大雅
殷士 毛传曰殷士殷侯也郑笺曰殷之臣集传遂曰商孙子之臣属葢以士为大夫士之士则贱有司尒今按祼将大礼非士得与常服黼冔者诸侯之服非士服也在殷为冔者在周为冕黼者元冕之服士弁而祭于公得僭服黼冔哉殷之侯伯周降而为子男毳冕以助上帝之祭希冕以助先王之祭玄冕以助先公之祭此言衣黼冕以赞祼将其禘祫而合祭先公与固当以毛传为正殷士犹言殷人也别于孙子而为异姓诸侯之词
祼将 毛传曰祼灌鬯但言灌鬯初未云灌之于地自白虎通始有灌地降神之说唐开元礼遂举浇酒委地之事集传为后世流俗所惑而庆源辅氏为之说曰先以郁鬯灌地求神于阴既奠然后取血膋实之于萧以燔之以求神于阳则谬甚矣郊特牲曰既灌然后迎牲致阴气也萧合黍稷臭易达于墙屋故既奠然后焫萧合膻芗曰既灌又曰既奠奠即灌也皆用郁鬯之谓也灌与迎牲相接迎牲在尸入之后君出迎牲而大宗亚祼牲入而后焫萧则焫萧以报气在尸受亚祼之后而君祼在尸入之初尸入则有尸可献固不当灌地以间尸敬若云尸未入而先灌地抑与既奠然后焫萧之文不合奠之为言置也昏礼妇执笲枣栗奠于席特牲馈食礼祝洒酌奠奠于铏南许慎曰奠置祭也以酒置于下基葢古者不以亲授为敬故臣执贽于君婿将鴈于舅皆谓之奠奠用郁鬯则谓之灌后世不知灌义因不知奠义然则新妇之枣栗亦倾之于地乎岸然植立取酒浇泼粪壤等于嘑蹴既仁人孝子所不忍为且饮以养阳浇之于土则失其类况云降者自上而下之词若沃灌于地则求之地中升而非降矣原夫倾酒委地所谓酹[音泪]也起于争战之世要鬼设誓倨侮忿戾者之所为流俗不察用以事其祖考神祗不知何一陋儒循为典礼而诬引古礼以徇其鄙媟试思此浇泼之顷反之于心于女安乎张子曰奠安置也若言奠贽奠枕是也注之于地非也其说韪已家礼既辨其非倾于地而复有束茅降神之礼则抑徇俗而不正邪说横行贤智且不能自拔何不详考之礼文乎按祭统曰君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼郑注曰天子之祭礼先有祼尸之事乃后迎牲其异于特牲少牢之祭祝酌奠君自祼而不使祝奠此天子之礼所以别然其为事尸之初献则一也特牲少牢所奠之觯必待尸入而奠于尸席尸乃即席坐答拜执奠坐祭而啐之告旨而仍奠之亦不倾之于地而尸必举焉况祼为礼之大者君与大宗之所拜献而王尸不举乃以弃之于土壤乎倘以馈食之觯已倾泼之矣尸又何所祭而何所啐哉故考工记注曰祼谓始献酌奠也言献则亦九献之一而献之尸矣且彼所谓灌地者将背尸而灌之耶尸已即几筵而他求之几筵之外是以祖考为游魂也若向尸而灌之乎则尸人也乃相对而倾酒于地有是理哉故祭统明言祼尸而不言灌地如之何其弗察也又周礼大宗伯以肆献祼享先王郑注曰灌以郁鬯谓始献尸求神时也小宰赞王祼将之事郑注曰将送也送祼谓赞王酌郁鬯以献尸谓之祼祼之言灌也明不为饮主于祭祀不为饮者与馈食啐而不饮其义同尒故郑氏又曰凡郁鬯受祭之啐之奠之始献啐而不饮别于后献之卒爵皆以明祼之为始献尸也又王出迎牲后乃亚祼后不与则大宗亚祼恐敬尸之有闲也故亚祼举焉若灌地以降神则神已依尸何事此一祼再祼之仆仆乎孔安国论语注曰灌于太祖以降神太