和梁尚书唐多令
梁尚书上元席上，出窝丝糖供客，其形如扁蛋，光面有二掐，若指掐者，吃之粉碎，散落绵成细丝，座客无识者。尚书云：“此崇祯末宫中所制，今久无此矣。惟西册净室有老宫人为比邱尼、尚能制此糖。每岁上元节，必以银花碗合子相饷，真罕物也。”乃出己所制唐多令词，命座客和之。予和词云：“捣尽{囗曲}头泥。春蚕已蜕衣。片饧裹作弹丸儿。不破弥罗三寸茧，谁解道、一窝丝。囗妆汉宫遗。饣长饣皇久未施。开元宫女尚能为。今日尚书花饣炎会，银碗合、使人思。”
羯鼓曲名
羯鼓与鸡娄、答腊、桃皮诸鼓，同一名色，则但一革面，不过中连二声耳，何缘得有高下长短疾徐如丝竹之能宛转者。乃有与词曲同名，如苏合香、春光好、五更转、万岁乐类。且有最奇名色，如菩萨纵、利陀地、婆拔罗伽、霜风、面岁老寿、大钵乐府、君王盛、神武赫赫、君之明、大勿、大通、苏罗、堂堂等，凡一百二十馀曲。更有太簇宫、太簇商、太簇角及食曲、佛曲诸调，不知何所分别，且何所色记而有此。
提琴起於明
三弦起於秦，本三代鼗鼓之制，而改形易响，谓之弦囗兆。故虽能倚歌曲折，而仍以节寸刂辐辏其间。唐时坐部多习之，故世遂以为胡乐，实非也。若提琴则起于明。神庙间，有云间冯行人，使周王府，赐以荣器，其一即是物也。但当时携归，不知所用。其制用花梨为囗，饰以象齿，而龙其首，有两弦从龙口中出，腹缀以蛇皮，如三弦然而较小。其外则别有鬃弦绊曲木，有似张弓。众昧其名，太仓乐师杨仲修能识古乐器，一见曰，此提琴也。然按之少音，于是易木以竹，易蛇皮以匏，而音生焉。时昆山魏良甫善为新声，赏之甚，遂携之入洞庭，奏一月不辍，而提琴以传。然究不知为何代乐器，仲修虽识古，亦不能按所始也。考唐宋旧乐器甚夥，然移时即没，此亦不过唐宋间所造，而独得盛行，亦属异事。先教谕曰：当时传其事者，多万历间词客题咏，大抵皆新水令起，至清江引止，共八十六曲，名赏声集，至今清曲家能歌之。
廊下内酒
京师老酒家有能造廊下内酒者，每倍其值。相传明代大内，御酒房後墙有名长连者，阅三十一门，其前怪短，连阅三门，共三十四门，并在玄武门东名廊下家。凡内宫答应长随，皆於此造酒射利，其酒殷红色，类上海琥珀光者。常熟马丹谷，从上海教谕内迁翰林院待诏，尝载上海酒饮客，诈以为廊下内酒，实琥珀光也。予与同馆汪舟次偶过饮，舟次醉後赠以词，其後截云：“君今来上海。玉碗盛犹在。何必问红泉。长连共短连。”同馆相传为佳话云。
芭蕉书屋
山阴金雪岫，厌城市喧烦，别筑一竹屋，盖以茅，四面皆种草花。吴子伯憩屡过之，至必剧饮。且以女墙鲜遮掩，必劝种芭蕉，以环其屋。遂书踏莎行词于壁曰：“未访桃源，先成竹屋。浣花溪畔何须卜。邻家错比子云亭，主人自号愚公谷。书聚一囗兼，酒藏十斛。相招长向藜床宿。劝君四面种芭蕉，春风吹起阴阴绿。”後果种芭蕉数十本，遂名芭蕉书屋。
张鹤门词
张鹤门词以草堂为归，其长调绝近周、柳，虽不绝辛、蒋，然亦不习辛、蒋，此正宗也。大抵词必有意有调有声有色，人人知之。若别有气味在声色之外，则人罕知者。骤得张鹤门词，适在久客初归，心思迷烦之际，不辨其何意何调，其声何等，其色何似。而徘徊缠绵，心萦意扰，一若醉里思乡，烛边顾影，使人囗囗囗葛不可解。在昔庄皇帝入宫，宫人焚色目所鹊脑。时方简文书，忽若醉梦间，迷囗顿生，憧憧然，既而渐甚，亟命撤其焚，而摈其贡。当是时，未尝有所见有所闻也。鹤门词犹是矣。鹤门介他客以其词五卷，请予为叙，予不能叙，而姑应以此。
王于一宿妓塔山
