序
文丞相传序
宋养士三百年得人之盛轶汉唐而过之逺矣盛时忠贤杂沓人有余力及天命已去人心已离有挺然独出于百万亿生灵之上而欲举其已坠续其已絶使一时天下之人后乎百世之下洞知君臣大义之不可废人心天理之未尝冺其有功于名教为何如哉丞相文山公少年卓厉有经济之志中为贾沮徊翔外僚其以兵入援也大事去矣其付以钧轴也降表具矣其往而议和也兾万一有济尔平生定力万变不渝父母有疾虽不可为然无不用药之理公之语公之心也是以当死不死可为则为逸于淮振于海真不可为矣则惟有死尔可死矣而又不死非有他也等一死尔昔则在已今则在天一旦就义视如归焉光明俊伟俯视一世顾肤敏祼将之士不知为何物也推此志也虽与嵩华争高可也宋之亡守节不屈者有之而未有有为若公者事固不可以成败论也然则收宋三百年养士之功者公一人尔孙富为湖广省检校官始出辽阳儒学副提举刘岳申所为传将刻之梓俾有壬序之有壬早读吟啸集指南录见公自述甚明三十年前游京师故老能言公者尚多而讶其传之未见于世也伏读感慨惜京师故老之不及见也公之事业在天地间炳如日星自不容冺而史之取信世之取法则有待于是焉若富也可谓能后者已
纲目书法序
朱子感兴诗猎举三朝而不他及其有激于欧马而纲目之所以作也周不纲非一日至命三家为诸侯则其纲不复可振矣此一书托始之命意也晋史帝魏习凿齿已病之唐书纪武则范氏之论至矣通鉴千三百六十二年事如指诸掌伟哉书乎其文则犹史也朱子慨然本春秋之旨任笔削之重主正统以明君臣之分严书法以诛乱贼之心其取义大矣永新刘益友先生作书法发明之其徒进士湖广省照磨冯君敬修欲其说暴于世毕抒其概噫朱子之心忧世甚至非矛盾温公者也民彛物则之所系则因草生焉诸侯僣王则贬称君无正统则并书不相下帝昭烈以明正统书在房以合干侯死扬雄之仕莽卒陶潜而系晋皆凛乎斧钺其笔君臣之大义明矣他如奥义微旨益友之撒覆发其韫殆无余焉若夫开卷之初命三家率旧文者终卷非一义苟至当吾何异焉盖纲目成读通鉴者有所折衷而乱臣贼子无所逃罪矣二书可相有而不可相无者也益友之书适而不牵会而不摦智周于理而力周于文矣或谓孔子作春秋三传且相异同朱子学孔子者益友书法果尽合朱子之心乎予曰朱子之书主褒贬其心易知也昔之书今之削昔之遗今之特书揆之以始末律之以凡例举此以见彼寓微而示显者益友之综核精矣窃尝一二致疑沉潜反复祗见目力心思之不逮而足之所未至固未易悉其地之所有也然则书法一书抑纲目之不可无者乎后之人有如左氏公谷者操戈而出则非区区之所及知也
国朝名臣事略序
圣元基朔方立人极世祖皇帝混破裂而一之广轮疆理古职方所未半其天地之再初乎浑沦所锺命世卓絶之才实辈出辅成之故盛徳大业之所著自昊穷生民未之有也然而百余年来元勲伟绩世未尽白故知老者湮没无几家乘志铭不能家至而遍知也仁皇御极勅太史传功臣而玉堂秘奥世莫得而见焉监察御史赵郡苏天爵伯修辑国朝名臣事略十五卷湖北宪刻诸梓征叙其端有壬在京师早知伯修之学而未知其有是编也惟其培学上庠歴史属乆故考之也详择之也审其类例仿朱子言行录条有征据略而悉丰而核其四方之争先快覩者乎窃惟国朝真才云集是编才四十七人有齐民知名而未录者盖朱子例嗣有所得当续书之也若是则四方之快覩者不一伯修之学其益昌矣又不知今士大夫用心如伯修者几人世所望于太史氏出于事略之外者其将有所属乎宪长都哩哲伯幕府李榖王大有职风纪育人材俾覩者率作是亦韩子所谓牵聫得书者也
安南志略序