祖者太祖之尸也禘主太祖故特献太祖而用祼礼羣庙则自朝践始降神者俾神降于尸也朱子乃改太祖二字为地字唯取白虎通之俗学破礼乃果于窜易古书有识者不敢徇也又礼器曰诸侯相朝则灌用郁鬯周礼郁人凡祭祀宾客之祼事大行人王礼诸侯公再祼侯伯子男壹祼然则诸侯宾客人也亦将灌地以降之乎葢以觯曰奠以瓒曰祼用醴齐曰朝践用盎齐曰酳而用郁齐则曰灌灌犹酌也非灌园灌注之谓也白虎通误之于前杜预左传解复因郑司农众错训莤[与缩通]酒为以菁茅藉莤郁鬯遂谓束茅而灌以酒承讹于后使后世为礼者用末俗设誓酹酒之陋习行诸淫祀施及郊庙为忍心悖理之大慝波流而不知革辅氏推其邪妄因以焫脂为燔不恤以肉傅火上曰燔之明文抑不知合萧者用膋而不用血乃谓取血膋实之于萧燔之其疎谬不通惑乱礼制已不足采且一曰求阴一曰求阳不解郊特牲祭义之文横相牵曳讵复知焫萧之焫于尸侧而望空焚之遂使烧香泼酒之陋俗登于典礼其下流之邪妄遂有焚楮钱浇浆饭以有用之物付之一炬而委酒食于地恣狗彘之争食慢鬼神毁哀敬为君子者亦用之不疑使辛有见之且不知涕之何从止矣悲夫
挚仲氏任 任姓者奚仲之后为夏后氏车正封于囗[今俗写作薛]潜夫论曰奚仲后迁于邾其嗣仲虺凥囗为汤左相囗任姓此云挚仲氏任集传云挚国名肰挚国不他见若以为殷之诸侯至周失国则文王母族不应废灭挚囗古音相近通用挚葢囗也仲虺为商宗臣其后嗣留仕于殷食采于畿内故曰自彼殷商至周改封始启土于山东而国号则仍其旧囗初见于春秋称侯其后降称伯葢大国也亦应以太任故受元侯之封不然则车正之泽固不能如是其丰也唐书宰相世系表云奚仲为车正受封于囗又十二世仲虺为汤左相大戊时有臣扈武丁时有祖已皆国于邳祖已七世孙成侯又迁于挚一谓之挚然则挚之为囗明矣左传宗人衅夏曰周公娶于囗囗与周固世为婚姻之国也若挚虞思逰赋序曰有轩辕之遗胄氏仲壬之洪裔则逺托华胄而近遗本支也
缵女维莘 地之以莘名者非一古有莘氏之国在河北濮东者晋文公登有莘之墟是也地在河汝之间者春秋荆败蔡师于莘是也在河南圅谷之外者神降于虢之莘是也蔡虢之莘邑也城濮之莘古诸侯之国也若此姒姓之莘在合阳渭涘非古有莘国唐书宰相世系表云夏后启封庶子于莘夏后故姒姓今同州合阳县有故莘城是已姒姓之莘当作姺或作侁伊尹耕于莘野一曰为有侁氏之媵臣赵武曰商有侁邳[左传注或音铣或音侁者皆误]竹书河亶甲之世侁人叛入于班方彭伯韦伯伐侁侁人来宾则侁当殷世为强国乃入周而莘国不嗣姒姓之国为杞为鄫则侁地入于周畿而改封于东国矣莘侁姺古字通用此莘宜作侁以别于城濮之有莘
其会如林 会之为义自外来合之称春秋会他师则称会其起本国之兵称帅不称会牧野之师未闻有诸侯助纣者其云受有亿万人就天子之六军而已纣所党恶者飞亷恶来之属皆畿内卿士奄五十国初皆伏而未动待三监内讧乘乱始起考之经传牧野未有与纣会师之国安得有如林之众耶按许慎说文其旝如林字作旝谓建大木置石其上发以机以追敌葢今之礟也然春秋传云旝动而鼓未有已发礟而后鼓声始作者且礟之为用利在守险牧野散地无险可守檀车四布礟何从施杜预曰旝旃也通帛为之葢今之大将之麾故先动旝而后鼓乃杜预所云大将之麾就郑言之尒通帛之旃师都所载二千五百人为师郑有二军曼伯将左蔡仲将右每军二千五百人故以师都之旃为大将之麾若牧野之师纣亲将自建天子之旌旗以麾进止旝乃其师都之长所建尒使有十万人则建四十旝故曰如林因其旗以知其众旝从于省明为旗属而非礟折衷众论当以杜说为长
