补遗
儒林
刁包 高世泰（顾枢、严瑴、施璜、汪璲） 张夏 沈国模（施博、史孝咸、管宗圣、邵曾可） 王朝式 谢文洊（宋之盛、章慥）盛敬 朱用纯 李生光 汪佑 刘原渌 胡承诺 张岱 毛干干
刁包字蒙吉，晚号用六居士；祁州人。天启丁卯（一六二七）举人。敦尚质行，力以斯文为巳任。于城隅辟地，为斋曰「潜室」、亭曰「肥遯」；日闭户读书其中。
崇祯季年，流贼犯州城，包毁家倡众誓固守，城得不破。时有二珰主兵事，探卒报贼势张甚；二珰怒其惑众，将斩之。包厉声曰：『必杀彼，请先杀包』！乃止。二珰相谓曰：『使若居官，其不为杨、左乎』？贼既去，载送流民，全活甚众。既闻京师陷，设烈皇帝主，服斩衰，朝夕哭临。贼迫授伪职，包以死拒，几及于难；会贼败，得解。我朝定鼎，遂不仕；日取宋、元诸儒书反复寻究。其学以谨言行为要，以程、朱为宗。初，从孙奇逢闻「良知」之学；既读高攀龙书，喜曰：『不读此，几虚过一生』！设攀龙主事之。偶有过举，必展谒悔谢。其勇于自克如此。尝曰：『为盖世豪杰易、为慊心圣贤难』。又谓『「易」之为书，教人趋吉避凶，言趋正避邪也；以为趋福避祸，舛已甚矣』！父殁，三日勺水不入口，须发尽白；杖而后起。年六十七，以居母忧，哀毁致疾。将卒，问家事，不答；徐曰：『吾胸中无一事；行矣』！遂瞑。学者私谥文孝先生。所著有「易酌」、「四书翊注」、「斯文正统辨」、「道录」、「潜室札记」、「用六集」诸书。
高世泰字汇旃，无锡人；都御史攀龙从子也。少侍攀龙讲席，笃守家学。
晚年，以东林先绪为己任，葺道南祠、丽泽堂于梁溪，与从子愈等讲习其中。祁州刁包往返论学，尤莫逆；有「南梁北祁」之目。歙人汪学圣者，所学近禅；既至梁溪，乃大悟前失。其同里施璜、汪璲、吴慎、汪知默、陈二典、胡囗〈棩，去木〉、汪佑、朱宏辈方讲朱子之学于紫阳书院，因学圣以问业东林，志相得；乃作「紫阳通志录」。世泰，国变后卒。所著「五朝三楚文献录」，甚该究。
顾枢字所止，无锡人；光录少卿宪成孙也。天启中举人。少从高攀龙讲性命之学，邃于「易」。晚作「易稿」，折衷至当。尝曰：『吾祖于「易」最精，独无著述；小子可妄穿凿乎』？其论儒，则服膺薛、胡，而谓陈、王不免差失。又谓『祖宪成主「无欲」、师攀龙主「格物」，并直接宋儒』。时人服其议论醇正。国变后，韬形遁迹，不入城市、不赴讲会，以老病终。
严瑴字佩之，无锡诸生。笃学好古，潜心于「易」、「春秋」。尝课其弟；榖曰：『读书以明道也。吾自得高子遗书，所学乃有归宿』。既与同志讲道东林，高世泰推为主席。重修道南祠，辑「忠宪年谱」、「高子节要」、「东林书院志」诸书。国变后，屏迹不出。学使慕其名，贻以额曰「力抉正学」；终不一报谒也。着有「生轩易说」、「易同」、「春秋论」、「春秋集说」、「尚书讲义」、「四书讲义」、「生轩存稿」。
施璜字虹玉，休宁人。少应郡试，见乡先生讲学紫阳，瞿然曰：『学者当如是矣』！遂弃举业，发愤自力于躬行。每会讲，先一日斋宿，务设诚以感人。已而游梁溪，事高世泰。将归，与世泰期某年月日当赴讲。及期，世泰设榻以待；或曰：『千里之期，能必信乎』？世泰曰：『施生，笃行君子也；如不信者，吾不复交天下士矣』。言未既，璜已挈子担囊至矣。着「思诚录」、「小学近思录发明」行于世。
汪璲字文仪，休宁人。年十六，即手录先儒书，昕夕省览。既长，笃于躬行，言动必秉成法。所著书甚具，一以洛、闽为宗；其「读易质疑」尤见推于时。卒年七十四。
张夏字秋绍，无锡人。初受业于马世奇之门，已而入东林书院。其为学先经后史，博览强记而归本自治。高世泰既殁，学者推夏主讲席；我巡抚汤斌尝延至苏州学宫讲「孝经」、「小学」。退而着「孝经讲义」、「小学瀹注」及「洛闽源流录」，隐居菰川之上。年八十余卒。
