顾子湄，名宿之裔，亦娄东人，夙游司成公之门，密迩私淑，居恒每得嘉言懿行，必笔而书之，珍藏于笥。积有年，得诗若干首，得文若干篇，既成帙，谋梓而行之，公诸海内，以綋既受知于公，且适宦兹土，表章之责，抑无容辞，乃推与分任，且见属以题辞。昔尼山之门人，虽英敏秀达，所受不过一经，乃顾子固能兼而缉之，反覆校定，经历岁年，灿然明备，可谓勤矣。至删定笔削，虽游、夏尚不能赞一辞，序述之功，綋奚敢任？惟是古今斯文之运，兴始西北，渐迤东南。自江左风流，微肇其端，迄乎紫阳，则道谊文章，实备厥美。近三吴数百年间，若琅琊，若虞山，鼓吹其间，后先不绝。司成公集以有成，文信在兹，匪阿所好。夫天子既以为人师，于是海内师之，传之后世，亦莫不师之，綋与顾子亦惟共仰以为岳之高，共沐以为河之深而已，又何能复赞一辞哉！时康熙八年，岁次己酉仲夏，分管漕务督理苏松常镇粮储兼巡视漕河江南布政使司左参政，加六级，楚蕲受知及门卢綋顿首谨撰。
【梅村集序】
陈瑚
往岁戊戌，梅村先生年五十，瑚尝颂之以诗，而窃拟先生于子美、退之，时人闻之，皆以瑚为知言也。越十年而为戊申，先生著作日富，门弟子顾伊人辈裒集其诗文四十卷，刻而行之。工将竣，先生以书来告曰：“君知我深，序莫如君宜。”先生之诗文，向固以为子美、退之者也。世有子美、退之其人，而得弁言于其文字之首，可不谓大荣欤！而又何敢以不文辞？
忆瑚燥发时，先生以制举义冠南宫，反天下程文腐烂之弊，而振之以东西两汉、唐、宋八家之学，一时号称得人。是时先生之文，家弦户诵，虽深山幽谷，儿童妇女，莫不耳熟先生之姓名者，海内士子始蒸蒸渐进于古人之业，先生之功在儒林，盖已久矣。三十年来，闭户却扫，二酉四库之藏，撷其菁华而见之词章，其为诗古文辞，遂造于精微奥博之域。世虽有秘为中郎枕中物者，要其全集尚未有专刻也。然则伊人之为是役也，吾党之志也，天下之望也，岂非千古之盛事哉！瑚闻之：诗以足志，文以足言，言之不文，行而不远。故人之有文，如龙之有鳞，凤之有羽。龙凤之所以振拔于其族者，固不在乎区区鳞羽之间，而非鳞羽则不成其为龙与凤也。六经以后，诗莫妙于苏、李，而齐、梁以降，相率为俳优之调，而诗衰矣；子美起而别裁伪体，而诗于是乎一盛。文莫工于班、马，而魏、晋以还，相竞为浮靡之习，而文衰矣；退之出而刬削陈言，而文于是乎一盛。是二人者，人文之大成，后学之宗师也。然荀卿尝以为艺之至者不两能，是故子美无退之之文，而退之之诗则亚于子美，求其兼而有之，盖几几乎其难哉。王介甫有言：悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可，或绮丽而精深，或风流而酝藉，或严重如百万之师，或奋迅如千里之骏，此子美之诗也，而先生之为诗亦然。李南纪有言：汗澜卓踔，泫澄深，诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧鸣，雄伟不常，摧陷廓清之功，比于武事，此退之之文也，而先生之为文亦然。噫嘻，可谓兼而有之矣！艺之至者，其殆两能之矣，何其盛也！何其盛也！瑚故申十年以前之说而为之序之如此。
先生间尝谓瑚曰：凡人之情，食熊则肥，食蛙则瘦，予独不然。向者误婴世网，今得返其初服，与二三知己咏白傅池上之篇，读启期三乐之论，优游岁月，以老余生，于愿足矣！然则先生之恬淡冲和，有得于中久矣，宜其见于诗歌文字之间，弸中而襮外，此又读其集者当自得之，而非瑚一人之臆说也。同里年通家眷晚生陈瑚顿首拜题。
【吴梅村先生诗钞题词】
计东
茂伦、山子选江左三大家诗既成，而以《梅村先生诗钞》属东序之。夫以东之谫陋，尚不足以知先生之诗，而能序先生诗乎？窃谓天下能序先生诗，莫虞山先生若也。虞山之言曰：“梅村之诗，殆可学而不可能，而又非可以不学而能者也。”则其论先生之诗，于才与法之间亦微矣。后之人即有能知之序之者，能更出一言轶虞山上乎？虽然，东尤叹虞山之虚怀不可及也。其贻书先生，称其精求于韩、杜二家，吸取其神髓而佽助之，眉山、剑南断断不能窥其篱落、识其阡陌也。夫虞山暮年之诗，心慕手追于眉山、剑南之间，顾称述先生诗如此，则其自逊为不如可知，诚非今之骄己凌物者可及也。后之学者，有不及事虞山而犹及事先生与合肥先生者，可以想见其一致已。康熙六年冬杪，门人计东拜手序。
【百名家诗选吴梅村诗小引】
魏宪