鹰扬 毛传云如鹰之说殊未分晓集传曰言其猛也大公年已耄而雄心不戢恃筋力以为勇身为上将儇捷以争利于原野亷颇李绩之所不为而谓大公为之乎鹰扬者陈也八陈有鸟陈鹰扬者鸟陈也其后郑庄公为鱼丽郑翩为鹳其御请为鹅皆鹰扬之类
菫荼如饴 毛郑俱以菫荼为菜以实求之非也荼之可食者味本辛香菫则尔雅所谓啮苦菫者是郭注云今葵菫也叶似柳子如米汋食之滑许慎亦曰茎如荠叶如栁马融广成颂注云菫菜花紫叶可食而滑故内则曰菫荁枌榆以滑之本草谓之石龙芮采苗食之味辛甘而滑谓之苦菫旧说以为古人语倒犹甘草之为大苦也荼以辛胜菫以滑羙原不取其甘如饴且此诗本咏周原之肥美宜于禾稼非论野蓛凡地之宜禾者草必不丰若茂草之原以植五榖必瘠而所收者薄菫虽可食而原隰之卉使其茂美非佳壤矣菫荼者内则之所谓菫涂也菫者许慎曰黏土也荼与涂通泥也诗则通涂为荼内则则通菫为谨古人文字简类多互借又或传写之讹菫涂穰草和泥黏而肥泽膏液稠洽如饴之黏故曰膴膴周原地后入秦秦地宜禾此之谓也以菫荼为二菜之名既非经义若集传谓菫为乌头则尤沿郭璞之误而于如饴之文尤为背戾尔雅芨菫草而郭璞谓是乌头不知芨菫草者蒴藋也一名接骨草一名陆英冦宗奭曰花白子初青如緑豆颗每朶如盏而大有一二百子其非乌头苗也葢草之名菫者其类不一也旱芹一也似芹而生于陆音勤蒴藋二也音近石龙芮三也音谨菫菫菜四也一名箭头草苗生塌地结荚如箭镞媆叶亦可食乌头苗五也一名孩儿菊和菫六也似芹而叶有毛误食杀人一名断肠草诸菫之中乌头苗及和菫有大毒入口即死乌头者射罔也无有人敢尝之者谁从知其如饴即令其甘如饴以之杀人愈甚周原何用有此恶草而以甘囗为地之美乎三十国春秋载刘殷母王氏盛冬思菫殷入泽哭得菫斛余使为乌头则杀母何用思之而殷且以斛余之毒草食母耶愈知璞说之非矣然而堇涂非堇菜也黏土也
柞棫 郑笺曰棫白桵柞栎也集传因之乃又曰柞枝长叶盛丛生有刺则误矣按尔雅栎其实捄广雅栎之实为橡则其为橡子树亡疑橡有两种大者树髙而叶小小者树庳而叶大囗其枝不长叶不盛生不丛而无刺其枝长叶盛丛生有刺者则今俗之所谓柞木非柞木也既曰柞栎也则不当以今之所谓柞者为柞矣柞棫皆小树故曰拔矣不待斧斤之伐者若今之所谓柞者树髙一二丈围数尺干强叶盛坚重多瘿非易拔者也尔雅朴枹者郭璞注曰朴属丛生者为枹诗所谓棫朴枹栎今考棫朴之诗毛传曰朴枹木也尔雅又云枹遒木魁瘣则今之所谓柞者葢枹也即诗之所谓朴也其木理坚劲故曰遒瘿节拥肿磈磊故曰魁瘣然则朴者今之柞而柞者今之栎古今名实殽乱如此类者众矣李时珍谓今之柞木其木可为凿柄故名凿子木方书误作柞木皆昧此义其说是已棫白桵者本草谓之蕤其仁曰蕤仁韩保升曰出雍州树生叶细似枸杞而狭长花白子附茎生多细刺苏颂曰木髙五七尺茎间有刺此说与郭璞尔雅注白桵小木丛生有刺实如耳珰紫赤可食之说相符桵蕤音同故讹为桵生雍州则与诗又合疑即南方所生之胡颓子俗嘑羊奶子一名牛筋子者是蕤仁之木与大叶结橡子之栎皆庳小木梗塞道故以类举若凿子木则其生不繁而木髙大非其伦也
