演连珠 晋陆机
臣闻鉴之积也无厚而照有重渊之深目之察也有
畔而囗周天壤之际何则应事以精不以形造物以
神不以器是以万邦凯乐非悦钟鼓之娱天下归仁
非感玉帛之惠
臣闻积实虽微必动于物崇虚虽广不能移心是以
都人冶容不悦西施之影乘马班如不辍泰山之阴
臣闻触非其类虽疾不应感以其方虽微则顺是以
商飙漂山不兴盈尺之云谷风乘条必降弥天之润
故暗于治者唱繁而和寡审乎物者力约而功峻
范连珠 宋颜延之
盖闻匹夫履顺则天地不违一物投诚则神明可交
事有微而愈着理有暗而必昭是以鲁阳倾首离光
为之反舍有鸟拂波河伯为之不潮
盖闻北邙之高魏君不能削谷洛之斗周王不能改
是以愚公何德遂荷锸而移山精卫何禽欲衔石而
塞海
连珠二首 梁沈约
臣闻烈风虽震不断蔓草之根朽壤诚微遂霣崇山
之峭是以一夫不加威于赫怒千乘必致亡于巧笑
臣闻鸣籁受响非有志于要风涓流长迈宁厝心于
归海是以万窍怒号不叩而咸应百川是纳用卑而
为宰
象耕鸟耘辨 唐陆龟蒙
世谓舜之在下也田于历山象为之耕鸟为之耘圣
德感召也如是余曰斯异术也何圣德与孔子叙书
于舜曰浚哲文明圣德止于是而足矣何感召之云
云乎然象耕鸟耘之说吾得于农家请试辨之吾观
耕者行端
文粹
有而字
徐起拨欲深兽之形魁者无出于
象行必端履必深法其端深故曰象耕耘者去莠举
手务疾而畏晚鸟之啄食务疾而畏夺法其疾畏故
曰鸟耘试禹之绩大成而后荐之于天其为端且深
非得于象耕乎去四凶恐害于政其为政疾且畏非
得于鸟耘乎不然则雷泽之渔河滨之陶一无感召
何也岂圣人有时而不德耶孟子曰尧舜与人同耳
而好事者张以就其囗非圣人之意也吾病其说之
近于异端驱之使合于道人其从我乎虽不从吾亦
不能变其说
