今公相之于莫府，目不过一见，见不过数刻，而诸将出入无禁，启处不时，凡百军谋，独与参决。而所谓莫府者，佥文书于已行数日之后，揣事情于茫然不知之时。诚知莫府庸庸，无足以称使令者，然而体统则不若是。诸葛武侯所与谋者，法孝直辈耳，关张之徒不得而与也；裴晋公所与谋者，韩昌黎耳，诉武古通之徒，不得而与也。莫府之庸庸足择而易之而已矣，因噎而废食，惩羹而吹齑，则亦安用莫府为哉？天长移治之匆匆，淮西招军之扰扰，不知谁为画此谋者。某之所愿正体统者，此也。彼天长淮西之事，道路议之，庙堂议之，盖至今公相代为此三数人者受谤也。则亦诸将无纪律故耳。今举天下之军无纪律矣。独公相威望隐然，军行整肃，而安得结辈数十公参错于麾下，以备一旦之指呼哉？去春从士卒之颜行巡行边鄙，军次宣化，有取民谷以饲马者，立斩之，虽扬干之仆，不恤也。而诸将则不然，所过驿骚，甚于寇兑攵。
古语有之，贼来犹可，官军杀我，昔闻此谣，今见此若是，可不为之哀痛欤？某尝记前年出城南门，有数兵负刍与争道者，前呵者曰：“制干也！”兵曰：“何物制干！此赵侍郎马刍也！”时适相值于吊桥，进退不能，而数兵者盛气直前，轿坠焉。有一兵倚刍道旁立，呼而劳之准交百，而趣从者擒不逊者，得三卒，谕之曰：“尔军人也，我制干也。制干之与军人，自有统摄。尔犹敢尔，如百姓何？”之百，军士环观如堵，嗟服而散。繇此小小者观之，则知使此曹有纪律，本无难事，赏罚公而已矣。道傍立者，本何足赏，而欲示罚于彼，则不得不借赏于此。是亦一机括也。闻军中挞罚，未尝有轻贷者，然而非营运折阅，则陪纳不足者耳。不闻有折逆旅七著，即斩以徇，如高崇文者，不闻有军行露宿，旦朝与民家扫门而去，如岳飞者。是不特纵之为暴，而驱之为暴矣。故据其室，则子女其子女，过其虚，则鸡犬其鸡犬，此明以官军而恐喝者也；语音不辩而行者兽奔，衣装可疑而居者鸟散，此假以贼兵而剽夺者也。自荆襄回者，则断腕取金；自天长归者，则放兵大掠；自淮西来者，则郡邑戒严。虽平居自诡严于持军，而近至通川，亦未免豢围一空，草木皆尽矣。诸将徒知以此市恩，而不知以此贾祸，他日手滑无厌及我矣，虽欲禁止之，得乎？某之所谓明纪律者，此也。制木困号小朝廷，以其为人材所聚焉耳。戎书辟士，谓当朝取一人拔其尤，莫取一人拔其尤，罗而致之，以望此府可也。而运筹帷幄，载笔旌麾，乃无大强人意者。盖人材品目，色色不同：有如象犀珠玉，虽不适用而可为宝者；有如木便木冉豫章，虽多节目可隆栋者；有如乌喙野葛，虽有甚毒而可伐病者。是必有一取焉。未闻无谓而见收者也。今莫府何所，而名丽丹书有不得调者，则借以为捷径；木困议何事，而号为贩夫人所不齿者，则据以为亨衢。今日一计议矣，明日又一计议也，而奚取于莫谋？今日一兼佥矣，明日又一兼佥也，而奚取于檄笔？外而郡守亻卒，下而州县官，则又有甚焉者。起废分符，而专事囊橐，得无倚乡曲之私乎？兼幕题舆，而不识府寺，得无怙邸第之援乎？风寒之邑，胡为寄之马矣子？滨淮之县，胡为易之鄙夫？此殆有不可晓者矣。甚者，不特众人不知其姓名，虽公相亦不知其姓名也。挟一缘故，则不俄焉而曹掾矣。不特众人不睹其面目，虽公相亦不睹其面目也。
寄一书信，则不俄焉而属吏矣。故有罪者指为逋逃之主而国法废，有服者占为起复之地而人伦灭。窃闻近者有以登进士第冒昧图起复，而公相亦辟之。夫口诵圣人之言，身为市人之行，一至于此，门墙亦安取斯？之人也而忍其亲，则亦何往而不忍于公相？夫金革之事无辟者，君固逼之，有不得已焉，可也。而我固求之，谓非名教之罪人欤？且古者以辟置而取重，曰是尝为藩府之所推择也。今者以辟置而取轻，曰是盖与其厮役为尝僚也。夫为亻及也妻者是为白也母，公相既列之王官矣，则凡仕于此者，可不谓之同官乎？吁！可叹已！某之所愿重选辟者，此也。伏惟，公相一江之屏蔽系焉，一道之生灵系焉，其负荷至不轻也。今城池信高深矣，器甲信犀利矣。诚能仗忠义则勋名大，正体统则名分严，明纪律则军政修，重选辟则人材出，而老熊当道之势，猛虎在山之威，真足以壮长淮而卫中国。匈奴自此当不敢近赵边矣。某不胜晋粤之罪，辄疏其云云，代骈四俪六之庆椟者如此。公相不以书生为不武，而加裁择焉，则继此以进。某何敢自爱，惟公相容之而已。
