普说
天台植圣寺开戒上堂普说
拈香云此一瓣香不是寻常所有即我卢舍那佛于心地初发心中一毛头许已曾熏遍法界所谓当当常有因故当当常住法身有缘非无因故念念不去其心我今登此金刚宝座将此五分法身之香供养本师卢舍那如来及千华台上百亿释迦世尊十方三世诸婆伽梵当来下生弥勒尊佛大智文殊师利菩萨优波离尊者与西天东土前传后受诸大律师南山圣祖云栖大师鹅湖大师及诸护戒护法八部圣众即此真香普同供养此一瓣香虽受国王水土实乃劫外灵根今日山僧传持无上戒法先当恭祝皇帝万寿天地合符文武共秉忠贞兵气销为日月风雨时若五榖丰登此一瓣香灵山亲嘱随处流芳奉为本山护法生生常现密严身处处同成功德聚此一瓣香果然太煞分明正要知其所自某十八年前曾于博山堂上亲得闻此消息今日天台座上传此戒法不敢自昧来因特拈出供养本师博山堂头无异大和尚用酬戒法之恩遂敛衣就座维那白椎竟师召大众云今日山僧升此宝座且道是庆赞我佛生辰耶是薰发汝等戒性耶若谓庆生授戒无非皆为此事秪如悉达太子未入母腹之时汝等以何日为降生之辰以何人为得戒之师若于此荐得则壁立万仞顶天立地去也又何容彼 地才生小孩子称尊作大目空世界旁若无人者而从其乞戒也哉虽千载之下有子孙如云门者欲一棒打杀贵图天下太平争奈贼过后张弓乎即如诸方丛林四月八日莫不浴佛庆赞以此激扬诸佛出世遮段因缘且道太子初生既有如此奇特不知当时净梵王与摩耶夫人及迦毗罗国人民皆见否若见则人人皆当顿悟去也又何待临涅盘后复升忉利为母说法哉若不见也是靴里动指是谁为他盟证彼且如何才沾乳臭复自迷失本来而娶妻耶输陀罗生子罗睺罗至游四门观生老病死等苦乃大惊畏夜半逾城出家雪山六年苦行又复于腊月八夜始观星悟道大叫奇哉又复现千丈卢舍那身于华藏世界说华严圆顿之法又复于摩醯首罗天宫说此梵网心地戒品乃至说法四十九年谈经三百余会繇是观之亦无非描写注脚初生指地指天称我独尊遮一段事至于末后拈花教外别传付瞩摩诃迦叶亦不过心心相传密密印证此指地指天之前遮段消息也所以卢舍那佛自说心地初发心中当当常有因故当当常住法身者正是如来亲口直说此心地中当当见性成佛之妙旨非所谓戒光从口出光告千华上佛哉若于此会得则知世尊着衣持钵乞食而归须菩提冷眼觑破大叫希有如来以此付嘱护念应如是住如是降伏其心与迦叶破颜微笑与指天指地皆无差别大众汝等既求我受菩萨大戒正是上承佛化下度群生之时若不于此发明卢舍那佛心地发心当当常住之因及我佛初生指地指天及着衣持钵之事与拈花付嘱之事不特非真佛子非真受佛戒非真入佛位非真代佛扬化且不知自己性命落处终日业识茫茫无本可据又安知自皈依之当当常住法身哉又安可以令一切众生皆知所自皈哉大众从今已去当知我所示之当当戒本须向父母未生前冷眼看破始知日用当当皆是卢舍那佛心地所现之事所谓一切是情是心皆入佛性戒中盖心外无戒戒外无心你诸人会么宗我等云今日诸弟子不知夙生何幸得闻和尚如是指示敢问千华台毕竟当当所为何事师震戒尺一声下座。
庚辰建安王修源殿下请秉宁古上蓝寺上堂普说
师升座拈香云此一瓣香瞻仰有分赞叹无穷祝延皇帝圣寿伏愿一人有庆万国咸宁此一瓣香专奉建安国王庄严福智振祖机以弘圣道开真智以利群情此一瓣香觌面无私当机不昧穿过马祖大师鼻孔透过寿昌东苑眼睛念兹慧命悬丝特此酬报法乳维那白椎师举袖云诸仁者会么昔日世尊于灵山会上亲自拈出示众独迦叶尊者领悟微笑故得传此直指人心见性成佛之宗又以此付嘱诸大菩萨于十方刹土示现国王宰臣长者居士等身而为内外法护使此慧命流通不尽传至西天二十七祖般若多罗尊者遥见震旦神洲有大乘气特嘱达磨大师云汝于此方有大法缘后来获菩堤者不可胜数二百二十年后林下有一人当得道果听吾谶曰震旦虽阔无别路要假儿孙脚下行金鸡解衔一粒粟供养十方罗汉僧此正谶十邡马大师也后六祖亦嘱南岳云汝后当出一马驹踏杀天下人果于磨砖成镜良驷窥鞭而马祖大兴洪都与石头大兴南岳于是江西湖南二支分派五焰分灯天下宗风独盛于此直至宋元之末祖灯寂寥近世幸我寿昌先祖突出大好山法乳横流为博山东苑二先师以及山僧前年因李冢宰黄司理刘尚