师举。百丈上堂。众方集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。丈云。是甚么。诸方目为百丈下堂句。也好参详。王荆公曰。我得雪峰一句语。作宰相。人固请益。公曰。这老子常向人道是甚么。此一句颂召僧回首。并是甚么。识我不者。不字甫鸠切。弗也。意问识我也无。仰山用无义手。打不防家。这僧若石火光中瞥地。可谓闹市里识取天子也。忽若拟议不来。则依俙萝月又成钩也。黄檗上堂众方集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。檗云。月似弯弓少雨多风。颂意用此。石室善道。与仰山玩月。仰问。月尖时圆相甚么处去。圆时尖相又甚么处去。室云。尖时圆相隐。圆时尖相在。云岩云。尖时圆相在。圆时尖相无。道吾云。尖时亦不尖。圆时亦不圆。成钩尖相也。骆宾王诗。既能圆似镜。何用曲如钩。华严宗名秘密隐显俱成门。又教中说十地菩萨见性。如隔罗縠观月。若作罗月亦可。然李白诗。有萝月挂朝镜。松风鸣夜弦。萝字义长。天童以朦胧新月。隐映烟萝。虽不圆明。已露圭角。颂出这僧半明半暗。若存若亡处。万松大似盐铁判官。良以天童。深细针线。若不丝头不断。难成织锦之文。密师伯与洞山行。次见白兔过。密曰。俊哉。山曰。作么生。密云。如白衣拜相。山云。老老大大作这个语话。密云。尔又作么生。山云。积代簪缨暂时落薄。司马相如上林赋。千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴车。逢穷途辄恸哭而回。万松道。若能就路还家。便得转身归父。不见道。一念回光便同本得。既然如是。为甚么。诸佛不动智。到一切众生分上。唤作业识茫茫。早知灯是火。饭熟已多时。
第三十八则临济真人
示众云。以贼为子。认奴作郎。破木杓岂是先祖髑髅。驴鞍鞒亦非阿爷下颔。裂土分茅时如何辨主。
举。临济示众云。有一无位真人（安基定脚了也）常向汝等面门出入（背后底聻）初心未证据者看看（还具眼么）时有僧问。如何是无位真人（还解语么）济下禅床擒住（尔更讳）这僧拟议（钝滞他真人）济托开云。无位真人。是甚干屎橛（大似持钵不得）。
师举。临济广语道。五蕴身田内。有无位真人。堂堂显露。无丝发许间隔。何不识取。心法无形。通贯十方。既言通贯十方。不止在五蕴身田面门出入。初心未证据者看看。万松道。无位真人。看众僧。众僧看真人。时有僧问。如何是无位真人。诸方唤作和声送事。争奈骑驴者。不见坐下。济下禅床擒住。且道。真人在那头。好与一掌。这僧拟议。真人不在。可惜许。济托开云。无位真人。是甚干屎橛。当面讳却。雪峰云。临济大似白拈贼。万松道。败也。雪窦云。夫善窃者鬼神莫知。既被雪峰觑破。临济不是好手。复召大众。雪窦今日换尔诸人眼睛了也。尔若不信。各自归寮舍。摸索看。万松道。雪窦和眉毛失却。要解贼手中作贼。问取天童始得。颂云。
迷悟相返（不隔丝毫） 妙传而简（已犯风烟） 春坼百花兮一吹（放去较危） 力回九牛兮一挽（收来太速） 无奈泥沙拨不开（我眼本正） 分明塞断甘泉眼（因师故邪） 忽然突出肆横流（掀倒禅床怪不得）。
师复云。险（掷下拄杖云放过一著）
师云。圆觉云。犹如迷人四方易处。其实方本不移。悟时亦只依旧。宗镜云。从来迷悟似迷。今日悟迷非悟。此真妙传而简。惠而不费。荐得则赤肉团。便是无位真人。不荐则真人依旧面门出入。这僧也有。只是拈不出。用不行。却与真人。作奴传言。送语问消问息。劳他临济降尊就卑觌体全用。这僧既措手不及。临济亦抽身不顾。见得匙抄不上。便道。无位真人是甚干屎橛。此能放能收。呼得聚。喝得散。终不系缀死在句下与人胸次作病。天台云。吹一吹即世界成。喝一喝即世界坏。更道。当吹时便喝。当喝时便吹。列子公仪子以力闻。周宣王备礼聘之。既至。懦夫也。王问。卿力何如。对曰。臣能折春虫之股。堪秋蝉之翼。王作色曰。吾力能裂犀兕之革。曳九牛之尾。犹憾其弱。尔如是而以力闻何也。对曰。臣之名不以负其力者。以能用其力者也。此颂临济收放力用。法眼开井。被沙塞却泉眼。问僧。泉眼不通沙塞。道眼不通。被甚么物碍。僧无对。自代云。被眼碍。且道。是这僧塞断泉眼。临济塞断泉眼。忽然突出时如何。师拈拄杖下座。大众一时走散。