士为学当笼络宇宙天之所覆宜皆知之而或窒于遐泄于迩里闬见闻有弗深考穹壤之外浑沦之墟尚可知乎渊明覧周王传山海图以自适其胸中之竒高世之致可想见已章亥所歩予无得而究焉其得而究则士名者可不知乎安南见虞书汉唐来职方氏物也宋未平纳欵于我列圣容煦示王者无外而已非有所利之也然其山川郡邑之所直风俗之所尚物产之所宜虽职方氏有不得而详焉载籍杂见非习其土罔克传信会而定之博洽之士病焉东山黎景高其国人也习其土者宜莫景高若也入中国五十年采之载籍参以所习为安南志略二十卷至顺初朝廷以制作上之于是景高之书与其名不朽矣好事者将板之世乞予序之夫自成周九译入贡二千五百年中虽叛服不常亦中国徳化厚薄之所致尔我元之兴不招而来厥后自启边衅我则威之其来格也我则怀之此我元待安南之大较也至于出师遣使之旨招谕锡赉之恩与其臣属始末之情状是书一出槩可考焉景高在其国佐彰宪侯陈键幕乙酉内附其国邀击之彰宪战没景高抱其尸驰出瘗之坵温惧夫忠义之湮没也故纪録尤致意焉其气义又可知矣然则是书之出不独知异域之详又以见人心天理之同者固不间于遐迩也其亦有补于风化者乎
琴泉先生诗序
汉阳文学掾湘浏刘嗛光逺气豪而温学充而贞与之游知若人游之乆知若翁翁字山甫盖今之隠君子也昔长沙赵公平逺典型一时尤相厚善家贫有襟量士大夫过者无不欵接藏书教子扫絶尘俗惟癖于琴平逺号之为琴泉先生其有得于琴乎古者成人以乐养其性情而荡其邪秽今则无矣郑卫嘈杂万耳一声声之正者独琴近之故嵇康尝谓众乐之中琴徳最优幽人高士养心理性举有托焉平逺多艺尤精于是度曲审材斵削漆丝悉身为之顾挈是号而被之则其能可知巳天下之水泉为胜水之源也海虽大受外所输非其自出也今夫发而涓涓流而滔滔微而为沟池潴而为江湖以输于海而无穷皆吾之所自出取于内而不求于外者也而其为水也犹雨之始陨于天洁而不污者也易象蒙中庸时出孟子之有本皆有所取琴则何取焉岂以其始达也歴涧谷触崖石潨然锵然幽响振越和之以清风乱之以松声山空夜闻其有契于吾琴乎抑丝木为声假于人以发者也泉自然者也爱而不可挈也寓诸器而写之泠然流出于弦徽间彼有无穷之流此有无穷之声声与心会物我两忘不知琴之为泉乎泉之为琴乎山甫之为琴泉乎琴泉之为山甫乎吾闻其人淡然无所好岂屑屑于艺者寓意自适以发其胸中之乐尔年今七十二饮食起居如少壮时其又有得于琴之外者乎予以平逺之交知其友之端以光逺之子知其父之贤故喜为序之
宋诚夫文集序
延佑巳未赠翰林直学士谥正献宋公诚夫偕其弟显夫始入京过予陋巷一见如平生出所著曰千树栗者视予曰京师吾郷田庐尽废江湖二十年储蓄归为恒产独此尔阅其帙知其学已充文已成谓之曰君之产不但与千户侯等将与万户侯等承乏山北宪幕岁辛酉当大比时语同官第一人必在诚夫已而果然为御史为左司都事皆与予同事当大廷议论不顾忌絶去儒生拘迂懦讷气习若老于吏牍者仕至国子祭酒而病寻卒于位既葬显夫出所为诗文监察御史上之台台檄山南宪下所部刻之梓而俾予叙其端夫士之生世生有闻于时没有垂于后是不死矣而士之垂世者未可必其必传而不与草木俱腐也至于诚夫之文则吾知其必传焉待罪中书每馆阁论材未尝不为诚夫歔欷使天昌以年则其长翰林集贤亦犹昔之意其魁天下也不幸用之未尝尽其材而幸得显夫为之弟使其文着于世传于后又类所删文若乐府为别集片言只字无所遗逸显夫可谓能弟诚夫可谓不死矣诚夫自选其文更千树栗曰至治集其传不待予叙也独列其守官梗槩使读其文者知其政事之长而信其见之文者非空言也显夫今监察御史文如其兄二宋之名于是益着矣
智子元越南行藁序