沈国模字求如，余姚诸生。尝入刘宗周证人社；归，辟姚江书院，以明道为己任，与史孝咸、管宗圣辈申明「良知」之学。其学或以为近禅，而言行敦洁，较然不欺其志；故推醇儒。山阴祁彪佳与国模善。彪佳以御史出按江东，一日杖杀巨憝数人；会国模至，欣然以告。国模字彪佳曰：『世培！亦曾闻曾子云「哀矜弗喜」乎』？彪佳后尝语人：『吾每虑囚，必念求如；恐仓卒喜怒过当也』！
南都亡；闻宗周绝粒死，哭之恸；而讲学益勤。丙申（一六五六）卒，年八十二。
施博字约庵，嘉兴人。研精理学，以知明处当为独慎切要功夫。兴余姚黄宗羲善，有往复论学书；尝曰：『刘山吾师乎！然未尝执贽其门也』。乙酉（一六四五）后，寓东塔寺，终身儒冠博袖。晚乃讲学放鹤洲，引接后进。有举成、弘名臣诸奏疏请正者；博即下拜曰：『朴老衰愚，无志当世。君能为世道留意，追踪前贤，甚善；幸厚自爱』！盖其故国之思，耿耿不忘也。
史孝咸字子虚，余姚人。继沈国模主姚江书院；尝曰：『空谈易，对境难；于「居处恭、「执事敬」、「与人忠」三语精察而力行之，其庶几乎』！家贫，日食一粥，泊如也。己亥（一六五九）卒，年七十八。
管宗圣字霞标，余姚人。为人孝友忠亮，强气自克，言动必准于礼；乡人化之。孙矿始与宗圣为文字交；既从讲圣学，喟然曰：『向嗜读「左」、「国」、秦汉百家，先生为我洗尽矣』！矿，世所称月峰先生也。
邵曾可字子唯，余姚人。姚江书院之立也，人颇迂笑之；曾可厉色曰：『不如是，便虚度此生』！遂往学。同侪请业多辨难，曾可独默然竟日。初以「主敬」为学，后专提「致知」。师事史孝咸甚谨；晨走十余里，叩床下问疾，不食而返。月余，亦病卒；年五十一。
王朝式字金如，山阴人；沈国模弟子也。尝入证人社；刘宗周主「诚意」，朝式守「致知」。曰：『学不从良知入，必有诚非所诚之蔽』。宗周称其『志愿大而骨力坚，所成就未可量』！崇祯末，浙中大饥；朝式倡赈粟，全活甚众。时天下大乱，将走四方求奇杰士，谋治安战守策；不果行。国变后，旋卒；年三十八。
谢文洊字约斋，南丰人。少补诸生；见天下方乱，慨然有出世志。入广昌之香山，辟精庐，诵佛经。既读龙溪王氏书，服之；复读王阳明书，遂与同里邵睿明、李萼林讲阳明之学；年四十矣。一日，诣新城神童峰会讲；有王圣瑞者力攻阳明，文洊诘难累日，心忽动。归取罗钦顺「困知记」读之，始一意程、朱；辟程山学舍于城西，名其堂曰「尊洛」。着「学庸切己录」及讲义数十篇，发明张子「主敬」之旨。
时宁都易堂九子、星子髻山七子俱以文章节概名天下，而文洊独反己闇修，务求自得。其「程山十则」，亦以躬行实践为主。髻山宋之盛过访，程山遂约易堂魏禧、彭任会讲旬余；于是诸子皆推宗程山，谓其笃躬行、识道本。同里甘京初与为友，已而服之诚，遂师事之。
康熙辛酉（一六八一）病，自为「墓志」；卒年六十七。所著又有「初学先言」、「大臣法则」、「左传济变录」、「诗文集」诸书。
宋之盛字未有，星子人。少孤，事两兄如父。崇祯己卯（一六三九），举于乡。国变后，结庐髻山，足不入城市；以讲学为己任。其学以「明道」为宗、「识仁」为要，于二氏微言奥旨皆能抉摘异同；非若世之辟异论者，舍精而攻其粗也。与谢文洊交最笃；晚读胡居仁「居业录」，持敬之功益密。戊申（一六六八）五月，卒。同邑有查小苏者，亦弃诸生，山居不出；年九十而终。
章慥字仲实，南城诸生。国变后，隐居华子冈，灌园养母。入程山学舍，与谢文洊论学，有针芥之投；文洊每心折焉。好读史，衡论精审，发前人所未发。着「二十一史童观集」、「阅史偶谈」若干卷；魏禧称其『发微阐幽，大有功于后学』。
