亦名仁皇寺，在神光寺右。晋天福三年，闽连重遇伪闽永隆间晋检校太尉封兖国公。建，初名“道深天王院”，后更名“仁王寺”《三山志》：“宋僧修赞始修葺之，中有“横山阁”。《八闽通志》称横山楼。《三山志》：横山阁，张劝有诗。雨花阁、《三山志》。雨花阁，王逵、范亢有诗。后寺废。明洪武间修，寻毁。天顺七年重建，万历间僧真庆修。国朝康熙初又废。南门外茶亭乃仁王寺第一重牌坊，游人点茶于此，因名。宋皇祐初，熙宁初，西南隅两处筑城，茶亭及入寺之径隔于城外，可知初建时地甚袅远。元何中《仁王寺》诗：“天王小精庐，山角临城闉。”只此十字，已状尽小寺之态，当是大筑城后寺地割于城外。宋曾巩《旬休日过仁王寺》诗：“杂花飞尽绿阴成，处处黄鹂百啭声。随分笙歌与尊酒，且偷闲日试闲行。” 元何中《仁王寺》诗：“天王小精庐，山角临城闉。古称藩有雄，异境环相陈。塔影六七枝，瓦缝千万鳞。烟明南台树，潮壮方山津。老僧肯前揖，似与异代人。指点壁间画，修庑行逡巡。观音本自在，维摩妙悲颦。苍然古木荫，寒山若可亲。板扉几尊者，一一皆风神。老僧太息言，劫余偶遗珍。从今几年算，此壁终成尘。余笑谓老僧，子意亦良勤。适见俄已失，当悟无还真。” 明林彦弼《仁王寺避暑》诗：“古木阴阴宝刹幽，言寻河朔共清游。风来亭午浑无暑，雨送微凉却似秋。词客挥毫同雪调，山僧卓锡带云浮。市嚣不到禅栖处，永日相携一散愁。” 王应山《游仁王寺》诗：“飘飘巾舄指烟霞，古刹层崖一径赊。为访禅关入双树，如云法界演三车。引泉洗钵分蔬供，敲石烧铛荐茗芽，共喜寻芳窥色相，珠林片片落天花。” 陈濂《游仁王寺》诗：“寻芳偶到梵王家，为叩真诠听法华。坐引流觞浮竹叶，厨开香积饭胡麻。春深院宇数声鸟，日永庭阶几树花。兴发留题攀绝壁，不妨沉醉落乌纱。” 徐熥《避暑仁王寺憩天秀岩》诗：“结夏依禅窟，松关闭寂寥。摩崖猜古篆，相地徙团瓢。赤日过林尽，红尘到寺销。清凉元有境，人自爱炎歊。” 又《陪屠田叔使君游仁王寺》诗：“钟磬近香台，鸣驺半路回。庄严菩萨界，善信宰官来。合掌缘同结，攒眉禁渐开。山僧能爱客，莲漏不频催。” 洪士英《仁王寺》诗：“祇园同结夏，枕藉白云深。栲栳当门树，旃檀别院林。岩钟微雨翳，山阁暝烟沉。世味坐来淡，新蝉时一吟。” 马欻《仁王寺》诗：仁王名宝刹，法相是旃檀。树老春无叶，香深径有兰。法云如酿雨，慧日不生寒。醉学逃禅者，依然自在观。” 曹学佺《仁王寺》诗：“登山才至麓，最喜得招提。泉出疑浮露，江回似吐霓。云阴交日乱，树色入城低。自顾将行役，新诗试一题。” 陈衎《仁王寺》诗：“城鸦惊客履，幽径寺门深。草坐冷崩石，茶铛香密林。月含山气肃，风入谷音沉。积岁希游迹，重来倍赏心。” 国朝许友《仁王寺即事》诗：“不作人间梦，寻僧过讲堂。编篱斜补径，破衲冷堆床。秋静一犁雨，灯残半寺霜。此身禅定去，鼻观一痕香。” 许珌《仁皇寺》诗：“夕阳城郭静，人语落空苔。乌石寻秋去，黄冠讯菊来。山泉吹杖笠，佛火出楼台。暝色虚无外，天高念酒杯。”
