书经牧誓王曰古人有言曰牝鸡无晨牝鸡之晨惟
家之索
注
索萧也牝鸡而晨则阴阳反常是为妖孽
而家道索矣
经
解
林氏曰牝鸡无鸣晨之理使牝鸡而
鸣晨则其反常而妖孽家有此不祥则将索然而尽
亦犹妇人而与于政事是亦不祥而丧国之道也
礼记坊记家无二主
闺门之内戏而不叹
丧服四制门内之治恩揜义门外之治义断恩
孝经治家者不敢失于臣妾而况于妻子乎故得家
人之欢心以事其亲
居家理故治可移于官
家语孔子曰良药苦口而利于病忠言逆耳而利于
行汤武以谔谔而昌桀纣以唯唯而亡君无争臣父
无争子兄无争弟士无争友无其过者未之有也故
曰君失之臣得之父失之子得之兄失之弟得之己
失之友得之是以国无危亡之兆家无悖乱之恶父
子兄弟无失而交友无绝也
战国策蔡泽曰父慈子孝夫信妇贞家之福也
庄子天道篇君先而臣从父先而子从兄先而弟从
长先而少从男先而女从夫先而妇从夫尊卑先后
天地之行也
荀子仲尼篇仲尼之门人五尺之竖子言羞称乎五
伯是何也曰然彼诚可羞也齐桓五伯之盛者也前
事则杀兄而争国内行则姑姊妹之不嫁者七人闺
门之内般乐奢汰以齐之分奉之而不足彼固曷足
称乎大君子之门哉
吕氏春秋论人篇何谓六戚父母兄弟妻子
慎势篇妻妾不分则室家乱适孽无别则宗族乱
说苑孔子家儿不知骂曾子家儿不知怒
晋潘岳闲居赋序太夫人在堂有羸老之疾尚何能
违膝下色养而屑屑从斗筲之役乎于是览止足之
分庶浮云之志筑室种树逍遥自得池沼足以渔钓
舂税足以代耕灌园鬻蔬以供朝夕之膳牧羊酤酪
以俟伏腊之费孝乎惟孝友于兄弟此亦拙者之为
政也乃作闲居之赋以歌事遂情焉
北齐书南阳王绰传绰兄弟皆呼父为兄兄嫡母为
家家乳母为姊姊妇为妹妹
唐书宰相世系表唐为国久传世多而诸臣亦各修
其家法务以名族相高其材子贤孙不殒其世德
唐语林开元天宝间传家法者崔沔之家学崔均之
家法
燕翼贻谋录大中祥符四年十二月己未越州言会
稽县民裘承询同居十九世家无异爨诏旌表其门
闾屈指今二百三十六年矣其号义门如故也余囗
至其村故厅事犹在族人虽异居同在一村中世推
一人为长有事取决则坐于厅事有竹箄亦世相授
矣族长欲挞有罪者则用之岁时会拜同饮咸在至
今免役不知十九世而下今又几世也余囗思之裘
氏力农无为士大夫者所以能久聚而不散苟有骤
贵超显之人则有非族长所能令者况贵贱殊涂炎
凉异趋父兄虽守之子孙亦将变之义者将为不义
矣裘氏虽无显者子孙世守其业犹为大族胜于乍
盛乍衰者多矣天之佑裘氏者岂不厚乎
宾退录颜之推家训云昔侯霸之子孙称其祖父曰
家公陈思王称其父曰家父母为家母潘尼称其祖
曰家祖古人之所行今人之所笑也今南北风俗言
其祖及二亲无不云者田里猥人方有此言之推北
齐人逮今几七百年称家祖者复纷纷皆是名家望
族亦所不免家父之称俗辈亦多有之但家母之称
少耳山简谓年几二十不为家公所知盖指其父非
祖也
西畴常言善保家者戒兴讼善保国者戒用兵讼不
可长讼长虽富家必敝兵不可久兵久虽大国必诎
理有曲直有司者治之曲者必受罚师有曲直天鉴
实临之曲者必败绩故安分守己崇逊息争可以长
守富也饬备安边爱民息费可以长享治也
蜩笑偶言武侯忠汉能使后主不疑而周公之勤王
家反不见信于其君叔子不鸩能使敌国不疑而曾
参之不杀人反不见谅于其母谗蔽其明爱惑其聪
无足怪者古之圣人有能和万邦而不能使嗣子无
傲虐能来重译而不能使昆弟无流言一人之身乃
如此冥顽不灵可畏哉
吕居仁官箴事君如事亲事官长如事兄与同僚如
家人待群吏如奴仆爱百姓如妻子处官事如家事
然后为能尽吾之心如有毫末不至皆吾心有所未
尽也故事亲孝故忠可移于君事兄弟故顺可移于
长居家理故治可移于官岂有二理哉
厚德录马少保为御史中丞上言近岁以来父祖未
葬而多别财异爨甚伤风教请自今未葬者不得析
居
闻见后录李绩病谓其弟弼曰我见房杜生平勤苦
仅能立门户遭不肖子荡覆无余今我子孙悉以付
汝葬毕当居我堂抚养孤幼谨察视之其有志气不
伦交游非类者皆先挝杀然后以闻自是至死不复
更言予谓绩亲见太宗百战取天下之难又忍死甚