宝诸公请住匡山圆通乃有庐岳之举今过洪都果见有大乘气幸建安殿下不忘付嘱特请山僧开堂于永宁古上蓝寺重新提唱马祖向上宗风且道向上宗风如何提唱复举袖云若于此荐得便当与佛祖把手并行其或未然更与通一消息乃书圆相云会么天得此以清地得此以宁帝王得此以参天地之精公侯得此以辅日月之明仲尼得此以始终条理集群圣之大成老聃得此以常无常有合众妙而无名释迦得此以指天指地等法界而证盟达磨得此以一花五叶传心法之绳绳马祖得此踏杀天下龙象皆惊石头得此以滑杀天下海岳俱灵沩山得此以拨出星火而虫木发荧临济得此以悟无多子而须尾双擒洞山得此以邈秪遮是而渠我相应云门得此以拶断秦钻而拄杖直行法眼得此以心石扑落而法界峥嵘寿昌得此透过大好而曹洞中兴东苑得此以一枝横出而万物敷荣圆通得此以一声 地而今古齐轰且道今日始终全提一句又作么生复打圆相云一气不言含有象万灵何处谢升平珍重僧问法王与国王说法意旨作么生师云龙袖拂开全体现象王行处绝狐踪僧拟再问师震声一喝下座。
黄檗堂中因事普说
师曰佛昔尝转差僧看病非独愍彼苦也欲藉病以省发未病者耳如洞山所谓老僧看他有分也须亲自决择始得你且看他未病时与我同此行住坐卧说会说能不背降心自求彻底受用及一朝病发却自错乱毫无一法相应自作主宰不得盖人人有个幻化空身虽无作者受者而彼四大毒蛇偶然触发互相凌噬乃至五阴炽盛八苦交煎转不能自治也既见如是何不平时早求一个彻底受用聻自在曰堂主无缘特地病发不得彻底操持师曰彼缘更胜直下便讨证验也汝等于此参究如习武艺人着不着不见利害彼今已到教场操练便比寻常手段不同盖参禅原为敌病患了生死而发锐也今遇病小试耳若值阎罗大王下战书时符到奉行便不顾性命始见真本事也虽然千兵易得一将难求所谓一将功成万骨枯亦要他素有此种性耳复进语云谩说了生脱死秪如某等在此堂中全不觉察自己是非偏去简点他人过失如某人好说欺心话某人恶人巡昏沉某人粗糙出入不循规矩某人惯触恼人身语意业令大众不得安意参究如此人者和尚必须以摈罚从事始得师笑曰来说是非者便是是非人虽然此灵山会上不能无者争怪得你此正汝等承佛祖秘密威力熏发积集之种子也所谓炉鞴键锤正欲使你变化习气脱胎换骨切不可轻易磋过试问汝等寻常住静未入丛林谁见得你等虚憍爱著有如是乎你底散乱昏沉有人肯警策汝乎你底执计疑难有人指摘剖决汝乎天下名山有几处丛林为参禅争性命者乎你出了此堂更无人见你过也噫你见戏剧么尼姑下山遇一僧偷目看他尼曰遮比丘如何看比丘尼彼僧乘其机曰遮尼子你不看我争知我看你即此便是古今人境是非之缘起也世间岂有人境是非为孤起之能所哉皆是人自招架耳彼之伎俩有尽我之不采无穷木人看花鸟有何心境可恼乱哉虽然此犹是石压草语未是发药病语不见释迦文佛恰遇提婆达多为彼发药也耶故曰我非提婆达多善知识安得疾成此庄严无上佛菩提哉你谓某人能触人无明恼乱人身心我谓你等尚未有真对头在所谓棋逢敌手见高着将遇神兵显异谋汝等如此根解正汾阳所谓闲神野鬼不消数杯酒几陌纸钱断送他千万里外去也安得我此堂中有彼提婆达多作首座善星比丘作西堂障蔽魔王作后堂那吒太子作堂主摩登伽女作悦众宝莲香比丘尼作侍者维摩不二开士及华严诸善知识作邻对单令十方邪外为值日服事则我等有此一会不消历三大阿僧秪劫而顿证法身亦不消承事无边刹海而偏证三昧也何故十世古今不离当念一念看破事事圆融看得破看不破灯笼露柱一齐懡 将谓舍此众生无明业识别有所谓妙湛总持乎我但恐你发不起此业识耳真发得起如敌胜怨匹夫一呼出入九军龙象蹴蹋信非驴所能堪也若舍一法不明满足菩提八万尘劳门开则八万种种智门开矣上根闻此一了则一切了如金刚慧心顿发则根本无明化为宝觉真心若彼初心别学不免经一事长一智入一地断一惑若不反转刀头去性命上拶入却在尘情上分剖何异欲入舍元殿人反向长安城外打之绕何日梦见根本无明之妙觉又何日到百尺竿头更进一步哉汝知无明与佛性是一是二么众礼拜师复云我也是为他闲事长无明亦但愿你大众向没孔铁锤里尽底发起遮根本无明一椎粉碎我当为汝助喜也。
圆通上元满期剑峰时禅人设供请上堂普说