盛敬字宗传，太仓州人。年十五，遇同里陆世仪，即甚相得；与同学者三年。厌薄声华，不事举子业；后罹家阨，流离播徙，去稍远。
至崇祯丙子（一六三六），始与世仪及陈瑚、江士韶有讲学之举。时绝学初兴，虑惊世骇俗，深用韬秘；四人者风雨联床，或横经论难、或即事穷理，反复以求一是。甚有商榷未定，彻夜忘寝，质明而后断；或未断而复辨者。既而同志渐多，旬、月皆有常会；会必讲贯终日。凡身心性命之奥，天文、地利、河渠、兵法之学，太极、阴阳、鬼神之秘，儒、释之辨，经史百家之颐，罔弗根究本末；要于中正讲论之乐，尝恨古人不及见之。退则仿先儒读书记之法，各有所录；旬日不著录，即互相纠以为学问进退之别。世仪所著「思辨录」，皆十二年间俛读仰思有所见，则疾书以自识其所得者也。顾其所纪皆随笔，无伦次；敬与士韶乃纂辑精要，分类书之。士韶字药园，亦太仓州人。
朱用纯字致一，昆山诸生；殉节贡生集璜子也。以父死国难，慕王裒「攀柏」之义，自号柏庐；隐居味道，不求仕进。其学确守程、朱知行并进，而一以「主敬」为程。其教学者，必先授以「小学近思录」，继进之以「四子书」。每岁孟春，率诸弟子行释奠先师礼毕，讲「四子书」，进止肃恭，诚意激发；兴起者众。已又患学者空言无实得，复作「辍讲语」反躬自责，言尤痛切。论学未尝持异同；曰：『知所当知、行所当行可矣』！与长洲徐枋善，屡以书问学，辨析甚至。平居动止有常，晨起谒家庙，退即庄诵「孝经」；数手书其文。教学者置义田、修墓祭。友爱诸弟，白首无间。遇事变，崭然不挠；自言『看得天理熟，当机立应，如离弦之矢；更不疑议、更不矜张，行所无事』。
康熙戊午（一六七八），或欲以鸿博荐；固辞，乃免。其后有司欲举为乡饮宾，亦弗应。戊辰（一六八八）卒，年七十二。将卒，顾门弟子曰：『学问在性命、事业在忠孝，勉之哉』！有「大学、中庸讲义」及「愧讷集」；其「治家格言」，尤脍炙人口云。
李生光字暗章，绛州人。未冠，为诸生。闻同里辛全倡学河汾，遂往受业；质疑问难无虚日。生平笃于躬行，事亲至孝。
甲申（一六四四）之变，生光北向恸哭，焚其青衿；自号「汾曲逸民」。构草堂，读书其中。诸弟子列侍，谈经课艺外，训以二南大义、程朱微言，所成就者众。着有「儒教辨正」、「崇正黜邪编」，凡万余言；卫道之力甚勇。又着「正气犹存」、「西山阁笔」、「友于集」诸书，皆直写胸肊；以浅近语，寓觉世牖民之意。其「处子吟」曰：『东邻有处子，夙明烈女篇。字人尚未嫁，而乃失所天。痛兹生命薄，守贞期自全；毁容绝膏沐，矢志穷益坚。爱人贵以德，姑姊莫相怜！侃辞谢媒妁，何用日諓諓』！是可以见生光之志矣。
汪佑字启我，号星溪；休宁人。少读「四子书」，谓『幸生朱子之乡，愿私淑』！以终身笃好「小学近思录」，遵朱子半日静坐、半日读书法。
崇祯末，寇事棘，着「平寇十六策」，思效伊川诣阙上书故事；以时不可为，不果上。遂隐居事亲，学日进。友人杨景陶邀赴还古书院会讲；佑见所讲多杂陆、王之说，乃与同人发明程、朱正学。尝曰：『有善无恶，性之体；有善有恶，情之动。知善知恶为良知，为善去恶为良能；扩而充之尽其才，穷理尽性至于命，斯为大中至正、斯为至诚旡妄。乃阳明宗旨反以无善无恶为心之体，何邪？顾端文有言：「释氏三藏十三部五千四百八十卷，一言以蔽之曰：无善无恶」。其害可胜言哉！紫阳书院，正吾党讲学明道之坛坫也』。遂集诸子，振兴紫阳大会。岁以朱子生日行释菜礼，讲学三日；一遵白鹿洞遗规，严斥歧趋、循正轨。盖佑自遯世后，视富贵如浮云、避势利如蛇蝎，格格不谐于俗者四十年；而一时同人皆知崇尚正学，则为功多矣。
所著有「诗传阐要」、「易传阐要」、「礼记问答」、「礼记订讹」、「大乐嘉成」、「四书阐要」、「四书讲录」、「五子近思录」、「四子近思翼」、「明儒崇正录」、「明儒通考」、「明儒性理汇编」诸书。而尤邃者，「明儒通考」一书择精而语详；高世泰千里借钞，以谓『得见此书，虽瞑目而无憾』云。
