鉴赏：一、二句从青草具有顽强生命力的特点着笔，原野上的青草大多很茂密，一年一度枯萎了又繁荣。青草是一年生植物，春荣秋枯，年年岁岁依旧。“枯荣”二字极为讲究，先“枯”后“荣”表明是春草，先“荣”后“枯”表明是秋草。三、四句含意深刻，“野火烧不尽，春风吹又生”，很有气势，以浅近的语言，道出深刻的哲理，成为千古的绝唱。诗人将野草的生生不息与人事的枯荣代谢相对照，告诉人们具有坚强的意志和生命活力的人是任何势力也摧毁不了的。野火燎原，草被烧得精光，一旦春风化雨之后，又复苏。五、六句从青草死而复生的顽强生命力，写到眼前的春天正是芳草遍地。远处的芳草满野连古道，晴日下一片翠绿接荒城。“侵”、“接”二字承“又生”，更写出蔓延扩展之不可抵挡，表明青草再生后比从前生命力更旺盛，长势更好，发展更快。七、八句点明“送别”，安排了一个送别的画面：大地回春，芳草青青的草原景象如此迷人，而送别就在这样的背景之下进行，那是多么令人惆怅、难舍难分呵！青青草儿也人性化地满怀离别情，特别茂密地列队目送着远行的人。
柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济）人。贞元九年（793）进士，进授校书郎，后迁监察御史。永贞元年（805），顺宗即位，王叔文主政，他积极支持和参与王叔文打击豪强地主集团、宦官、藩镇等反动势力的政治改革，升迁为礼部员外郎。王叔文改革失败后，他被贬为永州（今湖南零陵）司马，放迹山水间，以诗文自娱。宪宗元和十年（815），调柳州（今广西柳州）刺史。时诗人刘禹锡迁播州（今贵州遵义）。他认为播州非人所居，而刘禹锡有母在堂，无母子同往播州之理，如其母不往，则刘禹锡与其母则为永诀。于是，他请愿于朝，愿以柳州换播州。后经众大臣为刘禹锡奏改刺，刘禹锡方得改刺连州（今广东连县）。他在柳州有善政，仅四十七岁卒于官。
柳宗元是杰出的思想家，其《天对》《天论》表现了朴素的唯物主义思想。他在政治上主张巩固中央集权和轻徭薄赋，在文学上和韩愈一起提倡和推动“古文运动”。其诗“外枯而中膏，似淡而实美”（苏轼《评韩柳诗》），卓然成家，别具一格。
溪居
柳宗元
久为簪组累，幸此南夷谪［1］。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石［2］。
来往不逢人，长歌楚天碧［3］。
注释：［1］簪：古代官吏帽子上的装饰。组：丝带，用来系缚官印的绶带。累：羁累。意思是为官职所羁累。南夷：本指南方少数民族，此指诗人贬官的永州。［2］榜（bang）：进船。《广韵》：“榜人，舟人也。”晌溪石：触着溪石而发出声响。［3］楚：永州属古代楚地。
鉴赏：全诗分三层。前两句为第一层，写来愚溪的原因：久为做官所羁累，有幸被贬谪到这南方少数民族地区来。得以免除许多烦恼。被贬本为不幸之事，作者却说是“幸事”，这是反话正说，怨情极深。中间四句为第二层，写在愚溪的生活：无聊的时候，和农田、菜圃为邻；偶尔又像是山林隐士；清晨，踏着露水去耕耘土地；白天，有时荡起小舟去游山玩水，直到天黑才归来，船触礁石发出砰砰的声响。这是多么闲适的生活；多么旷达的情感；似乎对不幸遭遇无所萦怀！实际上，这是悲愤的反语。作者并不安于隐遁闲适，他做官是想为改革弊政出力，而不是为了享受荣华富贵。所以，在“闲依”、“偶似”、“晓耕”、“夜榜”的背后，一种远离亲故、抱负不能实现的不得已之情，自然流出。最后两句为第三层，写诗人的慨叹。在这种无奈的情况下，作者只好独自长歌骋怀，排遣胸中悲愤难抑之感全诗采用以乐写悲的手法，极度渲染溪居之乐，实则表达身屈志辱的无穷之愤。
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭［1］。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪［2］。
注释：［1］人踪：人的脚迹。［2］蓑：蓑衣，用棕丝编织成的披在背上的雨衣。笠：用竹或草编制的圆形宽檐帽，戴在头上以挡雨遮阳。
