又刘晔，字子扬，明帝诏曰：云云成汤文武，实造商周，诗书之义，追尊稷契。歌颂有姜之事，明盛德之源流，受命所由兴也。云云晔议曰：周王所以上祖后稷者，以其佐尧有功，名在祀典故也。《选》《外晋纪》：总论名实。昔周之兴也，后稷生于姜，而天命昭显。文武之功，起于后稷。注良曰：周之祖先，播植百谷以养人，而天下皆蒙之。而文王武王承至仁之后，故能成功而王者也。正故其诗曰：思文后稷，克配彼天。又曰：立我民，莫匪尔极。又曰：实颖实栗，即有邰家室。云云及周公遭变，陈后稷先公风化之所由。致王业之艰难者，则皆农夫女工衣食之事也，注谓列先祖之德于诗也。正故自后稷之始基静民，十五王而文始平之。云云故其积基树本，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之缠绵。又晋愍纪史臣曰：并同。
束哲，字广微，作玄居释以拟客难。其辞曰：云云稷契奋庸以宣道，巢由洗耳以避禅，同垂不朽之称，俱入贤者之流。《选》沈休文《齐安陆昭王碑》：稷契身佐唐虞，有大功于天地。商武姬文，所以膺图受。注向曰：稷，后稷也，周之始祖，有至德，佐尧。故周文王为天子也。契，殷之始祖，有至德，佐舜。故成汤起为天子。商武，汤也。新高祖赞曰：周自后稷，至于文武。积功累仁，其来也远。《旧礼志》：黎干进议状，为十诘十难。云云其四难曰：云云爰稽遂古洎今，无以人臣为始祖者。惟殷以契，周以稷。夫稷契者，皆天子元妃之子，感神而生。昔帝喾次妃，简狄有氏之女，吞玄鸟之卵，因生契。契长而佐禹治水，有大功，舜乃命契作司徒，百姓既和，遂封于商。故诗曰：天命玄鸟，降而生商宅，殷土芒芒。此之谓也。后稷者，其母有邰氏之女，曰姜，为帝喾妃。出野履巨人迹，歆然有孕，生稷。稷长而勤于稼穑。尧闻，举为农师。天下得其利，有大功。舜封邰，号曰后稷。唐虞夏之际，皆有令德。故诗曰：履帝武敏歆，居然生子，即有邰家室。此之谓也。舜禹有天下，稷契在门，量功比德，抑其次也。舜授职，则播百谷，敷五教。禹让功，则平水土，宅百揆。故《国语》曰：圣人之制祀也，功施于人则祀之，以死勤事则祀之。契为司徒而人辑睦，稷勤百谷而死，皆居前代祀典。子孙有天下，得不遵而祖之乎？又新王缙传黎干全同
新魏徵，字玄成，谓唐太宗曰：愿陛下俾臣为良臣。云云良臣，稷契皋陶也。《旧礼仪志》：许敬宗等奏议，云云《左传》亦云：凡祀，启蛰而郊，郊而后耕。故祀后稷，以祈农事。
又，《新礼乐志》同《旧礼志》。《国语》曰：圣人之制祀也，功施于人则祀之，以死勤事则祀之。契为司徒而人辑睦，稷勤百谷而死，皆居前代祀典。子孙有天下，得不遵而祖之乎？《礼乐志》：舜禹有天下，稷契在其间。量功比德，抑其次也。荀成相唐，得后稷五谷殖。韩文原性：后稷之生也，其母无灾。其始匍匐也，则岐岐然，嶷嶷然。《宋书》：臧焘，字德仁。高祖时上议曰：周虽推后稷以配天，由功德之所始，非尊崇之义。每有差降也。
【敬斋古今黄主】：后稷挚尧契四人，同为帝喾高辛氏之子。契则十三叶而得汤，稷则十四叶而得文王。然夏之世，历四五百年。而商之世，又历五六百年。计千余年，而文王始生。若以代嗣校之，文王之于汤，但不及一叶耳。是则殷之先一何夭，周之先一何寿乎？此为甚可疑者，前志必有脱误。
