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第335章 静修学案(黄氏原本 全氏补定)(2)

又书文靖《渡江赋》后曰:「刘文靖《渡江赋》,前人论之者多矣。琼山以为幸宋之亡,黜其从祀,后渠则以为欲存宋。夏峰力主后渠,而论者终未释然于琼山之说。予以为,两家皆非也。诸公盖但读其赋,而未尝取其集考之,故不能定其案。明儒读书之疏,大率如此。许文正与文靖皆元人也,其仕元又何害﹖论者乃以夷夏之说绳之,是不知天作之君之义也。岂有身为元人,而自附于宋者﹖真妄言也。文正仕元,文靖则否,何也﹖文靖盖知元之不足有为也。其建国规模无可取者,故洁身而退。不然,文靖已受集贤之命,非竟不欲出者。渡江之举,宋曲而元直,文靖伤宋之为奸臣所误,留行人以挑师衅耳。苏天爵以为哀宋是也。哀宋则固非幸其亡,而亦非有意于存之,所谓置身事外而言者也。吾请征之于其诗。其《忆郝伯常》曰:『一檄期分两国忧,长缨不到越王头。』末曰:『飞书寄与平南将,早遣楼船下益州。』此其罪宋之无故而执使臣也。但据此而言,其词颇厉,几几乎若幸其亡者。而正不然。其《题理宗南楼风月图》曰:『试听阴山敕勒歌,朔风悲壮动山河。南楼烟月无多景,缓步微吟奈尔何。』又曰:『物理兴衰不可常,每从气韵见文章。谁知万古中天月,只办南楼一夜凉。』(理宗自题有「并作南楼一夜凉」之句。「才到天中万国明」,则艺祖诗也。)其《题理宗诗卷》曰:『己未天王自出师,眼前兴废想当时。临江酾酒男儿事,谁向深宫正赋诗。』是三诗者,皆以痛晚宋之君不恤国事,自取夷灭,而非幸之之词。其《题理宗缉熙殿砚诗》曰:『使君持送缉熙砚,捷音才到山中人。四十三年如电抹,此砚曾经秋复春。』《题度宗熙明殿古墨诗》曰:『松风含哀生砚滴,似诉优游解亡国。只今惟有哀江南,宝气不受鹅溪缣。』《书事诗》曰:『唱彻芙蓉花正开,新声又听釆茶哀。秋风叶落踏歌起,已觉江南席卷来。』此其哀之至矣!岂幸之乎﹖至其《书事诗》又曰:『路人遥指降王道,好似周家七岁儿。』此则尚论陈桥之事之非,而伤天道之好还。其与伯颜『得国小儿,失国小儿』之语,正自不同,故《过东安赵氏先茔》云:『今古区区等如此,五陵哀雁入秋云。』至曰:『张、朱遗学有经纶,不是清谈误世人。白首归来会同馆,儒冠争看宋师臣。』此似美家铉翁之徒而作。又曰:『风节南朝苦不伸,泝流直欲到昆仑。世宗一死千年见,此是黄河最上津。』此似斥留梦炎之徒而作。其《咏海南鸟》曰:『精卫有情衔太华,杜鹃无血到天津。声声解堕金铜泪,未信吴儿是木人。』凡此,皆文靖置身事外,平情论事之作,存之、幸之俱无预也。至其不肯仕元之意,亦皆见之于诗。其《咏四皓诗》曰:『智脱暴秦网,义动英主颜。鄙哉山林槁,抟也或可班。安得六黄鹄,五老相追攀。』四皓固尝入汉廷,希夷亦朝宋祖,而皆不仕,文靖以之自况也。又曰:『孺子诚可教,从容济时艰。出处今误我,惜哉不早还。』托兴于四皓之辅汉惠,而终不能安汉,以见己之不当留也,故《题严光诗》曰:『为陵成高节,此亦天子恩。中庸久芜没,矫激非天民。』其言皆和平中正,以求出处之宜,然其伤时之意,则累见之。《和归园居诗》曰:『人生丧乱世,无君欲谁仕。沧海一横流,飘荡岂由己。』《和拟古诗》曰:『忍饥待竹实,淡荡今何之。歌以灵凤谣,乱以猛虎诗。』《和杂诗》曰:『太玄岂无知,不觉世运迫。为问莽大夫,何如成都陌。』又曰:『西山霍原宅,古迹犹可稽。重吟豆田谣,愁云落崩崖。』则时政之谬,而思晦以自保,明矣。然其《和归园居诗》又曰:『乾坤固未坏,杞人已哀鸣。虽知无所济,安敢遂忘情。』《和拟古诗》又曰:『客从关、洛来,高论听未终。连称古英杰,秉国或从戎。生世此不恶,君何守贱穷。急呼酌醇酒,延客无何中。』则文靖岂忘世者,特厄于其时耳。其《和咏贫士》曰:『渊明老解事,抚世如素琴。岂有江州牧,既来不同斟。』是则戒心于霍原之祸,而所以勉受征书者也。盖文靖之不仕于元,本不因宋,虽亦尝讥扬雄,羡管宁,陶潜,而与诸人有故国故君之分者不同。况文靖先世皆仕金,故哀金之诗亦多。《和归园居诗》曰:『陵谷变浮云,家世如残局。区区寸草心,依然抱朝旭。』《题金太子墨竹》曰:『策书纷纷少颜色,空山夜哭遗山翁。我亦飘零感白发,哀歌对此吟双蓬。』《早发濡上》曰:『别家忘再宿,桑海问何年。』《过奉先》曰:『百年元魏史,千古汝南哀。』《宋道人诗卷》曰:『知音有铜狄,逸史访金源。』《上冢》曰:『故国无家仍是客,病躯未老错呼翁。』《登中山城》曰:『陵迁谷变横流地,卵覆巢倾死节臣。耄老诸孙生气在,九原精爽凛犹新。』谓其从伯祖死贞佑事也。《雄州诗》曰:『洒落规模余显德,承平文物记金源。』又《题金太子墨竹》曰:『手泽明昌秘阁收,当年缇袭为谁留。露盘流尽金人泪,应笑翔鸾不解愁。』《跋遗山墨迹》曰:『遗墨数篇君惜取,注家参校有他年。』此皆其哀金之作,味之似过于哀宋者,盖其先世所尝臣事也。文靖生于元代,见宋、金相继而亡,而元又不足为辅,故南悲临安,北怅蔡州,集贤虽勉受命,终敝屣去之,此其实也。琼山、后渠所云,不皆成呓语哉!」