刘原渌字昆石，安邱人。生五岁，问身所从来；父奇之。十四岁而孤，事母至孝；遇难，负母逃，卒免祸。
崇祯末，盗贼蜂起，原渌与仲兄率乡人垒而守；闭妇女一室中，约战败，则火之。及贼薄垒，乡人多死。仲兄身中九矢，斗益力，原渌从之，发数十矢，矢尽，仲兄麾之去；原渌大呼曰：『离兄一步，非死所也』！卒斩首二，贼遁，一乡得全。乱定，尽力耕作，推膏腴与仲兄，分其余为长兄立后，赡其亡姊家；大购经史，闭关读书。
初阅养生家言，喜之；既读宋儒语录，乃笃信朱子之学，反复研究者四十余年。尝曰：『学者「居敬、穷理」二者，皆法文王而已矣。小心翼翼，昭事上帝；「居敬」之功也。不识不知，顺天之则；「穷理」之功也』。又曰：『读书乃身上之用，而人以为纸上之用；居官乃辛苦之时，而人以为快乐之时；衰年正勤学之日，而人以为养安之日；科第本消退之根，而人以为长进之根：皆可叹也』！每五更起，谒祠堂；退居一室，与诸弟子讲论，常至夜分。建朱子祠于东郊，春秋祀焉。以丧祭礼废，俗日偷；乃酌古今之宜，定为品式，祭必严，斋戒莅事极虔。仲兄疾，吁天祈以身代；兄卒，七日中止三食。久之，一邑皆化于礼。又为乡人置义仓，煮粥以食饥人。尝言：『人与我，一天而已；何畛域之有焉』！
康熙庚辰（一七○○）卒，年八十二。撰「读书日记」六卷、「近思续录」四卷、「冷语」三卷。其「冷语」中，诋刘安世为佥壬，等于章惇、邢恕；则以其与伊川不协也。儒者以为未读「宋史尽言集」云。
胡承诺字君信，天门人；崇祯末举人。国变后，隐居天门、巾柘间，穷年诵读，书无所不窥；而深自韬晦，足不出庭户。生平无讲学名，而析理至精，论事尤极平实。着「绎志」六十一篇。「绎志」者，绎己所志也。凡圣贤、帝王、名臣、贤士与凡民之志业，莫不兼综条贯，原本道德、切近人情，酌古宜今，为有体、有用之学，凡二十余万言；自拟其书于徐干「中论」、颜之推「家训」。然其精粹奥衍，非二书所及。李念慈序称：『尚有「续书说」若干卷，与是书相表里』。又称：『有「菊佳轩诗」，宏深博奥，不屑为新颖秀发以趋时尚』。今皆不传。
张岱字宗子，山阴人；长于史学。丙戌（一六四六）后，屏居卧龙山之仙室；短檐颓壁，终日兀坐，辑有明一代纪传为「石匮藏书」。我学使谷应泰闻其名，礼聘之；不往。以五百金购其书；岱慨然曰：『是固当公之；谷君知文献者，得其人矣』！是时明季稗史多体裁未备，惟岱书暨海宁谈迁所著「国榷」具有本末；应泰并采之以成「纪事」。
岱于君臣、朋友之间，天性笃至。其著书也，征实详核，不以作者自居；衣冠揖让，犹见前辈风范。年八十八，卒。
毛干干字心易，南康人。于学无所不窥，尤精推数，通中西之学。崇祯时，为诸生。鼎革后，县令捕人应科试，干干被逼入试；文体奇古，学使不能句读，题其卷末曰：『生乎今之世，反古之道』。干干见而笑曰：『羽陵书生，但知钱在纸裹中耳』！归隐匡庐山，不复出。着古衣冠，讲学山中，村农负贩听者圜立；皆称为「毛先生」也。
中州谢廷逸往访之，以所著「推步全仪」为贽；干干见而惊曰：『辨析几微，穷极杪忽；古人无此仪器也』！与之论方圆分体、方圆合义、方圆衍数，俱不谋合；叹曰：『野人肥遯山中，日讲经术，以世人罕知历数，不谈久矣；今见子，岂可谓世无人邪』！以女妻之，偕居阳羡。宣城梅文鼎造门求见，与文鼎论周径之理、方圆相容相变诸率、先后天八卦位次不合者；文鼎以师事之。干干尝曰：『文鼎、廷逸，老人之畏友也』。干干审五音之轻重、六律之短长，着「律学」若干卷。又「杂着」二卷。
子盘，于算数甚有精思，能传其学。