【拦江纲】：体字。令德大功。
积行累仁。
岐嶷忠勤。
【兼金合壁】：散对。一德承舜，丕基肇周。
雅咏尊祖，颂歌配天。
功本积累，物资懋迁。
令德素著，大功风闻。
厥初民，稼穑传业；时维后稷，桑麻教民。
艺谷而育也，救亿兆人之命；植本而兴也，开八百载之基。
赫赫邰封，光启唐虞之治；绵绵周德，积兴文武之功。
答其元勋，封之有邰；思其文德，陈于时夏。
唐虞之世，功独为盛；文武之君，业由肇基。
虽好稼而独传，亦积功之所起。
民由已饥兮，轸虑尤功；食以艰奏兮，存心益勤。
周公陈此，率由致业之艰；孔子贤之，无暇过门而入。
恤功于民，有相之首。
庶民之奏也，惟我是责；黎民之饥也，实予之耻。
方图义于万邦，敢惮劳于一己。
于以肇三十六王之基业，于以辟八百余年之宗社。
盖当平世之初，思济敷天之下。
种植麻菽，衣食人民。
天下为烈，民功曰庸。
躬稼而有天下，贵土以附苗根。
黎民无见于坠壑，庶士免闻于不穑。
绪缵伯禹，时惟后稷。
出自高辛，自称便人。
面受恤功之命，躬全济世之仁。
帝喾笃祜，姜女原孕奇。
爵始封邰，续能缵禹。
既诞穑以有相，遂建邦而启土。教农。有黍有稻咏于颂，惟禾巨惟禾巨歌于雅。
思穑之事，作农之师。
教民之稼，克躬其稼；思民之饥，由己其饥。
司彼穑事，作之农师。
耕必地宜之相，烈期天下之为。
立我民，奄有下国。 有禾巨有稻，有黍有稷。
播之种之，东作尔稼；之列之，西成尔穑。
沃壤命垦，菜田戒除。
凡功力所加之有，则神明见助之如。
不稀不禾既，得生成之茂；既弘既多，闻收入之储。
人之圣，岂空生乎？圣之生，必有制也。
在儿年之戏，已种植之专务；逮成人之效，又农耕之不舍。
诞降嘉种，而业已成；自谓便人，而名弗取。
播时百谷，全率育之念；立我民，夺阻饥之苦。
食为民天也，此免其食之艰；谷教农命也，此教以谷之播。杂对。验之周语，则得称而君；考之吕刑，则特命之后。
俾人之乃粒，脱黎民之阻饥。
锡命邰封，功植二王之本；贻麦牟津诶，音流九夏之余。
推以配天，祀圆丘而有秩；肆于时夏，流乐府以彰闻。
生则封邰，答元动于往日；受而配佳，祈农事于丰年。当时自谓于便人，恐浮于行；后世推尊于始祖，克配于天。
礼经祭法之中，特尊此族；诗颂思文之什，推配于天。
【群书足用】：积功累仁，建邦启土。
教民稼穑，劝农耕桑。体题。始基岐嶷，恤功配天。
播种之功，艰难之业。
成天地之功，佐唐虞之盛。赋偶。积累功懋，艰难业成。
始基靖民，延入百载之祚；积功累行，肇三十世之君。
教以稼穑，迁其有无。
立民兮，莫匪尔极；思天下兮，诚由己饥。
稼穑教而人识耕耘之始，艰鲜奏而民安饮食之中。赋隔。嘉尔恤功，既著周书之训；大其为烈，又闻戴氏之书。
颂稽史克之诗，奄兹下国；瑞启武王之圣，贻我来年。
禹稷
【四书大义】：禹平水土，暨稷播种，身亲稼穑之事，禹受舜禅而有天下。稷之后，至周武王亦有天下。使禹稷居颜子之地，则亦乐颜子之乐。程子曰：君子而时中哉？禹稷颜子，易地则皆然。有颜子之德，则有禹稷之事也。
【容斋随笔】：稷躬稼而有天下，泰伯三以天下让。文王一怒而安天下之民，皆以子孙之事追言之。是时稷始封于邰，古公方邑于梁山之下。文王才有岐周之地，未得云天下也。禹未尝躬稼，因稷而称之。