静修讲友

文穆滕东庵先生安上

滕安上,字仲礼,中山人。年少孤立,克自砥砺,治性理之学。被荐除中山教授,召为国子丞,升太常丞。拜监察御史,顷因京师地震,上疏累数百言,反复深切,以疾辞去。寻为国子司业,未几卒,赠昭文馆大学士,谥文穆。有《东庵囗》行于世。(参《姓谱》。)

(梓材谨案:姚牧庵为先生墓碣云,「妣李夫人抚君诲曰:『尔性质开朗,记识兼人,且金名士赵灿离孙,不可以贫废学。』因师西岩」云。所著又有《易解》、《洗心管见》。静修尝为作《退斋记》,则先生又号退斋也。)

静修门人(赵、砚再传。)

秘书乌存斋先生冲

乌冲,字叔备,其先大宁人。先生从亲官汴,家焉。明经励行,高蹈深隐。年五十二卒,赠承事郎、秘书监秘书郎。初,静修以高明之资,躬圣贤之学,从者日众。先生年出二十,以公卿之子,执经趋席,凛若寒士,为学清苦,闻师之言,昼诵夜思,至忘寝食。父亡,能行古丧礼。母亡,哀踰前丧。其家日贫,日晏,食或不充,意泊如也。牓所居室曰存斋,杜门授徒,讲说经训,谆谆不倦,远近学者争归之。真定安敬仲欲谒静修,不果,先生尽以所闻告之。(参《苏滋溪集》。)

郡守郝先生庸

郝庸,字季常,泽州人,文忠公经之弟也。从刘静修受《书》、《诗》。文忠拘于宋,先生入宋,问罪而还。终颖川守。(补。)

李先生道恒

李道恒,囗囗人。静修之更召,令先生入京,纳上铺马圣旨。(补。)

刘先生君举

刘君举,字季贤,南丰人。博学修行,以尧、舜君民为己任。初,受举于广平王公盘。后盘应诏直翰林,即劝以诗云:「节义高千古,功名重一时。」继闻静修讲学容城,尽弃所学,学之三年,于诚伪之辨,确有定见,及归,静修送之,有「伊洛于今道亦高」之句。

