辩《方图》曰：邵氏又作《方图》，谓天圆地方，置之《圆图》之中，谓天包地外。其说，曰「天地定位」，以西北角置《干》，东南角置《坤》为定位，又非南北故武矣；曰「《否》、《泰》反类」，东北角置《泰》，西南角置《否》，为反类；曰「山泽通气」，《兑》二斜依《干》一，《艮》七斜依《坤》八，为通气；曰「《咸》、《损》见意」，斜依《否》之《咸》，斜依《泰》之《损》，为见意；曰「雷风相薄」，以《震》四斜依《离》三，《巽》五斜依《坎》六，《震》、《巽》当中，斜依交会，为相薄；曰「《恒》、《益》起意」，《恒》自《咸》而《未济》斜来，《益》自《损》而《既济》斜来，亦交会于子中，为起意；曰「水火相射」，以《坎》六自《艮》七斜接《巽》五，（离》三自《兑》二斜接《震》四，为相射；曰「《既济》、《未济》」，《既济》、自《损》来斜连于《益》，《未济》自《咸》来斜连于《恒》也。曰「四象相交，成十六事」。夫《横图》既云阴阳老少为四象，此则明明用其六画之卦，何以又称四象乎﹖』云「十六事」者，《干》、《坤》、《否》、《泰》，《艮》、《兑》、《咸》、《损》，《震》、《巽》、《恒》、《益》，《坎》、《离》、《既济》、《未济》，俱取老、长、中、少、阴、阳正对，似乎稍有可观。《易》卦阳爻一百九十二画，阴爻一百九十二画，奇耦停匀，随人牵引，俱可布位整齐。使确守干父坤母、一再三索而搬演之，何尝不绣错丝编，烂然秩然，而理则较胜也﹖《大易》全篇，何莫非神化变通，而仅取《否》、《泰》、《咸》、《损》、《恒》、《益》、二《济》为纲领，将谓此外皆附庸之国乎﹖总之，先天卦画，奇耦相加，乱左阳右阴之常经。《方》、《圆图》次第撮凑小巧，紊四时之序，变八方之位，去君父母子之名分，倒老长中少之行列。曲护其说者，甚至谓乾坤无生六子之理。夫子所云干父坤母，乾坤《易》之门，乾坤《易》之蕴，一笔涂抹；《说卦》三传，无一可宗。可乎哉！
百家谨案：《先天卦图》传自方壶，谓创自伏皇。此即《云笈七签》中云某经创自玉皇，某符传自九天玄女，固道家术士假托以高其说之常也。先生得之而不改其名，亦无足异，顾但可自成一说，听其或存或没于天地之间。乃朱子过于笃信，谓程演周经，邵传牺画，掇入《本义》中，竟压置于文《彖》、周《爻》、孔《翼》之首，则未免奉螟蛉为高曾矣！归震川疑之，谓因《传》而有图，图未必出于伏圣也。岂知《传》中所谓「天地定位」与先天八卦并初无干涉邪！况邵伯温《经世辩惑》云：「希夷《易》学，不烦文字解说，止有图以寓阴阳消长之数与卦之生变。图亦非创意以作，孔子《系辞》述之明矣。」则以此图明明直云出自希夷也。惜朱子固不之考，震川亦不之疑耳。
经世衍易图
太阳－阳－
太阴－动－
少阳－阴
少阴－一动一静之间
少刚－刚－
少柔静
太刚－柔
太柔
蔡西山曰：「一动一静之间」者，《易》之所谓太极也。动、静者，《易》所谓
两仪也。阴、阳、刚、柔者，《易》所谓四象也。太阳、太阴、少阳、少阴、少刚、
少柔、太刚、太柔，《易》所谓八卦也。
经世天地四象图（图七）
太阳日暑性
目元皇
太阴月寒情
耳会帝
少阳星昼形
鼻运王
少阴辰夜体
口世霸
少刚石雷木
气岁《易》
少柔土露草
味月《书》
太刚火风飞
色日《诗》
太柔水雨走
声时《春秋》
蔡西山曰：动者为天，天有阴阳，（阳者动之始，阴者动之极。）阴阳之中又各有阴阳，故有太阳、太阴、少阳、少阴。太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰，是为天之四象。日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜，四者天之所以变也。暑变物之性，寒变物之情，昼变物之形，夜变物之体，万物之所以感于天之变也。静者为地，地有柔刚，（柔者静之始，刚者静之极。）刚柔之中又各有刚柔，故有太刚、太柔、少刚、少柔。太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石，是为地之四象。水为雨，火为风，土为露，石为雷，四者地之所以化也。雨化物之走，风化物之飞，露化物之草，雷化物之木，万物之所以应于地之化也。