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第642章

《将帅篇》:福於己而祸於人,则功有所不立;利於今而害於后,则事有所不为;功成事毕,自视缺然,无矜大之邑,此有道之士,天下之将也。

善将将

【西汉书】

《韩信传》:汉高祖尝从容与信言诸将能不各有差,上问曰:“如我能将几何?”信曰:“陛下不过能将十万”。上曰:“於君何如?”曰:“臣多多益善耳”。上曰:“多多益善,何为为我禽”?信曰:“陛下不能将兵,而善将将。此信之所以为陛下禽也”。

【武经七书】

李卫公问对,太宗曰:“汉高祖能将将,其后韩、彭见诛,萧何下狱,何故如此?”李靖曰:“臣观刘、项,皆非将将之君。”太宗曰:“光武中兴,能保全功臣,不责以吏事,光武善於将将乎?”李靖曰:“光武独能推赤心,用柔道保全功臣,贤於高祖远矣。”此论将将之道,於光武得之。

【宋章忠恪公集】

李卫公论将将,问:“李卫公,有唐名将,其戡乱定难,见於事功,其商较兵法,见於问对,简册所传,风绩如在,盖尝考其论议取舍之际,不无可疑者。如西汉之兴,高祖奋布衣,除秦项,当封履军搴旗之将受任,则裂土分封,跋扈则执辱苴醢,可谓善驭豪杰矣,而独以为非将将之君。世祖籍思汉之民,乘新室之弊,王业既定,佐命武力之士英姿茂绩,悉委不用,可谓遇功臣薄矣,而独以为得将将之道。谢康乐以江左新合之众,抗符秦乘胜之师,逐北淝水,真一时后功也。而独贬之,以为非善。唐太宗回建成几败之势,乘老生轻进之,锋擒之,霍邑似一对辛胜者,而独誉之,以为奇兵,则其平日论议者如此。至於因唐俭以击突厥,而不免当时死问之嫌,黜李责力以佐太子,而不免谄附武氏之祸,则其行事取舍者如此。夫由前而言,则料人为未工;由后而言,则审已为已拙。卫公,名臣也,信史称其临机果,料敌明,忠智根干心,其果若是乎?不然,将有谓也。诸君读其书,论其世,知其人矣。愿究明之。

遂无善将

【新唐书】

《吐蕃传》:吐蕃入寇,帝既儒人,无远略,见诸将数败,乃传咨近臣,求所以御之之术。帝曰:“朕未始披甲履军,往者灭高麓、百济,比岁用师,中国骚然,朕至今悔之。今吐蕃内侵,盍为我谋?”中书舍人刘炜之等具对:须家给人足,可击也。”或言贼俭黠不可与和,或言营田严守为便,惟中书侍郎薛元超谓,纵敌生患,不如料兵击之。帝顾黄门侍郎来恒曰:“自李责力亡,遂无善将。”恒即言:“向洮河兵足以制敌,但诸将不用命,故无功。帝殊不悟,因罢议。

注意将

【西汉书】

《陆贾传》:贾谓陈平曰:“天下安,注意相;天下危,注意将。将相和则士豫附。士豫附,天下虽有变,则权不分。权不分,为社稷计,在两君掌握耳。”

伊周之将

【识遗】

伊吕,周公之将。三世为将道家所忌。盖兵家多尚诈力,绝人命以快贪残,所以道家忌之。孙、吴、商、白、韩、彭辈,射戮族夷,且不终世。然伊吕周公,亦尝为将,子孙有国,与商周等,则其用兵在救乱除害也。秦隋曹马,南北五季,皆是遂其篡夺,卒不永祚。汤武汉唐有宋,例传祚数百,亦其取天下为民除残也。比可是兵非美事,用非得已,宜其为幽冥所忌。

将门有将

【史记】

《任安传》:安与田仁俱为卫将军舍人。居门下,同心相爱。此二人家贫无钱用,以事将军家监。家监使养恶啮马,两人同床卧。仁窃言曰:“不知人哉,家监也。”任安曰:“将军尚不知人,何乃家监也。”卫将军促此两人过平阳主,主家令两人与骑奴同席而食,此二子拔刀列断席别坐。主家皆怪而恶之,莫敢呵。其后有诏,募择卫将军舍人以为郎。将军取舍人中富给者,今具鞍马、绛衣、玉、具剑,欲人奏之,会贤大夫少府赵禹来过卫将军,将军呼所举舍人以示赵禹,禹以次问之,十余人无一人习事有智略者。赵禹曰:“吾闻之,将门之下必有将。类传曰:不知其君,视其所使,不知其子,视其所友。今有诏举将军舍人者,欲以观将军而能得贤者文武之士也。今徒取富人子上之,又无智略,如木偶人,衣之绮绣耳,将柰之何?”於是赵禹悉召卫将军舍人,间余人以次问之,得田仁任安,曰:“独此两人可耳。余无可用者。”卫将军见此两人贫,意不平。赵禹去,谓两人曰:“各自具鞍马、新绛衣。两人对曰:家贫无用具也。”将军怒曰:“今两君家自为贫,何为出此言,鞅鞅如有移德于我者,何也?”将军不得已,上籍以闻。有诏召见卫将军舍人,此二人前见诏,问能略,相推第也。田仁对曰:提桴鼓,立军门,使士大夫乐死战斗,仁不及任安。”任安对曰:“夫决嫌疑,定是非,辩治官,使百姓无怨心,安不及仁也。”武帝大笑曰:“善”。使任安护此军,田仁护边田,役於河上。此两人立名天下。