鉴赏：第一、二句咏山及原野。以“千”字形容山，说明山之多；“鸟飞绝”写不见鸟影，表示天气的寒冷。以“万”字形容“径”，说明路之多；“人踪灭”三字展现看不到人影。为什么？其中暗藏了一个“雪”字！即满山遍野，四处是雪，雪野茫茫。这是写景，也是铺垫，为引出下两句蓄势。
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在这寒气逼人，“鸟飞绝”、“人踪灭”的奇寒天气里，人出现了！“孤舟”写出了“惟一”，“蓑笠翁”表明人的形象，是一披蓑衣、戴斗笠的老者！他在干什么呢？他在雪满江水的“寒江”的上面垂钓。“寒江”二字写出了雪大雪浓雪厚的形象，因为连流动的江水上都积满了雪而十分寒冷了！一个”独“字写出了老渔翁不怕雪大、不怕天冷、忘掉一切、专心钓鱼的孤高清傲、凛然不屈的形象！这个渔翁的形象正是诗人思想感情的寄托与写照！即是说，在那如奇寒的政治环境的迫害下，诗人仍如渔翁一样，无视一切，独钓寒江，这是多么令人敬仰的精神。
渔翁
柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹［1］。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿［2］。
回看天际下中流，岩上无心云相逐［3］。
注释：［1］西岩：永州（今湖南零陵县）之西山，在湘水之滨。清湘：清澈的湘江，因湘江流经永州。燃楚竹：以楚竹为柴烧饭，因永州战国时属楚地。［2］敛乃：摇橹之声，或称舟子摇船时应橹的歌声。唐时民间渔歌有《歙乃曲》。［3］无心：指白云自由自在地飞动。
鉴赏：第一、二句写渔翁的生活。夜晚住在湘水之滨的西山上面；凌晨时，打水烧火煮饭。这里，作者不说汲“水”燃“薪”，而以“汲清湘”、“燃楚竹”取代，出语不凡，造语新奇，增添了诗意的广阔度和纵深感，好像诗中人物有一种古朴孤高的品格。第三、四句写景。烟消日出了，应该看见渔翁了，可是“不见人”，人到哪里去了呢？突然“歙乃”一声，响彻青山绿水之间。这里，仍然是“不见人”而只闻其声。这种“闻其声而不见人”的写法，高妙奇趣，展示了一幅山高水远、幽深寥寂的神秘境界。最后两句写作者的观感。回看天边，“欸乃”之声犹在，但小舟已在江上顺流远逝，只有那石头上的白云自由地飘动，好像在向小船追去。这里，诗意拓展，自由广阔。
元稹（779-831），字微之，河南（今河南洛阳）人，早年家贫。举贞元九年（793）明经科、十九年（803）书判拔萃科，曾任监察御史。因得罪宦官及守旧官僚遭贬。后转而依附宦官，官至同中书门下平章事，后以暴疾终于武昌军节度使任上。与白居易友善，常相唱和，世称”元白“。有《元氏长庆集》。
遣悲怀三首
元稹
之一
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖［1］。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗［2］。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐［3］。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋［4］。
注释：［1］谢公句：东晋宰相谢安最爱其侄女谢道韫。元妻韦丛之父韦夏卿，官至太子少保死后赠左仆射，也是相位，韦丛系夏卿幼女，故以道韫比之。偏怜女：最疼爱的小女儿。黔娄：春秋时齐国贫士，其毒甚贤。作者幼孤贫，故以自喻。乖：不顺遂。［2］顾我。看到我。荩匿：草编的箱千。尽，覃。泥：软求。沽酒：买酒。［3］野蔬句：写韦丛能安于贫寒。甘：甘心。藿：豆叶。落叶句：写韦丛扫落叶以烧火。仰：依仗。［4］今日句投诸四：这时作者官位已很高，有伤其妻不能共享荣华意。俸：旧时官吏所得薪金。营：办理。奠：祭品。斋：指延请僧人超度。斋，原义为施僧。
鉴赏：首联是总写韦丛的身份和婚后的困苦生活。韦丛是深得位居太子少保高位的父亲韦夏卿偏爱的幼女，这就着力描写了韦丛的高贵身份。而自己呢？却是像黔娄一样穷困潦倒的落魄文人。官场失意、经济拮据，令婚后生活“百事哀”。