昆夷駾矣 昆夷在鳯翔之西秦陇之右西戎也玁狁夹河在延绥河套之间北狄也大王居邠与延庆接壤有北狄之难而无西戎之警既自邠迁岐则北逺狄患至后乃有西戎之逼此言昆夷定为文王时事肆不殄厥愠肆之为言故今也今者指文王非谓民之初生自土沮漆时明甚郑氏谓文王不絶去其恚恶恶人之心亦不间其聘问邻国之礼是也孟子所谓文王事昆夷是也集传每混西戎北狄为一失之
济济辟王左右奉璋 其言辟王周王者葢周公之追称也即依毛公以璋为祼献之器亦诸侯之大璋耳天子用圭瓒诸侯用璋瓒故考工记曰天子用金诸侯用瓒瓒之为言杂也柄用大璋而以黄金为勺则杂旱麓所谓黄流者是已书序平王锡晋文侯秬鬯圭瓒孔安国曰以圭为杓柄谓之圭瓒则天子所赐侯伯者者柄如圭而实亦璋瓒也言奉璋而不言奉圭初未尝言文王之用王礼矣自为公羊之学者言周先称王后伐商春秋繁露因谓奉璋为文王祭天于郊不知郊之用玉唯四邸之圭而无如盘之瓒若璋瓒唯禘祀亚献则用之而祀山川亦用大璋边璋中璋郊祀则器用陶匏荐用玄酒大圭不琢以礼神故郊特牲曰酒醴之美玄酒明水之尚贵五味之本也大圭不琢美其质也又曰至敬不飨味而贵气也周礼大宗伯以禋祀祀昊天上帝以肆献祼享而郁人鬯人司尊彝俱无郊祀之文则郊异于宗庙无祼鬯之礼而何用璋瓒为璋非祭天之器乃据此奉璋之文诬文王之受命而郊其妄明矣旱麓之诗曰瑟彼玉瓒黄流在中者言黄流则亦璋瓒而非圭毛公既误以玉瓒为圭瓒郑氏又误以圭瓒为青金外黄金勺之璋瓒乃云王季有功徳受此赐而于此诗之笺复引宗庙之祭王祼以圭瓒亚祼以璋瓒乱之虽较董仲舒郊祀之文差有典据而不知诸侯之璋形如天子之边璋妄以王礼施于侯度既使文王有改玉之嫌而董班何休因谓文王行南郊见帝之事附会其质文三统之邪说使后世奸雄妄干天步其害名教启祸乱亦惨矣哉朱子力辟公羊之邪学而集传于此又屈从郑氏之说则亦簸扬之未精也且亚献者后也其奉璋者世妇外宗也非髦士所得左右而亦非辟王之所有事矣况此诗一未及祭祀之事而下云周王于迈六师及之则此璋者非祭祀之大璋璋瓒而起军旅之牙璋也以牙璋而误为璋瓒因璋瓒而混为圭瓒因圭瓒而指为郊祀展转失真遂以诬文王之僭王号而祀南郊毫厘之差不但谬以千里矣扬雄曰僭莫差于祭祭莫大于天是可忍也孰不可忍也若文王未称王而言六师郑氏谓殷末之制是已文王专征而可有六师殷之所许以侯伯而用圭瓒祭帝于郊亦殷制乎文王而郊用天子之圭瓒何以称为至徳哉
榛楛 榛有二种其结实似槠实而味香甘礼所谓榛栗枣修也说文作囗从辛从木传写作榛者俗通用囗乔木也非所在恒有之木而邶风与苓并称此又与楛连举则非榛栗之榛可知济济者丛生之貌张揖曰榛丛木也丛生于旱麓故古人动称荆榛塞路葢即皇矣之诗所谓栵也[详皇矣其栵下]楛集传曰赤荆也赤荆者茎微紫赤而方叶圆而柔厚八月开紫花弥满山谷俗谓之布荆恶木谓之楛此木茎脆易折繁生碍路故谓之楛徃徃与栵夹杂而生以类相连益知榛之为栵也