李先生天篪

李天篪,吉水人。得刘静修道学之传。有《诗》、《书经疏》行于世。

隐君林鲁庵先生起宗

林起宗,内丘人也。静修弟子。隐居教授。所著有《志学指南》、《心学渊源二图》、《大学论语孟子中庸诸图》、《孝经图解》、《小学题词》,发明鲁庵家说。(补。)

提举杜先生萧

杜萧,河南儒学提举,静修门生。静修之殁也,为志其圹。(补。)

静修私淑

隐君安默庵先生熙

安熙,字敬仲,城人。闻刘静修之学,心向慕焉。将造其门,而静修已殁,乃从静修门人乌叔备问其绪说。简静和易,务为下学之功。家居教授垂数十年,来学者多所成就。既殁,乡人立祠于城西祀之。门人苏天爵为辑其遗文,而虞伯生序之曰:「使先生得见刘氏,廓之以高明,厉之以奋发,则刘氏之学,当益昌大于时矣。」(修。)

(梓材谨案:《儒林宗派》列先生于乌氏之门,然观其与乌叔备书,仅称叔备为尊兄,盖其自居静修私淑弟子,其于乌氏特学侣尔,不得径谓乌氏门人也。)

东庵门人(郧城再传。)

隐君王贞孝先生文渊(附子复、构,孙秉钧、秉彝。)

王文渊,字巨卿,安喜人。幼失其父,能自树立。家贫,从府尹推择为吏,持法廉平。久之,摄府尹,弃吏去。滕司业安上家居教授,先生折节往从焉。司业嘉其志,告以古人为学之方,先生益自刻励,尊闻行知,声闻日隆。司业卒,即杜门不出,稽经订史,夜以继昼。于是,母年高,先生奉之弥谨;与弟贞尽友爱,训子孙甚严,家庭之间肃如也。喜作诗,纡余冲澹,得韦、柳体。当代公卿闻其名而重之,道出中山,或过其庐,闻其言而察其心,不敢以其名荐。卒不仕,终其身,年六十。乡人诔曰贞孝先生。子复、构,孙秉钧、秉彝,俱世其学。(参《滋溪文集》。)

默庵家学(赵、砚三传。)

隐君安素庵先生煦

安煦,城人,默庵之弟。其家父子伯仲自为师友,宗濂、洛性理之学。读书必涵泳浸沈,以求其义。默庵卒,事父甚得欢心,抚其孤如己所出。凡受学质疑于门者,随材立教,人咸有得。里人有患恶疾者,谓先生曰:「死不火吾躯,幸托君以全先人遗体。」先生许之。既死,其家人欲火之,先生劝谕百端,继之以泣,令得礼葬。退曰:「吾负人所托,何以见之于地下!」其笃于言行类此。时山、陜宪府交辟,皆不起。自号素庵。有文一卷,藏于家。(修。)

默庵门人

隐君李先生士兴

李士兴,城人。幼从默庵游,弟子中独早受知,与同门杨俊民、苏天爵博求深造,汲汲不倦。先生道讲五伦,心存三畏,甘隐遯而不乐仕进,居乡里多有训彝,人争师之。后天爵大显于时,默庵已卒,天爵贻书先生,使建乡贤祠,先生择地立祠,岁时致祭焉。

参政苏滋溪先生天爵

苏天爵,字伯修,真定人。累官吏部尚书,参议中书省事。终于江浙行省参知政事。前辈凋谢,先生独自任一代文献之寄,常集一代之文,选成《元文类》一书。晚岁,复以释经为己任。学者因其所居,称之为滋溪先生。

佥事杨先生俊民

杨俊民,字士杰,真定人。学于其乡之隐君子安敬仲。安氏之学,祖建安而宗魏国者也。先生明于《易》,笃守师说,尝得何北山、王鲁斋之书,与其句读音训之法,为博士,与吴正传师道同僚,为莫逆。既而去为御史,正传为作《静思斋记》。(参《吴礼部集》。)

(云濠谨案:先生官河东廉访佥事时,作《静修祠堂记》,称默庵曰:「先师子安子」,自称曰「滹川学者」。)

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