【李忠定公集】
《郁林与吴元中别幅》：论高祖光武甚善。顷尝作序进三帝录，及其梗概谩录去，并所著郡县封建方镇三篇同往。虽不成文，取其意可也。愿勿以示人。及建明募兵笞子，亦可以见当时措置募兵及所以养之大概。然此所募兵，正欲置营房于河北京东西陕西，更番以卫行在。当时行在绝无兵也。帅要兵如大名，四军止万人耳。传为十万，则大过。当时立额固有多处，然不过招填不足，似未为害。孰若全不招而无兵以战守，并与其地与民而弃之耶？兵贵精不贵多，至论也。有兵又须训练，得帅以驭之，乃为精兵，犹之有材料，又得巧匠以用之，乃可建大厦。有材料而无巧匠则拙，有巧匠而无材料，则是无面而造食也。失当时可投之机会，最为可惜。至于养兵之费，窃谓朝廷岁漕东南米六百万余石，及上供财帛等，正以养兵及六宫宗室百官之奉，祭祀宾客赏赍之用。又权天下茶盐之利，以供非泛之费。今此等用度绝省矣。若均节之，则不患无财，岂专恃募民助国哉！然此乃建炎初事，今地益蹙，民益困，江湖运道不通，则非徒无自得兵财，真可患矣。唐之方镇，唯河北三镇许之世袭，盖有为而然，余路则否。建炎初下令以河北河东封能守者，听其世袭，而沿河江淮置帅，要但假之以权，使之治兵，非世袭也。略仿唐制。然此亦建炎初事，今之证候又不同矣。三等之说固善，其谁行之？观沿江置制置使，而淮南未闻，大概可见。不知失淮南则江以南可保乎？东晋能保江左，以有淮南；后唐迁于豫章，正以失淮南之故。其利害甚明。至于倚关中以复河北，在今日诚为渺茫，天意难测，会有时耳。
【蔡定斋集】
《上虞枢密书》：某尝闻：言有切于事，众人以为迂，而君子以为必然，不可不察也。世之言治者，不过曰富国也，强兵也。言之则美而可听，听之则乐而忘倦。为是说者，追时好，取世资而已。求以富国，国未必富而民且贫；求以强兵，兵未必强而国愈弱。利不一二，害将十百。不知究其本而从事于其末，去治愈远矣。有人焉以仁义之说而告其君，非唯君之不信，众必相聚而笑之曰：“是书生而常谈也。是迂儒之高论也。”幸其君之不信，而得以申已之说。此言之所以不行，而王政之所以不可复见也。汉之文景，五六十载之间，移风易俗，黎民醇厚。唐之正观之治，外户不闭，行旅不赍粮，非仁义之效而何？是三君者，固未纯于王道，而其治已章章如此，孰谓仁义不可以致治乎？议者必曰汉唐之时，海内为一，天下无事，日引月长，庶几有成，今日之势，似非昔比，疆土未复也，陵寝未修也，九重之上，禹菲舜癯，皇皇焉思中兴之治，旦暮而冀之。今欲责成效于数十年之后，是犹指来岁之粟以疗饥，亦已晚矣。
夫国之强弱，不在于地之广狭，而在于民之安危。汤以七十里兴，文王以百里起，徐偃王不足道也，一行仁义，而归之者三十六国，而况今日乎？今日之地方数千里，中原之土皆吾境也，中原之民皆吾赤子也，其思宋之心未共也。苟行王政，则将于于然襁负其子而至矣。不此之务，必欲持富国强兵之说，曰如是而国可富。如是而兵可强，如是而中原可复，如是而敌人可宾。此说一行，未见其效，而民已告毙矣。借如其说，是欲举天下之大而决于一战，以侥幸万一，岂不殆哉！今人有千金之产，为有猪攘其半，必将奋袂而与之争，争必不胜，而力愈困矣！曷若保其所有，日积月累，赀用既饶，坐待敌人之弱而取之，不唯已失复得，敌人之赀，庸讵知其不为我有乎？噫！此万全之策也。昧者不知，而汲汲于目前之利，此某所以痛惜者也。为今日之计，莫若节浮费，省冗官，减无名之征以结民心，汰无用之卒而练军实，劝农桑而抑末作，示敦朴以振颓风。