第三十九则赵州洗钵
示众云。饭来张口。睡来合眼。洗面处拾得鼻孔[抗-〦+（兜-儿）]鞋时。摸著脚跟。那时蹉却话头。把火夜深别觅。如何得相应去。
举。僧问赵州。学人乍入丛林乞。师指示（丛林于尔亦不恶）州云。吃粥了也未（浑金璞玉）僧云。吃了（久惯衲僧不如上座）州云。洗钵盂去（不得左猜）。
师云。直钩钓龙。已是不快。漆桶离钩三寸。已轮舡子夹山占断。不道时人无分。大都贪饵吞钩。看。他赵州亦不拗折钓竿。亦不蹋翻舡子。石桥上闲坐。略彴边度时。自有上岸来入手底。本录中。有其僧因此契悟。可谓竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。赵州任公。得志于前。更看。天童鸣桹于后颂云。
粥罢令教洗钵盂（快便难逢） 豁然心地自相符（非但今日） 而今参饱丛林客（依旧吃粥了洗钵盂去） 且道。其间有悟无（一人传虚万人传实）
师举。灵云见桃花悟道。呈颂于沩山。山云。从缘入者永无退失。玄沙闻云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。云闻云。和尚彻也未。沙云。恁么始得。天童颂这僧契悟心地相符。这僧乍入丛林。称大悟大彻。饱丛林禅客。且道。有悟无悟。此谓之征问。雪窦云。本无迷悟数如麻。独许灵云是作家。玄沙道未彻。雪窦独许作家。徐六担板。各见一边。且道。洗钵盂。僧有悟也无。太平本是将军致。不许将军见太平。
第四十则云门白黑
示众云。机轮转处。智眼犹迷。宝鉴开时。纤尘不度。开拳不落地。应物善知时。两刃相逢时如何回互。
举。云门问干峰。请师答话（空头没顶[寧*頁]）峰云。到老僧也未（早个答汝了也）门云。恁么别某甲在迟也（让则有余）峰云。恁么那恁么那（切忌恁么会）门云。将谓侯白。更有侯黑（好手手中无好手）。
师云。弥阑王问那先尊者。我将申问。师能答否。先云。请王致问。王曰。我已问竟。先云。我已答竟。王曰。师何所答。先云。王何所问。王曰。我无所问。先云。我无所答。此犹可寻究。云门问处。如晴空激电。干峰答处。如旱地奔雷。及乎双放双收。却见有头有尾。此所以非衲僧不知。非作家不见。天童和尚深入此门。颂云。
弦筈相[口*（御-ㄗ+亍）]（高低普应） 网珠相对（左右逢原） 发百中而箭箭不虚（对扬有准） 摄众景而光光无碍（独耀无私） 得言句之总持（出语成章） 住游戏之三昧（举动合拍） 妙其间也宛转偏圆（如珠走盘） 必如是也纵横自在（看取令行时）
师云。失在弦上。不可不发。此颂云门问处机锋不可触。网珠相对。此颂干峰答处宾主交参问在答处。答在问处。百发百中。颂云门某甲在迟。智觉道。如人射地无有不中之理。交光相罗。事事无碍。颂干峰恁么那。华严疏。帝释殿贯珠成网。光影互现。重重无尽。此颂公案大意。不必句句配属胶柱调弦也。云门道。将谓侯白。更有侯黑。隋朝有侯白字君素。滑稽辩给之士也。大将军杨素见知。撰旌异记。人神报应甚详。亦可尚也。唐朝有李白。能诗。后有李赤效之。甚不类也。人传为笑。今言侯黑。亦其类也。有本云。我早侯白。伊更侯黑。言更甚也。总持有三。多字一字无字。总持一切法门。三昧正定也。天童偏圆犹事理。也观国师云。理圆。言偏。言生。理丧。天台止观云。圆伊三点。非如点水之纵。亦非列火之横。又竖穷三际名高。横遍十方名广。故法华云。其车高广。天童傍通教海。洞贯义天。云门干峰。立无字碑。天童歌咏入无言诗。可谓。杨修见幼妇。一览便知妙。
第四十一则洛浦临终
示众云。有时忠诚。扣已苦屈难申。有时殃及。向人承当不下。临行贱折倒。末后最殷勤。泪出痛肠。更难隐讳。还有冷眼者么。