中间两联围绕一个“贫”字，具体描绘婚后生活。韦丛的家世门第与诗人的贫困家境本身就是一个矛盾，诗中又明说“百事哀”，但写韦丛却处处从“顺”字着笔，表现她的贤淑。“顾我”二句写夫妻情深，是说韦氏把自己的衣物首饰卖掉为丈夫添衣买酒。亲昵无间之恩爱之情浸透字里行间。“野蔬”二句着重写韦丛守苦安贫的精神。以菜来代替粮食，日子本来就不好过，韦氏却能从中体味出“甘”味来，实在难能可贵。拿槐叶当柴烧，日子萧条冷落，韦氏却能安而无怨。这清苦日子的背后，正是他们和谐美满感情之所在。
尾联又回到现实，写诗人现在的生活和他报答妻子的行动。“俸钱过十万”的今日富贵与昔日的“百事乖”对比鲜明，现在越富贵，越显得往日之凄惨，越发思念那同心共命的妻子。然而眼前富贵不能同享，只得用设斋祭奠来表示自己的哀悼和对亡妻的报答。
之二
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来［1］。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开［2］。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财［3］。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀［4］。
注释：［1］昔日两旬：写过去夫妻间随口说的话，今日却成为悼念的情愫，因而也愈感真切沉痛。［2］施：施舍于人。行看尽：眼看不多了。行：快要。［3］怜婢仆：哀怜妻子生前的婢仆。［4］贫贱句：此又指早年。
鉴赏：这首诗紧承第一首末尾的悲凄情调，主要写妻子死后诗人的“百事哀”。过去小两口随口玩笑说的话，没有想到现在却真的应验了，竟成为悼念的情愫，因而便愈感真切沉痛。爱妻仙逝，而遗物还在。睹物思人，哀痛不已。为了尽量避免见物思人，稍减哀伤之情，便将妻子生前穿过的衣裳施舍出去；而对妻子生前做过的针线活却又原封不动地保存下来，不忍心打开。一施一存，心情极为矛盾，这种消极的做法本身恰好证明诗人根本无法摆脱对亡妻的无限得怀念，真是“剪不断，理还乱”啊。每当看见妻子身边的仆人，也忍不住引起哀思，因而对婢仆也顿生一种哀怜之情。白日里尚且如此触景情伤，夜晚更是梦魂飞越梦中相寻，甚至在梦中送钱给亡妻，看似荒唐难信，却正是一片感人的痴情。
末二句是对中间四句的概括总结，又是直抒胸臆之辞，先从“诚知此恨人人有”的泛说，再落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别是自然规律人所难免，但对于同贫贱、共患难却又未能同享富贵的夫妻来说，一旦永诀，更为悲哀。从泛说到特指，突出自己丧妻非同一般的深悲大恸之情。
之三
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时［1］。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词［2］。
同穴窗冥何所望？他生缘会更难期［3］惟将终夜长开眼，报答平生未展眉［4］。
注释：［1］闲坐句：实即曹丕“既痛逝者，行自念也”之意。百年句：意思是说就算百年之多又有多少时间呢。［2］邓攸句：晋代河东太守邓攸，字伯道，战乱中舍子保侄后终身无子。时人有“天道无知，使伯道无儿”之语。寻知命：将到知命之年。寻：将。知命：五十岁。《论语》：“五十而知天命。”潘岳句：晋代潘岳妻死，作《悼亡》诗三首，为世所传。全句意为潘岳即使写了那么悲痛的诗，对死者也等于白说。实是说自己。［3］同穴句：意谓死后即使合葬一处，但同穴窗冥，也难望哀情相通。难期：深远渺茫。［4］惟将句：意思是不能安眠。传说鳏鱼眼睛终夜不闭。旧时男子无妻日“鳏”。此处用此意，表示今后将长鳏不娶。实际上元和十年春续弦裴氏。未展眉：指韦从生前一直对清贫生活，从未开心过。