悲之言首以绩遗高宗至高宗欲立太宗才人阿武
为后褚遂良郝处俊等死争不可独用绩此陛下家
事勿问外人一言唐之宗社几于覆亡何绩能虑其
家而不能虑其国也绩真鄙夫也哉
汉史萧何传先言民上书言何强贱买民田宅数千
又后言何买田宅必居穷僻处为家不治垣屋曰令
后世贤师吾俭不贤毋为势家所夺其反复不可信
如此
汉高祖方拥戚姬周昌尝燕入奏事是周昌得见戚
姬也又汉高祖欲废太子周昌廷诤吕后侧耳东厢
听见周昌跪谢云云是吕后得见周昌也又文帝至
灞陵使慎夫人鼓瑟上顾谓群臣云云是群臣皆得
见慎夫人又帝幸上林皇后慎夫人从袁盎引却慎
夫人坐慎夫人怒不肯坐上亦怒起盎因前说云云
是盎亦得见皇后慎夫人也汉家宫禁之法不严如
此
清波杂志嫁女须胜吾家者娶妇须不若吾家者或
问其故曰嫁胜吾家则女之事人必钦必戒娶妇不
若吾家则妇事舅姑必执妇道安定胡翼之云辉见
老先生言安定为此说必有谓岂其男女婚嫁用此
说皆得所归而然与
唐太宗立皇子明为曹王母杨氏巢刺王妃也有宠
于上文德皇后崩欲立为后魏郑公谏曰陛下方比
德唐虞柰何以辰嬴为累虽从谏而止迹可掩乎不
能正之于始其后高宗之于武后明皇之于杨妃顾
传家法不以为恶若魏郑公之敢谏孰能继之
林逋省心录事亲孝者事君必忠何以知之良知故
存虽妻子不能移其爱推此以尽为臣之道则爵禄
安可易其守子惟知有亲焉得不孝臣惟知有君安
得不忠所谓良知者其可忘乎父慈子孝兄友弟恭
相须之理也然子不可待父慈而后孝弟不可待兄
友而后恭譬犹责人以信然后报之以诚夫尽己之
当为乃君子所以立身之道非求备于人也
君容而断臣恪而忠父严而慈子孝而敬兄爱而训
弟恭而劳夫和睦而庄妇守正而顺人伦之道尽矣
处内以睦处外以义检身以正交际以诚行己之道
至矣
无瑕之玉可以为国器孝悌之子可以为家瑞
为政之要曰公与清成家之道曰俭与勤
刘基郁离子微北郭氏之老卒僮仆争政室坏不修
且压乃召工谋之请粟曰未间女姑自食役人告饥
囗事者弗白而求贿弗与卒不白于是众工皆惫恚
执斧凿而坐会天大雨霖步廊之柱折两庑既圮次
及于其堂乃用其人之言出粟具饔饩以集工曰惟
所欲而与弗靳工人至视其室不可支则皆辞其一
曰向也吾饥请粟而弗得今吾饱矣其二曰子之饔
餲矣弗可食矣其三曰子之室腐矣吾无所用其力
矣则相率而逝室遂不葺以圮郁离子曰北郭氏之
先以信义得人力致富甲天下至其后世一室不保
何其忽也家政不修权归下隶贿赂公行以失人心
非不幸矣
陈龙正学言揆曰近见大族妇人入寺焚香听经拜
高僧为师可不禁与曰是为之纲者非复人类也而
祖之治句也民家妇女至茅山皆禁之况衣冠族耶
吕楠礼部北所语王献荩问谕解州略载君亲师固
四拜矣伯叔外父母母舅亦然者何先生曰伯叔父
所同出母舅母所同出外父母妻所自出故四拜二
拜则同于常人矣曰服何以不同也曰服虽不同拜
不必拘古者父母亦再拜又问安再拜后人一齐拜
了故四拜会典载伯叔等亦四拜兼情与分而制之
也
安得长者言罗仲素云子弒父臣弒君只是见君父
有不是处耳若一味见人不是则兄弟妻子朋友以
及于童仆鸡犬到处可憎终日落填火坑堑中如何
得出头地故云每事自反真一帖清凉散也
辛全神京偶记世之求富贵利达者自谓为身家人
亦谓斯人为身家其实不会为身家有二人焉其一
人使其身为心广体胖之身令闻广誉之身圣贤君
子之身治其家为勤俭礼义之家清白仁厚之家福
寿绵远之家其一人使其身为寡廉鲜耻之身为人
非鬼责之身为小人鄙夫之身使其家为骄奢淫泆
之家暴横乖戾之家倾覆败亡之家请细细一想算
此二人者谁为身家谁不为身家当必有憬然悟爽
然失勃然奋者
朱之裔在疚记德为圣人君师天下者莫如尧舜禹
汤文武周孔矣然尧子不肖舜父顽母嚚弟傲汤武
处君臣之穷周公处兄弟之变孔子周流列国未尝
三年淹无忧惟文王仍有管蔡为之子禹之功在万
世而抱父之痛独终天也然则千古人伦之遭遇竟
何如乎
范弘嗣养正书屋唾余治家最忌僭奢人皆知之日
用最忌鄙啬人多不知心中原无分晓故鄙啬之极
必生奢男
刑家以身保家以让成家以勤世家以礼