举。洛浦临终示众云。今有一事。问尔诸人。（犹自说兵机）这个若是即头上安头（恁么也不得）若不是即斩头觅活（不恁么也不得）时首座云。青山常举足。白日不挑灯（语得分明出转难）浦云。是甚么时节。作这个说话（失钱遭罪）有彦从上座。出云。去此二途。请师不问（易开终始口难保岁寒心）浦云。未在更道（诗到重吟始见功）从云。某甲道不尽（不教人见转风流）浦云。我不管尔道尽道不尽（放没底未不得不休）从云。某甲无侍者只对和尚（影草随身）至晚唤从上座。尔今日只对甚有来由（只管习粘头）合体得先师道。日前无法。意在目前（斫却月中桂清光应更多）他不是目前法。非耳目之所到（月落来相见）那句是宾那句是主（切忌话作两橛）若拣得出。分付钵袋子（把棒唤狗）从云。不会（正合分付）浦云。汝合会（将成九仞之山）从云。实不会（不进一篑之土）浦喝云。苦哉苦哉（赚杀一舡人）僧问。和尚尊意如何（失火处拾肤炭）浦云。慈舟不桌清波上。剑峡徒劳放木鹅（弄巧成拙）。
师云。洛浦临终。婆心太切。首座尽情吐露。返责非时。彦从不出唇皮。许伊合会。直得再三捞漉。可怜一向沉埋。克宾甘罚饡饭钱。瞎驴故灭正法眼。玄觉云。且道。从上座实不会。为复怕钵袋子沾著伊。故灯录收从。入法嗣之列。浦尝示众云。直须旨外明宗。莫向言中取则。僧问行不思议处如何。浦云。青山常举足。白日不移轮。以斯验之。首座从公皎然可见。洛浦分上还有人收后也无。百年之后却有天童。颂云。
饵云钩月钓清津（不入惊人浪难逢称意鱼） 年老心孤未得鳞（气急作么） 一曲离骚归去后（在甚么处） 汩罗江上独醒人（洛浦犹在）
师云。古人以长虹为竿。新月为钩。断云为饵。清津可以桌慈舟。剑峡先须放木鹅。杭州五云和尚坐禅箴云。沿流剑阁无滞木鹅。盖剑水险隘迅流。如二舡相触必碎。故先斫木浮下。谓之木鹅。诸方异说难凭。莫若禅箴为良证也。年老心孤未得鳞。不知者。以谓洛浦无嗣。浦凡得一十一人。乌牙青峰等皆白眉老作。莫莫庵讷和尚诗。今古利名酒。沉醉皆豪英。憔悴泽畔者。未足为独醒。屈原字平。仕楚怀王。为三闾大夫。靳尚所谮。贬长沙。独行江畔。谓渔父曰。举世皆醉。唯我独醒。举世皆浊。唯我独清。沈汩罗江而卒。江在潭州罗县。文选离骚经。屈原所作。洛浦临终。彦从钝滞。下钓未分文入手。抗衡终水米无交。还会么。不得封侯。也是闲。
第四十二则南阳净瓶
示众云。洗钵添瓶。尽是法门佛事。般柴运水。无非妙用神通。为甚么不解放光动地。
举。僧问南阳忠国师。如何是本身卢舍那（汝岂是替名）国师云。与我过净瓶来（莫忘了话头）僧将净瓶到（莫得错认）国师云。却安旧处著（重宣此义）僧复问。如何是本身卢舍那（甚处去来）国师云。古佛过去久矣（离此不远）。
师举。石霜问道吾。如何是触目菩提。吾唤沙弥。弥应喏。吾云。添净瓶水著。良久却问石霜。汝适来问甚么。霜拟举。吾便归方丈。霜乃有省。道吾先用隔身句。后用抛身势。若不伤锋犯手。石霜有省。国师慈悲之故。有落草之谈。只是知恩者少。天童所以采汲华水也。颂云。
鸟之行空（筑著磕著） 鱼之在水（左使右使） 江湖相忘（这边那边） 云天得志（无可不可） 拟心一丝（只在此山中） 对面千里（云深不知处） 知恩报恩（念兹在兹） 人间几几（一子亲得）
师云。鸟之行空。鱼之在水。所托愈安。其生愈适。庄子泉涸鱼相与处于陆。相呴以湿。相濡以沫。不如相忘于江湖。白兆通慧圭禅师道。譬如空中飞鸟。不知空是家乡。水底游鱼忘却水。为性命。圭峰云。鱼不识水。人不识风。迷不识性。悟不识空。寻常本身卢舍那。满净觉者。现相人中。才起问时。忽然影现。忘恩失行。背亲向疏。果能除却灵床。始解子承父业。且道。如何是父业。拈来无不是。用处莫生疑。
第四十三则罗山起灭
示众云。还丹一粒。点铁成金。至理一言。转凡成圣。若知金铁无二。凡圣本同。果然一点。也用不著。且道。是那一点。
举。罗山问岩头。起灭不停时如何（金删与泥人揩背）头咄云（星落云散）是谁起灭（识得不为冤）。