江西王于一宿妓于塔山岗之息柯亭。禾中朱锡鬯晓过，于一尚未起，锡鬯隔幔坐待之，于一不知也。向妓夸生平贵介任侠，且曰：“吾虽老，犹将买汝置行囗矣。”锡鬯囗然，遂惊起惭责，几成大囗巢。次日，坐客有问予，于一作何语者。予诵张鹤门醉公子词应之云：“伴醉许佳人。千金赎汝身。”一座大噱。
徐夫人菩萨蛮
徐仲山夫人系商太傅女，善文，与其女兄祁忠敏夫人，俱以闺秀为越郡领袖。第质过脆弱，星相家每惜其不年。有天台万年寺尼僧谒夫人，惊为妙色身如来化身，但曼陀罗花，恐非人间所宜。有请手书法华经一部，入万年藏，为夫人忏悔。夫人乃手书三部，计工三年，约字十三万有奇。书成，其一付万年藏去，馀二藏于家。会云门广孝寺构大殿成，三目尊者请尽施之，一供殿极薨间，裹以绣函，而石囗其外。一藏于毗卢遮那世尊之腹，被缨络宝珠，以金绳悬之。尊者复扌追鼓集大众，宣扬其意。且为偈曰：“惟此金经寿千载。佛身色身总不坏。”乃未几，而香积失火，已及殿桷矣，尊者命登殿亟取经，且将移毗卢世尊于三门。忽焱风骤起于北，火顿熄，观者异之。当夫人书经时，曾制菩萨词传人间，有云：“篆烟吹过花深处。叶底垂甘露。何处见如来。青莲笔下开。朝朝研黛碗。不画春山远。但写妙莲华。香风遍若耶。”
陈伽陵以文字被抑
礼部某郎中无子，适其妾有身，已产女矣，モ邻园尼僧，向城东育婴堂怀一血胎内之，遂诈言生一男子。弥月宴客，座间各赋贺词。予同官陈伽陵赋桂枝香曲二阕。其首阕前截云：“泛蒲未既。兰汤重试。若非释氏携来，定是宣尼抱至。”郎中疑伽陵知其事故诮之。即次阕前截云：“悬弧邸第。充闾佳气。试听户外啼声，可是人间恒器。”凡人间户外，皆类诮词，遂大恚恨。其後凡礼部于翰林院衙门有所差择，必厚抑伽陵，竟至淹滞。始知文字之隙，原有检点所不及者，然不可不慎也。
俞季囗栗词
予赴京师，路遇徐仲山，忻然同行。曾于良乡北旅店，见题壁词，迥出恒辈。其词曰：“洒尽穷途泪。看少年一番行役，一番憔悴。寸雪霏霏泥滑滑，上马屡愁颠踬。又况值、金轮西逝。屈指离家能几日，早行来、已是三千里。嗟岁月，似流水。蒙茸渐觉羊裘敝。怎当他、朔风凄紧，裂肤堕指。莽莽长途谁是主，灯火前村近矣。只无奈望门投止。沽得浊醪聊破冷，向灯前、独饮难成醉。天未晓，又催起。”特不署姓氏，不知为何人作。及到京，钱塘俞季囗栗投以词，名京师杂感，共九章，皆贺新郎调，其首章即是词也，但牢愁盈纸。促山怫然曰：“甫来京，而得是词，其能顷刻留此地耶。”後仲山应试失第，不彀资斧，每依其同姓官京师者，仍不得归去。尝过予饮，曰：予初赏季囗栗词，今恍自道，然予究薄季囗栗去留怏然，何必尔尔耶。予因询之，仲山举其第六首前截曰：“抚剑悲歌罢。望长天、惊风<；风囗>；戾，横河倾泻。有客访予予已醉，且自坐、君床下。有至语、语君休讶。餐菊纫兰徒自洁，看夷光、未字无盐嫁。非诡遇、贱工也。”第九首後截曰：“襟怀岳岳和谁语。笑卞和，楚庭泣玉、徒多悲苦。我有草堂东郭畔，管乐何妨自许。且抱膝、长吟梁甫。有志男儿非困顿，彼扫门、魏勃何须数。不似意，且归去。”
词曲
