳中。出穴，则前投石处，因悟向所蹈，皆玲珑嵌空。何以名石麟，则山势趋伏若俯其首，林树其毛鬣，石奋竖者角也。康熙乙亥望后三日，由金丰里陟东华；越六日，探石麟，属太平里。予爱东华，以其负骨而峭立；石麟之可喜者，中虚能受，不徒妍好其外以悦人也。续闻溪南有晏天湖，又欣然愿往。
天影山记
〔明〕释戒显