延祥院
在山之北，本闽之邮馆。天福五年，王延曦名为永隆院。宋祥符四年，赐额延祥院。按《三山志》：“延祥院本闽之邮馆，王延曦以为永隆院名，以其年号也。绍兴五年，屯驻水军，改为延祥寨。”
道深寺
在旧社稷坛侧，建年无考，久废。按：《三山志》：“乌石山社稷坛之侧，有道深寺。”《三山志》记：“道深寺不载创建年月，淳熙时其年月已无可考，则寺之建于宋前可知。”
闽山保福寺
在闽山，不知建于何时，后更为“法祥院”。《三山志》作“法祥寺”。建隆三年，镌石观音像，有刻云：“寺虽新号，山则旧名。”是则寺更为院或在建隆之时。唐天宝八载，敕赐乌石山为闽山，寺称闽山保福寺，或建于唐，亦未可知。其更为“法祥院”，诸书又不载年代，或亦晋天福间王延曦建永隆院时更寺为院。光绪七年，苍入居闽山，于方井前穿漾月池，土中柱础殿砖重叠，当是闽山保福寺毁，又建“法祥院”。法祥院毁，废为民居。惟土中所得古钱磁字至嘉定而止，法祥院当毁于嘉定之后。中有光禄吟台、方井、鹤磴、俱详《古迹》。追昔亭、漾月池，详《名胜》。尚有寺地，久入民居，道南祠、育婴堂亦其址也。
释迦院
今遗其处。按：《八闽通志》：“释迦院，宋天圣四年建，在乌石。”按《三山志》：“释伽院，州西南，亦名释伽寺，天禧四年置。”
弥勒寺
《三山志》：“在释迦寺之东。绍兴二十九年，为洪水漂流，后重建，乾道元年火。”
大悲院
见《神解记》。今遗其处。按《闽书》：“有僧常止庐岳三十年，诵大悲神咒。空中言曰：‘功已成矣，可去救人。’后归乡创此”。
四圣院
见《神解记》。奉梁武帝、志公和尚、娄约法傅大士。今遗其处。
普眼庵
在南涧寺头陀岩侧。宋大观中，赐额，久废。《三山志》：“安文头陀因游寺，于莽蔓中得岩石，侧足而入。有一穴仅可容身，遂宴坐，号头陀岩。七年，主僧辟而润色之，其后日广，有“降睡塔”。大观间颜曰“普眼庵”，有磨崖诗今犹存。详《古迹》。
地平瑜珈教寺
在山之北。元至正十七年建。《八闽通志》：”国朝正统间镇守奉御来住。景泰六年奏改名法禅寺。旧志俗呼法禅寺为地平堂，嘉靖七年改为“养正书院”见《名胜》。
法光寺
在山麓。见《八闽通志》。建年无考，或在明朝以前。
大虚庵
在邻霄台下。明嘉靖初，有僧北来，顶大笠趺坐岩上，后作庵今所，有泉石花竹之胜，号太虚上人，因以名庵。年九十圆寂。万历间董侍郎应举即其地建“太虚亭”。见《第宅园亭》。明王应钟《憩太虚庵》诗：“一卧沧洲白板扉，乌山风景与心违。偶从刘阮寻真去，正遇维摩讲法归。霜叶故深鸿雁候，雨花时点芰荷衣。因悲火宅无穷累，羡尔横空一鹤飞。两年不及到乌山，风壑霞峰杳霭间。野客远来寻白社，禅师依旧卧柴关。竹疏不碍流云度，僧定从教夕鸟还。一径烟萝人境别，分明世外得幽闲。” 顾大典《赠太虚上人》诗：“三山俯城闉，岝崿饶奇石。上有邻霄台，下有餐露客。窅然慕其人，摄衣振游屐。圆晖映虚牖，层林隐密室。朗啸摄烟霞，冥栖事冲寂。