魏子曰：文人相轻，同乡尤甚，风之偷也，非自今矣。独吴中诸子，于虞山则宗牧斋，于娄江则宗梅村，奉为金科玉轴，不敢违越焉。噫！何桑梓之敬，历五十余年无异词也！牧斋诗馀既论定行世矣，于梅村先生敢靳国门哉！
忆先生之元辛未也，出吾乡周芮公门。时石斋、东崖皆在朝，如草木之有臭味，无不投也，故闽人知之最先。余两过娄东，维舟江干，造庐请教，先生为下榻，出新旧诗古文辞相与订正，琴尊香茗间，甚款款也。迨辛亥维夏，相遇虎丘，谋补石仓之选，先生赠序，过为揄扬，其表章古人，引掖后辈，一片诚心，可镂金石，余屡志之。今先生往矣，诗篇流在天壤，如日月之丽，江河之行，罔勿之也，亦罔勿仰也。近有摘而疵瑕之者，曰某篇骄纵也，某篇愤嫉也，某篇不为明人讳过也，某篇恐属忧谗畏讥也。嗟乎！先生交道太广，广则难周，今日之起而谤讪者，即平日之俯而乞怜之人，或自号名士，或妄许山人，或还俗僧流，或不识也者，皆欲网利艺林，轻薄前哲，岂真怨毒之于人甚哉，亦其人之凉薄性成，欲决东海之波，倾注华、岱耳。萧统有言曰：剥复消长，中有至理，排斡元气，存乎其人。今梅村诗陶冶于汉、魏，而润泽于盛、初；根莇于德性，而焕发于典籍；当身已见其播传，后代更推为宗主，吾又何容赘哉？
【梅村词序】
尤侗
词者，诗之馀也。乃诗人与词人有不相兼者：如李、杜皆诗人也，然太白《忆秦娥》《菩萨蛮》为词开山，而子美无之也；温、李皆诗人也，然飞卿《玉楼春》《更漏子》为词擅场，而义山无之也；欧、苏以文章大手降体为词，坡公《大江东去》，卓绝千古，而六一婉丽，实妙于苏；介甫偶一涉笔，而子固无之；眉山一家，老泉、子由无之也。以辛幼安之豪气，而人谓其不当以诗名而以词名，岂诗与词若有分量，不可得而逾者乎？有明才人，莫过于杨用修、汤若士。用修亲抱琵琶度北曲，而词顾寥寥；若士四梦为南曲野狐精，而填词自宾白外无闻焉：即词与曲亦有不相兼者，不可解也。近日虞山号诗文宗匠，其词仅见《永遇乐》数首，颓唐殊极。兼人之才，吾目中惟见梅村先生耳。
先生文章仿佛《班史》，然犹谦让未遑，尝谓予曰：“若文则吾岂敢，于诗或庶几焉。”今读其七言古、律诸体，流连光景，哀乐缠绵，使人一唱三叹，有不堪为怀者；及所谱《通天台》《临春阁》《秣陵春》诸曲，亦于兴亡盛衰之感，三致意焉：盖先生之遇为之也。词在季孟之间。虽不多作，要皆合于《国风》好色、《小雅》怨诽之旨。故予尝谓先生之诗可为词，词可为曲；然而诗之格不坠，词曲之格不抗者，则下笔之妙，非古人所及也。
休宁孙无言遍征当代名家词，将以梅村编首，亡何而梅村殁矣。孙子手卷不释，仍寓予评次刻之，可谓笃好深思；而予于先生琴樽风月，未忘平生，故得附知言序其本末如此。予观先生遗命墓前立一圆石，题曰词人吴某之墓，盖先生退然以词人自居矣。夫使先生终于词人，则先生之遇为之也，悲夫！
（录自《西堂杂俎》三集卷三）
【汇刻传剧序（摘录）】
况周颐
繄维鸿达，有若骏公，以沉博绝丽之才，兼慨慷温柔之笔。搔首成今古恨，台通天而可呼；扫眉亦文武才，（张贵妃、冼夫人）阁临春而谁主？续文箫之佳话，写秣陵之芳春。其间左丞醉哭数言，郁伊善感；女将边愁一曲，悱恻动人。乃至云和引凤之妍词，曲传玉润乘龙之韵事。置之词山曲海，宜有玉价珠声。（国朝吴伟业《通天台》《临春阁》《秣陵春》）
（录自暖红室本《汇刻传剧》卷首）
【秣陵春序】
李宜之
南词以《拜月》《琵琶》为二绝，《荆钗》《绣襦》以下皆不及也。嗣后骚人游戏，多以散套小令特传，竟无院本可与二传相颉颃者。学士家以《牡丹亭》为异书，然才情横放，不能拴缚，遂有清真音谱未谐之病，殊不为行家所赏，而戾家尤苦之。《锦笺》轻圆而味稍薄，《昙花》富赡而机不灵，《西楼》有隽语而失之佻，《燕子笺》有新趣而失之俗，《鸳鸯棒》等则浪子不已，几于娼夫，大非风流儒雅之体矣。
灌隐之为《双影记》也，审节宫羽，稳协阴阳，不骋才情，并不用学问，而字字敲打，如出莺喉燕吭间，无不歌诵妥溜，妙会谐丝竹者。此真词林老手，与《拜月》《琵琶》分鼎立于三百年之上者也。卓吾以《拜月》为化工，《琵琶》为画工，记中有天匠自成，不见痕迹，如化工之生物者；有芳鲜缛丽，五采烂然，如画工之绘物者：兼长固奇于独妙矣。《琵琶》无北词，《拜月》仅《议迁》一出。灌隐此记，北词六七见。又别有杂剧几种。其本色中出色，不独与实甫、汉卿并驱，几欲追董学士而先之，不更奇乎！宋之工词者辄不工诗，元四大家及君美、则诚之徒，俱不见他著述。灌隐五古，直逼汉、魏；歌行近体，上下初、盛；叙记之文，不愧唐、宋大家；而寄兴词曲，复推宗匠：又一奇也。