暑变走飞草木之性，寒变走飞草木之情，昼变走飞草木之形，夜变走飞草木之体；雨化性情形体之走，风化性情形体之飞，露化性情形体之草，雷化性情形体之木。天地变化，参伍错综而生万物也。万物之感于天之变，性者善目，情者善耳，形者善鼻，体者善口；万物之应于地之化，飞者善色，走者善声，木者善气，草者善味，盖其所感应有不同，故其所善亦有异。至于人，则得天地之全，暑寒昼夜无不变，雨风露雷无不化，性情形体无不感，走飞草木无不应。目善万物之色，耳善万物之声，鼻善万物之气，口善万物之味。盖天地万物皆阴阳刚柔之分，人则兼备乎阴阳刚柔，故灵于万物，而能与天地参也。人而能与天地参，故天地之变有元会运世，而人事之变亦有皇帝王霸。元会运世有春夏秋冬，为生长收藏；皇帝王霸有《易》、《书》、《诗》、《春秋》，为道德功力。是故元会运世，春夏秋冬，生长收藏，各相因而为十六；皇帝王霸，《易》、《书》、《诗》、《春秋》，道德功力，亦各相因而为十六。十六者，四象相因之数也。凡天地之变化，万物之感应，古今之因革损益，皆不出乎十六。十六而天地之道毕矣，故物之巨细，人之圣愚，亦以一、十、百、千四者相因而为十六。千千之物为细物，千千之民为至愚；一一之物为巨物，一一之民为圣人。盖人者，万物之最灵；圣人者，又人伦之至也。自天地观万物，则万物为物；自太极观天地，则天地亦物也。人而尽太极之道，则能范围天地，曲成万物，而造化在我矣。故其说曰：「一动一静，天地之至妙欤！一动一静之间，天地人之至妙欤！」一动一静之间者，非动非静而主乎动静，所谓太极也。又曰：「思虑未起，鬼神莫知。不由乎我，更由乎谁！」所谓范围天地，曲成万物，造化在我者也。盖超乎形器，非数之能及矣。虽然，是亦数也。伊川先生曰：「数学至康节方及理。」康节之数，先生未之学；至其本原，则亦不出乎先生之说矣。（补。）
百家谨案：先儒云《经世》全书六十二篇，及弟子所记《外篇》上下，通六十四篇。内《元会运世》三十四篇，横列甲子，起尧元年甲辰，终五代周显德九年己未，系岁纪事，以验天时人事之得失；十六篇以声音律吕更唱迭和，为图三千八百四十，以穷万物之数；又有《皇极体要》、内外《观象》数十篇。子文又着《一元消息》等图。书甚浩繁，近世不能得其全书，无传其学者。兹载入先遗献《象数论》中所论《皇极》五篇，并《挂一》、《既济》阴、阳三图，及《声音论》数篇。其文虽约，大体已备。触类引伸，一隅可三反矣。
经世挂一图
元之元（元之元之元之元）泰（冬至）（元之元之元之会）损（元之元之元之运）大畜（元之元之元之世）节
（元之元之会之元）需（元之元之会之会）中孚（元之元之会之运）小畜（元之元之会之世）归妹
（元之元之运之元）大壮（元之元之运之会）睽（元之元之运之运）大有（小寒）（元之元之运之世）兑
（元之元之世之元）夬（元之元之世之会）履（元之元之世之运）干（元之元之世之世）困
元之会（元之会之元之元）咸（元之会之元之会）未济（元之会之元之运）旅（之元会之元之世）解
（元之会之会之元）小过（元之会之会之会）涣（大寒）（元之会之会之运）渐（元之会之会之世）坎
（元之会之运之元）蹇（元之会之运之会）蒙（元之会之运之运）艮（元之会之运之世）师
（元之会之世之元）临（元之会之世之会）谦（元之会之世之运）坤（元之会之世之世）遯
元之运（元之运之元之元）晋（立春）（元之运之元之会）观（元之运之元之运）比（元之运之元之世）剥
（元之运之会之元）巽（元之运之会之会）升（元之运之会之运）否（元之运之会之世）豫
（元之运之运之元）井（元之运之运之会）丰（元之运之运之运）屯雨水（元之运之运之世）革
（元之运之世之元）恒（元之运之世之会）蛊（元之运之世之运）讼（元之运之世之世）益
元之世（元之世之元之元）离（元之世之元之会）大过（元之世之元之运）姤（元之世之元之世）随
（元之世之会之元）家人（元之世之会之会）震（惊蛰）（元之世之会之运）鼎（元之世之会之世）噬嗑
（元之世之运之元）既济（元之世之运之会）颐（元之世之运之运）萃（元之世之运之世）明夷
（元之世之世之元）复（元之世之世之会）同人（元之世之世之运）妄（元之世之世之世）贲