【南史】

《王镇恶传》:宋武帝伐广固,镇恶时为临沣令。人或荐之,武帝召与语,异焉,因留宿。旦谓诸佐曰:镇恶,王猛孙,所谓将门有将。即以署前部贼曹。

【野客丛书】

田文曰:将门必有将,相门必有相,其言起此。后曹植疏亦曰:相门有相,将门有将。南北史引处甚多,如李彪引谚曰:相门有相,将门有将,此皆兼二者言也。独引一句者,如梁武帝曰:日柬可谓相门有相矣。宋武帝谓王镇恶曰可谓将门有将,皆是祖田文之语尔,而续常谈,独推王训、王镇恶二事,以证将门有将,相门有相之所自,是又未知田文、曹植之所说。

【北史】

《杨玄感传》:时帝好征伐,玄感欲立威名,阴求将领。尚书段丈振以白帝,帝嘉之,谓曰:将门有将,故不虚也。

【五代史】

《后晋高祖纪》:天佑十二年,壮宗并有河北之地,开府於邺梁,遣上将刘寻阝,以兵五万营於莘。十三年二月,寻阝引兵突至清平,薄於城下。庄宗至。自甘陵兵未阵,多为寻阝所掩。帝领十余骑,横槊深入,东西驰突,无敢当者,卒全部五而旋。壮宗壮之,拊其背曰:“将门出将,言不谬尔。”因颁以器帛,复亲为啖酥。当时以为异恩,由是知名。

相门出将

【铁围山丛谈】

鲁公久位公台,亦患才难网罗者未尽善,常曰:相门出将,我阅人多矣。罔敢不力。

山西出将

【儒学警悟】

周之农政,鲁之礼乐,遂冠万世。则山东出相,山西出将,何怪哉!

【汪藻浮溪集】

《画绣堂记》:自古人物与山川相为轻重。崧岳生甫申,淇奥生卫公,山东出相,山西出将,此人物以山川而重也。

【杨诚斋集】

《兵论》云:臣尝受班固山西出将之说,以为陇西诸郡道近羌胡,民习战备,故风声气俗,高尚武勇,此说得之。

入相出将

【唐新纂】

李程状头及第,累历清途,主文柄,出将入相,著《唐末国史补》。李固言,亦状首及第,后出将入相,四子皆至郡牧。

重侯累将

【西汉书】

《王商史丹传》:《喜传》赞曰:自宣元城哀,外戚兴者,许史三王丁传之家,皆重侯累将,穷贵极富,见其位矣,未见其人也。详本传。

葬地出将

【邵氏闻见录】

陈希夷为种明逸卜葬地於豹林谷,不定穴,既葬希夷言地固佳,安穴稍近,后世当出名将。明逸无子,自其世衡,至今为将帅有声。

师少称将

【公羊传】

鲁隐公五年秋,卫师入盛,曷为或言率师,或不言率师,将尊师众,称其率师,将尊师少称将。何休洼:少者不满一千五百人也。卫孙良夫伐广啬,咎如是也。

不受命将

【韩涧泉日记】

荀卿子与临武君论为将遇敌决战,必行吾所明,无行吾所疑,凡虑事欲熟,而用财欲泰,将所以不受命於主有三:可杀而不可使处不完,可杀而不可使击不胜,可杀而不可使欺百姓。

真神将

【五代史】

后梁《寇彦卿传》:彦卿,字俊臣,开封人也。身长八尺,隆准方面,语音如钟,工骑射,好书史,善同太祖意,动作皆如旨。太祖赐以所乘爱马一丈乌,及围凤翔,以彦卿为都排阵,使彦卿乘为驰突阵前。太祖目之曰:真神将也

【金史】

《蒲察世杰传》:世杰为人多力,尝披甲佩刀腰箭百支,持抢跃马往来军中,敌人见而异之曰:真神将也。

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