古歌舞不相合，歌者不舞，舞者不歌，即舞曲中词，亦不必与舞者搬演照应。自唐人作柘枝词，莲花镟歌，则舞者所执，与歌者所措词，稍稍相应，然无事实也。宋末有安定郡王赵令畦者，始作商调鼓子词，谱西厢传奇，则纯以事实谱词曲间，然犹无演白也。至金章宗朝，董解元不知何人，实作西厢挣弹词，则有白有曲，专以一人挣弹，并念唱之。嗣後金作清乐，仿辽时大乐之制，有所谓连厢词者，则带唱带演。以司唱一人，琵琶一人，笙一人，笛一人，列坐唱词。而复以男名末泥，女名旦儿者，并杂色人等入勾栏扮演，随唱词作举止。如参了菩萨，则末泥囗揖。只将花笑囗，则旦儿囗花类。北人至今谓之连厢，曰打连厢、唱连厢。又曰连厢搬演。大抵连西厢舞人而演其曲，故云。然犹舞者不唱，唱者不舞，与古人舞法，无以异也。至元人造曲，则歌者舞者合作一人，使勾栏舞者自司歌唱，而第设笙笛琵琶，以和其曲。每入场以四折为度，谓之杂剧。其有连数杂剧而通谱一事，或一剧，或二剧，或三四五剧，名为院本。西厢者，合五剧而谱一事者也。然其时司唱犹属一人，仿连厢之法，不能遽变。往先司马从甯庶人处，得连厢词例，谓司唱一人，代勾栏舞人执唱。其曰代唱，即已逗勾栏舞人自唱之意。但唱者二人，末泥主男唱，旦儿主女唱。他若杂色入场，第有白无唱，谓之宾白。宾与主对，以说白在宾而唱者自有主也。至元末明初，改北曲为南曲，则杂色人皆唱，不分宾主矣。少时观西厢记，见每一剧末，必有络丝娘煞尾声一曲，于扮演人下场後复唱。且复念正名四句。此是谁唱谁念，至末剧扮演人唱清江引曲。齐下场後，复有随煞一曲，正名四句，总目四句，俱不能解唱者念者之人。及得连厢词例，则司唱者在坐间，不在场上。故虽变杂剧，犹存坐间代唱之意。此种移踪换迹，以渐转变，虽词曲小数，然亦考古家所当识者。故先教谕曰：“世人不读书，虽念词曲亦不可，况其他也。”
和李夫子上元词
康熙己未上元夜，予尚依内阁学士李夫子宅。夫子方出阁，招予至东华门旧宏文院夜饭，观灯归第。夫子当夕制上元观灯曲，予依韵和之。次日，舍人汪蛟门录予词，诣梁尚书请观。值尚书作胜会，设席于猪市对门王光禄宅。有内务府供奉、太仓王生、无锡陆生、陈生，携笙笛在座。其时荐举来京者，惟施愚山大参，陈其年、高院怀两文学，赴召请到门。尚书立命具小舆招予，酒再巡，二生递歌。王生把笛，演旧清曲毕，尚书命二生歌予词，使王生以笛倚之，倜傥嘹囗亮，一坐皆竦听，尚书大悦。因问笙笛必有谱，此无谱而能倚曲，何耶。王生曰：“善歌者以曲为主，歌出而谱随以成。不善歌而囗歌者，欲窃其歌声，则以谱为主，谱立而曲因以定。”尚书曰；“有是耶，然则今所歌者，其歌声已歇矣，君尚能依其声立一谱乎。”曰：“何不可。”次日，王生就昨所歌者，竟定一笛色谱。尚书命他僮就笛按声，与昨歌无异，因叹息谢去。尚书者，真定相公梁夫子也，时为司农有年矣。後予临入馆，执贽门下。特是词仓卒凑趁，极不惬意，不知夫子何以见赏如此。益信李白清平调词，白乐天桂华曲，原不必佳也。今录其曲并笛色谱于後：
【锦缠道】刚（以下略）
少作当楼词
徐仲山薄人为词，尝作青玉案起句云：“少年不幸称才子，徒多作淫词耳。”予避人时读其句，憬然遂续云：“况复依人随指使。西园载酒，东家听伎，多少周旋处。”固知轻薄子，原自有非其意者。特予少时与姜公子作当楼词，极知失温厚之意。既而自解，谓国风甚温厚，然朱子注作淫诗，则在六经中，亦俨然有此等，为夫子所录，因任情为之。要亦无学问不能自主，故有此。尝与徐仲山道及。仲山曰：“君词不然，灵均九歌，张衡四愁，苟非朱注，焉知非国风非怀君念友之作。予曰如此，则小人文过，过益甚矣。不幸少年坎坷，失于检饬，然处己囗爵然，或者如栏外观场，可妄引程子心中无伎以自尉，抑庶几耳曾在上海，有伎席酒明府令一事颇怪，张弘轩命予记之，今并录后。
张南士赠玉烟词
