凌堃
凌堃（1796--1862），字仲讷，浙江乌程人。兵部郎中鸣喈子，世居县之晟舍。
幼有异质。十岁随父居京师，兄弟三人并失后母欢，伯以杖死，乃痛哭殡宫前，绝粒七昼夜，惧终及，数觅死弗殊，有怜之者曰：“盍行乎！”于是憬然觉，走之晋，道乞食，遇相者奇之，授以术。隐姓名自号铁萧子，为人揲蓍相宅多奇验。临汾张先生素善易筋经神功，年号百岁，色如婴儿，而力能曳九牛。更从之学，尽其技。尝值盗数十辈行劫于野，驰马挥鞭纵击之，卒禽渠魁。自是恒、朔、忻、代间莫不啧啧传铁萧子者。无何，兵部故人官于晋，迹得之，劝为制举业。道光二十一年，应顺天乡试中式，始归谒兵部请罪，遂为父子如初。
阮文达公，兵部座主也。爰就问业，阮公命治经。遂辨别礼宫室服食制度，撰《尚书述》、《周易翼学》、《春秋理辩》数十万言。于《书》，不废梅赜古文；于《易》，兼综孟、京、虞、郑诸家；于《春秋》，条贯左氏，该以《周礼》，深惩向壁虚造之言，而尤恶新说。
复好经世之略，著《德舆子》，论时政甚具。当客代，用钱百千，得不耕之地数顷，画沟恤，引虖沱委折溉之，成甽田亩稻十五六鬴；分十之二岁作疏防，又分其六七以利佃，径畛缘之，葵韭瓜蔬；渠澄之久，鱼鳖殖焉。叹曰：“推是以富天下，管仲不足为矣！”晚选授金华教谕。
咸丰十年，闻太平军进逼，弃官归。明年（同治元年），太平军克湖州时被杀。年六十有七。
凌曙
凌曙（1775--1829），字晓楼，江苏江都人。国子生。
少甚贫，十岁甫就塾，读四子书，年馀，未毕，即去乡作杂佣保，然得间辄默诵记所已读书；若不通解，邻有富人为子弟延师者，乃乘夜隐轩外听讲论；数月，师始觉而斥之。愤甚，于市求已句点之旧籍，读之达旦，日中仍佣作如故。年二十，集童子为塾师，制举文虽无尺度，而童子尝从之游，则书必熟，字必正楷，以故信从渐众，修脯入稍多，益市书。
初识包世臣，问所当治业，语以“治经必守家法，专治一家以立其基，即诸家可渐通”。以其熟于《礼》，遂劝攻郑氏，并授以张惠言所辑《四书汉说》数十事，及世臣与李兆洛等增缀本就之稿用为治经式。感勉孟晋，岁馀，稽典礼，考故训，补其不备，为《四书典故核》六卷。见知于梅花山长洪梧。
既治郑氏得要领，嗣闻刘逢禄论何氏《春秋》而好之。及入都，主阮元所，得尽睹魏晋来诸家《春秋》说。深念《春秋》之义存于《公羊》，而《公羊》之学传自董子《繁露》一书，原天以尊礼，援比以贯类，旨奥词赜莫得其会通；乃旁讨博参，承意仪志，梳其章，栉其句，为注十七卷，又别为《公羊礼疏》十一卷、《公羊礼说》一卷、《公羊问答》二卷。
阮元督粤延课其子。时方家居读礼，以丧服为人伦大经，后儒舛议是非颇谬，作《礼论》百篇，引伸郑义。逮至粤，与阮商榷删合为三十九篇为一卷。凡所著书三十八卷，五十馀万言，率有显证，远雷同附会之陋。卒年五十有五。
凌廷堪
凌廷堪（1755～1809），字仲子，又字次仲，安徽歙县人。
生有异禀，观书十行俱下。幼孤贫，母氏授之读。稍长，工诗及骈散文，兼为长短句。客扬州，金博士兆燕目为奇人，劝入都，游翁阁学覃溪门。乃究心经史，冀为其乡先辈江、戴之学。以国子生应京兆试，不售，南还。阮相国元时尚未达，因与订交。再赴试，仍报罢，愈发愤攻苦，遂中乾隆戊申北榜副贡。己酉，本省乡试中式，联捷成进士。用知县。自请改教职，选宁国府学教授。则奉母之官，孝弟安贫，毕力著述。久之，丁母忧去，主讲敬亭、紫阳书院。免丧，阮公抚浙，延训其子，归卒于家，年五十三。
先生于学无所不窥，凡六书九数，以迄古今疆域之沿革，职官之异同，史传之参错，外属之源流，靡不井然条贯。自就官陵阳，尤专攻于礼学，著《礼经释例》十卷，谓：“礼经委曲繁重，不得其经纬途径，虽上哲亦苦其难；苟得之，中材可勉赴焉。经纬途径之谓何？例而已矣。如乡饮酒、乡射、燕礼、大射不同也，而其为献酢酬旅酬无算爵之例则同也；聘礼、觐礼不同也，而其为郊劳、执玉、行享、庭实之例则同也；特牲馈食、少牢馈食不同也，而其为尸饭、主人初献、主妇亚献、宾长三献、祭毕饮酒之例则同也；乡射、大射不同也，而其为司射、诱射、初射、不释获再射、释获饮不胜者、三射以乐节射饮不胜者之例则同也。不会通其例，一以贯之，只厌其纠葛重复已耳，乌睹所谓经纬途径者哉！”又著《燕乐考原》六卷，以隋沛公郑泽五旦七调之说，为燕乐之本，而参以段安节《琵琶录》、张叔夏《词原》、《辽史乐志》诸书，考之琴与琵琶之弦音，从《辽史》四旦定四均二十八调。自谓孤学独鸣，无师无友，为宋以来讲乐家所未悟焉。其《校礼堂文集》三十六卷，中如《九慰》、《七戒》、《两晋辨亡论》、《十六国名臣序赞》，皆上推骚选；《乡射五物考》、《九拜解》、《九祭解》、《释性》、《诗楚茨考》、《旅酬》下为上解，则专信经，咸具独见。而卓然可传者，推《复礼》三篇。大致言：“古圣使人复性者，学也，所学即礼也。孔子言'勇而无礼则乱，直而无礼则绞'。又曰：'好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱。'孟子曰：'上无礼，下无学。'故知所学者即礼也。颜渊问仁，孔子告之者惟礼焉尔。颜予叹'道之高坚前后迨博文约礼，然后如有所立'，即立于礼之立也。于思言'天命之为性，率性之谓道，修道之谓教'。所教者因人所当行而品节之，即礼也。尽乎礼，斯可以复性。故所谓格物者，物即理也；所谓慎独者，亦即礼也。礼有节文、度数，非空言理者可托也。”盖发先儒所未发云。馀有诗集十四卷、《梅边吹笛谱》二卷、《充渠新书》二卷、《元遗山年谱》二卷、札记若干卷。欲撰《魏书音义》未成。