鉴赏：首句承上启下，以“悲君”总括前两首诗所写之内容，以“自悲”引出下文。为什么自悲呢？次句作了回答，因为就算人活百岁，又有多少时间呢？颈联笔锋一转，从绝望中转出希望来，希望死后能夫妇同葬，来生再作夫妻。但是冷静思量，这仅是虚无的梦幻而已，由此更加绝望：死者长已矣，过去的一切永远都无法弥补。诗情愈转愈悲，不能自已，自然引出尾联的无可奈何之法来：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人好像在对亡妻表白心迹：我将永远地想着您，以每晚“开眼”来报答你的“平生未展眉”。痴情绵绵，哀痛欲绝，令人不忍卒读。
行宫［1］
元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红［2］。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
注释：［1］行宫：皇帝出行时的住处。［2］寥落：冷落。
鉴赏：首句点明地点，一座空虚冷落的古老得行宫。次句暗示环境和时间，阳春三月，春光明媚，宫中庭园里红花盛开，争奇斗艳。第三句交代人物，几个白头宫女，联系下句就能知道，原来她们是天宝末年幸存下来的老宫女。末句如一个特写镜头，但见几个白头宫女寂寞无聊，闲坐一团，正在回忆天宝遗事。
贾岛（779-843），字浪仙，一作阆仙，自号碣石山人，范阳（今北京大兴）人。早年为僧，法名无本。后游东都，受韩愈赏识而还俗，屡试不第。开成二年（837），曾任遂州长江主簿，世称贾长江，后改任普州司户参军，未受命而卒。贾岛的诗多写枯寂之景、穷愁之情，颇多寒苦之辞，为当时著名的苦吟诗人。注重词句锤炼，刻苦求工，有“三年得两句，一吟泪双流”的自我评价。与孟郊齐名，世称“郊寒岛瘦”。贾岛对后世影响颇大，晚唐诗人有效其体者，南宋江湖诗派奉之为“唐宗”。
访隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去［1］。
只在此山中，云深不知处［2］。
注释：［1］言：说、讲。［2］处：这里是行踪的意思。
鉴赏：诗人寻访一位隐士，未遇，只有他的弟子在。于是就问这位童子：“你的师傅到哪里去了？”童子回答：“师傅采药去了。”诗人又问：“他去哪里采药了？”子答：“就到这座山里去采药了。”诗人又要求道：“你能不能替我去找一找呢？”童子面有难色：“崇山峻岭，云雾缭绕，我怎么能知道他究竟在哪里呢？“这一系列的发问，短短四句，使寻隐者不遇的惘然若失、无可奈何的情景跃然纸上。
张祜（？-849后），字承吉，清河（今属河北）人，原来客居姑苏，后至长安，为元稹排挤，抑郁而归，迁徙淮南，晚年隐居于丹阳以终。一生没有做过官，有诗名，好游山水。张祜的诗多刻画山水、题咏名胜之作，其宫词尤为杰出。语词浅易、笔法纯熟，平易自然，但不流于浅俗。与白居易、杜牧有交往，杜牧称赞他说：“何人得似张公子，千首诗轻万户侯。”晚年他喜爱丹阳（今江苏）曲阿地，筑室隐居。死于唐宣宗李忱大中年间。
何满子［1］
张祜
故国三千里，深宫二十年［2］。
一声《何满子》，双泪落君前［3］。
注释：［1］何满子：曲调名。［2］故国：故乡。［3］君：指唐武宗。据《唐诗纪事》，唐武宗病笃，欲孟才人相殉，孟唱“一声何满子”后，即气绝而死。
鉴赏：这是一首宫怨诗。
古代帝王后宫佳丽无数。名义上，这些宫女好像进了幸福之门，实际上，她们深沉的痛苦有谁能理解呢？诗人描述了宫人长锁深宫的痛苦生活。故乡在三千里以外的地方，可望而不可即。离开故乡、锁进深宫里，已经过了漫长的二十年。二十年啊，“宿昔红颜今白头”，她们没有爱情，也不能享受人间的温暖，她们是在痛苦的生活中熬过来的，但这种煎熬是一点盼头都没有的，她们将一辈子锁在深宫大院中，皇帝把她们当作玩物看待。因此，当她们在皇帝面前唱起声韵婉转哀恻的《何满子》时，禁不住热泪盈眶。
朱庆馀（生卒年不详），名可久，以字行，又字庆绪，越州人，受知于张籍，唐敬宗宝历年间（825-826）进士。
宫中词朱庆馀寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩［1］。
含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。
注释：［1］琼轩：如玉般的美丽的带窗的长廊。