康熙丁巳，上海多游客，马丹谷广文伎席，有小鬟后至，询其名，曰未也。座客张弘轩以其迟来，取翩何来迟之句，赠名翩来，命予即席为词记之。予词曰：“夜堂听伎。正绛帐花垂，玉垆香细。莲炬光中，两两舞裙拖地。忽来金雀鸦鬟小，算才堪、琐儿年纪。栏连歌缓，油车暗里，翩然而至。便手把、金樽徐递。似嫩叶裁衣，幽兰吹气。病起迟来，问取小名尚未。风流京兆偏怜惜，道延年、女弟如是。珊珊可念，何如竟唤，翩来为字。”此桂枝香调也。时小鬟得词，欢然谢去。惜后终以病废，且性颇稚拙。独其姊名玉烟者，慧甚，更善行酒。除入勾栏外，凡饮席必典觞，且能使意之所属，曲为照顾，令不苦饮。如是者多月。张弘轩尝曰：“如玉烟者，可称倾城悦名士矣。”第其人尤慕张南士名，尝持束绫乞予书客所赠词，口诵了了，顾独爱南士作。时南士寄任明府署，不得频见，玉烟每乞予招会予寓，每会必流恋，竟日不欲去。予尝谓之曰：“南士长于予，其穷愁失志与予同，予遘难以后，全无欢情。亮南士此际，亦未必便与予远，然且眷眷如是者，汝何所知于南士而得有此。”曰：“使必得欢情而后与之知，世之所以无知也。”时闻之者，皆善其言。后玉烟归囗囗城，南士与徐西崖各赋绝句赠行，属予为跋。临歧，复为作南浦词曰：“申江初霁，送将归、魂断柳条青。南国佳人堪念，妙丽洵倾城。别我蕙心如结，惜临歧、携酒对红亭。更牵衣细语，尤千珍重、一曲寄深情。记得碧桃开处，乍相逢、春夜按新声。不似今朝幽怨，凄切思难胜。恨杀潮生南浦，也催人、画囗戢度前汀。向亭皋搔首，踟蹰愁逐水云横。”其云不似今朝者，以是时当筵，歌会真长亭数曲，较凄然也。其後予在湖舫伎席语其事，客有问予觞政何似，予不能记。但举其一名积分者，甲三乙四，为定分。至临饮时，又复请分于酒佐，如甲当请分，酒佐判曰，自分则甲受酒，如数请验，验讫，然後举杯，曰三分。於是左坐唱面，曰第一杯。杯酹则右坐者唱底，曰第三分。但分合增减，惟其所判。浸假乙当继请，而判以甲分之半，则乙受酒，请验後，当报五分半。而左唱，第二杯右当唱，共计八分半矣。以是递推，丙五丁六，展转交错，杯参分互，彼此囗牾，故酒佐有八难。分数不齐，客多难记，一，明府令下，觞行断续。二，纠违举犯，呼吸不待。三，罚烦筹赜，予夺无时。四，苛缓概施，醉醒难惬。五，红裙绿发，人易扳扰。六，瓜种榛核，不许私记。七，积久证疏，争端易起。八，负此八难，然且从容四应，操纵如意。尝见欲纵饮者，辄报自分，欲纵左右，忽呼间报。［谓隔一位。］间报不足，或呼免报。即其已挂筹听罚者，犹有重分免筹之例。［如一十有一二十有二类。］使请分时，故判数犯重以蠲之。一日，戊饮请分，判易癸分。戊既不记癸分，而左右茫然，忘所积数，然又不预呼间免名目，戊与左右皆失色。及戊验分时，始从容审视曰，本无若干分，今姑准此，遂举杯受酒。郎言曰，若干杯後，当清分矣。言毕，遽自酹曰，共若干分，其慧如此。
近人妄作自度曲
古者以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵之七声，乘十二律，得八十四调。後人以宫、商、羽、角之四声，乘十二律，得四十八调。盖去徵声与二变不用焉。四十八调至宋人诗馀犹分隶之。其调不拘短长，有属黄锺宫者，有属黄锺商者，皆不相出入。非若今之谱诗馀者，仅以小令中调长调分班部也。其详载乐府浑成一书。近人不解声律，动造新曲，曰自度曲。试问其所自度者，曲隶何律，律隶何声，声隶何宫何调，而乃扌间然妄作，有如是耶。［方渭仁曰，四十八调亦非古律。但隋唐以来相次沿革，必有所受之者，声律微眇宜以迹求，正谓此也。］