镇阳智熈善子元以多学济卓荦之才大徳间宿卫春宫冀速化行其志命与时左为南台行人转掾史又不乐弃去今太师秦王右丞相为南台大夫知其才居中书擢西曹掾皇上即位故事遣使颁朔安南行者超三级归不驳降故自售杂沓而荐私者亦复沸腾乆不决乃合议堂上丞相曰智子元可欲行者与智面校优劣众口始塞于是子元以礼部郎中佩金符为介使以行既反命出纪行诗藁徼言表之礼诸侯即位小国朝之大国聘焉况天子即位乎诸侯之于天子比年一小聘三年一大聘五年一朝况蛮夷小国乎安南先宋纳欵我不拒之天下既一彼复反复我不衔之褒嘉锡赉不吝也然自世祖时召其主入朝而为辞几易世矣世一来王且不能行而朝廷每勤行人涵容煦育大抵以见我元之天地其量也覩子元诗其处之之道大较已见矣今年五月二十五日抡才大安阁下予首举子元甚力丞相喜且云子元佛法亦通宜亟用之而下坐他有论荐可否持乆俄丞相起遂辍凡使安南既酬美官子元独留滞余一年虽然丞相不忘也一旦柄用其亦自行其诗乎读之竟序而归之
左丞张武定公挽诗序
大徳五年朝廷有事西南夷江阴水军万户张公特镇通州年六十五在行主帅憸人且宿有隙公策可决胜皆扞格不入贼围帅急公发三矢毙三酋解其围帅复遁去公死之仓头张如山负公尸归孤汉走赴及瞻如生塟京城南中疃里先茔朝廷录其功赠宣忠秉义功臣资善大夫湖广等处行中书省左丞上护军追封齐郡公谥武定通人立祠奉之诏为功臣作传汉状之太史而太史张起岩又铭其碑汉曰史若碑固传信来世而史严金匮碑在兆域何由周及鄙诚欲速托之多诗公其遂名天下乎于是凡识者又请歌之闻者从而和之积乆充溢则为别卷俾有壬为题辞呜呼孝子之于亲其心庸有既乎亲之丧虽一而丧之遇则异亲有疾视起居奉汤剂始终无毫发悔不幸考终念罔极之徳且创巨欲灭况李沟感截画之痛于终天者乎起居不得而视也汤剂不得而奉也聴而不可闻也望而不可见也追而不可及也则惟有知善而传以显于世者犹可及尔故一人知之不若天下知之一时知之不若后世知之使天下后世知之必其人功烈之不可冺人心之不容自巳者是固不可力致也而不能不致者孝子仁人之心焉古之人臣功徳在载籍者君子知之庸人不知也有妇人小儿田夫牧竖皆能道其姓名者岂不以传之者众感之者深乎人之志发为歌诗众声铿鍧流播遐迩动荡心目沦浃肌骨文之感人易而入人深者也托之以传于天下后世则吾亲之亡犹存矣公少能脱人于狱南征北伐皆有功老能奋身死敌可谓忠矣汉起家拜南台监察御史迁内台风采振扬号才御史所莅有称以集贤直学士亚中大夫致仕有壬入京一见相知延佑二年冬尝为之作挽诗矣今二十余年而集贤之衰老益不替可谓孝矣噫天地无穷诗歌亦无穷孝子之心庸有既乎然则武定之忠集贤之孝皆可歌而传者也有壬特与之为糠粃云
李遂初文集序
有壬总角师庐陵李秋山先生读书零陵后识其从子遂初于京遂初知予予未知遂初阅二十五年辱恵书武昌始知其学之正文之粹而寕知其行之如其言乎及来湘南士论籍甚又知其行之如其言也遂初两为邑教作新学宫武断吞学地前官不敢与角则抉而出之长岳麓山外侮内讧胜以定力终更帑有余镪廪有余粟以贯石计各若干非毫厘不私其能积多若是耶尝论校职明天常以淑世作人以资用他莫重焉而世每易之易之者非也使人易之者何哉教事不修摧废不葺惟既廪是徇若然则不但易之而已也其视遂初得无愧乎江南士名者例为文能者鲜矣能者有之及施于事犹画工不知梓人之制绘为宫室跂翚炫烂按图作之则棼错迷谬矣士有能文而施之不悖者予固愿见而乐道之况师家佳子弟乎承示文藁为序其端读之为竟正者益熟而粹者益昌矣盖源乎经而委乎道宜其施之而不悖也始识遂初而不能知知而不能得其详得而不能振起之独幸得序其文予其有愧于遂初乎