会之元（会之元之元之元）损（春分）（会之元之元之会）大畜（会之元之元之运）节（会之元之元之世）需
（会之元之会之元）中孚（会之元之会之会）小畜（会之元之会之运）大壮（会之元之会之世）睽
（会之元之运之元）大有（会之元之运之会）兑（会之元之运之运）夬（清明）（会之元之运之世）履
（会之元之世之元）干（会之元之世之会）困（会之元之世之运）咸（会之元之世之世）未济
会之会（会之会之元之元）旅（会之会之元之会）解（会之会之元之运）归妹（会之会之元之世）涣
（会之会之会之元）渐（会之会之会之会）坎（榖雨）（会之会之会之运）蹇（会之会之会之世）蒙
（会之会之运之元）艮（会之会之运之会）师（会之会之运之运）泰（会之会之运之世）临
（会之会之世之元）谦（会之会之世之会）小过（会之会之世之运）观（会之会之世之世）剥
会之运（会之运之元之元）蛊（立夏）（会之运之元之会）井（会之运之元之运）屯（会之运之元之世）遯
（会之运之会之元）姤（会之运之会之会）讼（会之运之会之运）妄（会之运之会之世）大过
（会之运之运之元）豫（会之运之运之会）鼎（会之运之运之运）比（小满）（会之运之运之世）巽
（会之运之世之元）坤（会之运之世之会）升（会之运之世之运）萃（会之运之世之世）随
会之世（会之世之元之元）晋（会之世之元之会）噬嗑（会之世之元之运）否（会之世之元之世）离
（会之世之会之元）革（会之世之会之会）颐（芒种）（会之世之会之运）复（会之世之会之世）恒
（会之世之运之元）丰（会之世之运之会）震（会之世之运之运）家人（会之世之运之世）益
（会之世之世之元）既济（会之世之世之会）贲（会之世之世之运）明夷（会之世之世之世）同人
运之元（运之元之元之元）大畜（夏至）（运之元之元之会）节（运之元之元之运）需（运之元之元之世）中孚
（运之元之会之元）小畜（运之元之会之会）归妹（运之元之会之运）睽（运之元之会之世）大有
（运之元之运之元）兑（运之元之运之会）夬（运之元之运之运）履（小暑）（运之元之运之世）干
（运之元之世之元）困（运之元之世之会）未济（运之元之世之运）解（运之元之世之世）大壮
（运之会之会之元）姤（运之会之会之会）随（大暑）（运之会之会之运）旅（运之会之会之世）噬嗑
（运之会之运之元）小过（运之会之运之会）震（运之会之运之运）涣（运之会之运之世）巽
（运之会之世之元）益（运之会之世之会）井（运之会之世之运）屯（运之会之世之世）坎
运之运（运之运之元之元）渐（立秋）（运之运之元之会）晋（运之运之元之运）萃（运之运之元之世）泰
（运之运之会之元）蹇（运之运之会之会）豫（运之运之会之运）遯（运之运之会之世）咸
（运之运之运之元）师（运之运之运之会）艮（运之运之运之运）剥（处暑）（运之运之运之世）观
（运之运之世元之）妄（运之运之世之会）离（运之运之世之运）丰（运之运之世之世）复
运之世（运之世之元之元）蛊（运之世之元之会）革（运之世之元之运）家人（运之世之元之世）否
（运之世之会之元）比（运之世之会之会）升（白露）（运之世之会之运）颐（运之世之会之世）贲
（运之世之运之元）蒙（运之世之运之会）谦（运之世之运之运）坤（运之世之运之世）同人
（运之世之世之元）明夷（运之世之世之会）临（运之世之世之运）损（运之世之世之世）既济
世之元（世之元之元之元）升（秋分）（世之元之元之会）蒙（世之元之元之运）蛊（世之元之元之世）井
（世之元之会之元）坎（世之元之会之会）巽（世之元之会之运）涣（世之元之会之世）解
（世之元之运之元）恒（世之元之运之会）未济（世之元之运之运）鼎（寒露）（世之元之运之世）困
（世之元之世之元）大过（世之元之世之会）姤（世之元之世之运）讼（世之元之世之世）随
世之会（世之会之元之元）兑（世之会之元之会）干（世之会之元之运）萃（世之会之元之世）噬嗑
（世之会之会之元）夬（世之会之会之会）否（霜降）（世之会之会之运）妄（世之会之会之世）睽
（世之会之运之元）咸（世之会之运之会）革（世之会之运之运）遯（世之会之运之世）大有
（世之会之世之元）履（世之会之世之会）泰（世之会之世之运）剥（世之会之世之世）颐