仰掇青蓝葩，俯漱琼玉液。皓发何蒙茸，童颜自鲜泽。修元亦修禅，遁世复遁迹。迹为形滞留，神与道超逸。启我以丹经，授我以秘术。任公挺奇尚，薛老负仙骨，谁言蓬莱遥，咫尺神灵宅。流光若惊弦，人命何促迫。尘襟系一官，遐想超八极。愿从息心侣，葆真养精魄。长揖谢世人，共驾凌霄翮。” 陈椿《过太虚山房》诗：“虚公遁迹俯危岑，双树微衔水石阴。灵鹫寺边秋籁发，宿猿洞口夕阳沉。偶同白社攒眉客，来问空门出世心。相送不知归路晚，虎溪明月上东林。” 林士《造访太虚上人》诗：“老僧高卧处，幽绝到人稀。半榻无长物，空山独掩扉。竹疏常漏日，苔古欲侵衣。相送斜阳在，清风满翠微。” 徐熥《乌石访虚公》诗：“飞锡何年住此山，长松修竹掩禅关。斜阳影里暮钟发，三十六峰烟霭间。” 又《过大竺僧太虚故居》诗：“重携竹杖访禅栖，钟磬无声鸟乱啼。只履乍逢归竺国，众香今已指曹溪。幻身自昔终于灭，住世虚传得大齐。堪笑俗情空雨泪，悟来应识世人迷。” 陈荐夫《过太虚上人竹房》诗：“未老身先绝送迎，蒲团长对竹阴清。百年灯焰销尘劫，一夕浮云了此生。小院已空终日闭，青山虽在少人行。四邻猿鸟招呼惯，犹望晨昏礼磬声。”
灵鹫庵
亦名灵鹫寺，俗称乌石山庵。明嘉靖初年建，十二年提学道姜宝字维善，丹阳人。入府志《名宦传》。废之。万历间为陈方伯洙宅。见《第宅园亭》。 明林燫《春日乌石山庵追忆旧游》诗：“禅室倚层巅，逶迤石径悬。居然在城市，迥自隔人烟。百雉窗中出，群山户外连。微茫辨海岛，缥缈接云天。谷静应清响，林香袭梵筵。布金知往日，卓锡问他年。暂息尘寰扰，聊依净土偏。无生心已悟，不住法谁传。嘉遁遗朱绂，冥搜结白莲。追陪曾谬忝，高论一怀贤。” 林垠《游灵鹫庵》诗：“尘心久与白云期，世事何须问路歧。到处茅茨皆净土，每逢鸡犬即秦时。几多黄菊霜中灿，无数青山雨后奇。喜共薇垣花底客，尊前挥洒已成诗。” 袁表《集灵鹫禅林》诗：“上方榕叶昼阴阴，下界炎歊午不侵。水竹清秋迷觉路，天花霁景雨禅林。同人总悟无生乐，乞法应持不染心。永日追陪逢胜果，便将元圃此中寻。” 王应山《过灵鹫禅林》诗：“鹫岭标名胜，控奇信独行。披云窥佛日，隔竹听经声。花满东林秀，风来上界清。空门忽自愧，尘世欲何营。” 陈梦槐《游灵鹫庵》诗：“卓锡连云起，祇园向郭开。烟花团影殿，野色入香台。止静经声寂，安禅俗念灰。相从恣游览，日暮不知回。”国朝顺治初，以灵鹫庵余地建“斗姥宫”。据萧震《道山议》，于山玉皇阁、道山斗姥宫皆闽藩与督抚同时建造，后以假弁张国威妄拓旧址，建他坟屋，为郡人告逐，寺随废。康熙十三年闽藩之变，福建总督范承谟被系于此，今范忠贞祠、见《祠庙》。积翠寺见下。皆其址也。国朝曾沂《斗姥宫晓望》诗：“野色迷离入，疏钟破晓眠。窗投千嶂绿，帘卷一庭烟。暝树半疑雨，空山尽入禅。诗情与画意，浓淡湿青笺。” 林茂春《过斗姥宫》诗：“绀宇欹斜剩数椽，淋漓金像卧黄昏。竺兰迦叶归何处，独倩颠当为守门。”
絓月兰若
