年轻人开始了漫漫征途，寻找那光脚为自己开门的佛。他经过了很多的寨子，投宿了不少的村庄。一日又一日，一月又一月，一年又一年，可就是没有肯为他光脚开门的人，许多时候年轻人被藐视为龌龊的乞丐撵出门。年轻人对佛的追求开始动摇了，失望了。他开始无比想念自己的家，想念自己不辞而别的母亲，几年不见，母亲不知怎样了。
一天深夜年轻人回到了家，轻轻呼一声：“娘！”门便开了，母亲没有一声抱怨说道：“我的儿子，你终于回来了，娘好想念你！。”
年轻人低头进门，看到了母亲的一双赤脚，顿时热泪盈眶。
父母对子女的爱就是这样，无私无怨。纵使儿女犯了千错万错，父母也不会挂在心上，依旧会把孩子当成自己生活的重心。佛教有这样一首诗：“记得当初我养儿，我儿今又养孙儿；我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿。”星云大师说这首诗道尽了天下父母的慈心。对于这样深爱着自己的人，我们怎么能不用真心去回报？
星云大师将赡养父母、回报父母恩情的方法概括为五句话：“第一，供养父母，不令缺乏；第二，凡有所为，必行禀白；第三，父母所为，恭顺不逆；第四，父母正令，不敢违背；第五，父母正业，不为中断。”具体来说，也就是为人子女必须做到以下方面：
一、在物质上满足父母的需求，在精神上真正关心父母所想，让父母不会因物质的缺乏和精神的空虚而难过；二、在有所行动前尽量禀明父母，让父母增加对自己的了解，也让父母明白他们的存在对儿女的意义之大；三、在父母面前要保持恭顺，父母有什么想法，尽量帮助他们实现，父母正在进行的行为，要尽量支持，不要忤逆；四、对于父母的正当的要求和命令，尽量不要违抗；五、父母所开创的好的事业，要继承并发扬，不要让他们一生的心血中断在自己手里。
俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母为我们付出的何止“一滴水”，而是一片汪洋大海。为疲惫的父母奉上一杯暖茶，为失落的父母送上一番问候，都是报答的方式。
有一位著名的艺人做父亲之后参加电视台的节目，主持人问他：“当了爸爸之后，你最大的感想是什么？”
这名艺人回答：“以后我要对我的父亲再好一些。”
孝顺父母不能等，不要等到为人父为人母之后才体会到做父母的艰辛，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”将是多么大的悲哀！
婆媳关系不是难解的“三角题”
婆媳之间要懂得互相礼让与赞美，才能和谐相处。
——星云大师
一个男人，与自己的母亲和妻子这两个女人，由母子关系、夫妻关系、婆媳关系相互连接着。这三种关系，就像三条“边”，构成了一道人间亲情关系中最难解的“三角题”。
常言道：“家家有本难念的经”，其中最难的一本就叫“婆媳经”。在媳妇眼里，婆婆们常常是彪悍的；在婆婆口中，儿媳们一贯是野蛮的。婆媳矛盾就像中国家庭的传染病，经过数千年的岁月依然如是。
婆婆们也会有女儿，在女儿眼里她们都是温和的慈母；媳妇们也都有母亲，在妈妈眼里，她们都是柔顺贴心的孩子。但是，她们之间却似乎总是有不可调和的矛盾，使得中间的男人左右为难，不得不充当“双面胶”的角色。
“婆媳是因一个男人相遇的两个时代的两个女人。她们的心系在同一个人身上，而脚却朝着两个方向。”这是某位作家在自己的著作中的一句话，是对婆媳关系非常形象的概括。
难道婆媳之间果真有深到解不开的芥蒂吗？本来是因情爱结成一家的人，为什么会有那么多矛盾和仇恨呢？星云大师说，这是由于没有共识，没有沟通，彼此没有爱心，彼此是用成见来看对方的。
法师讲了这样一个例子：
端午节那天，婆婆让刚过门的媳妇包粽子。
年轻的媳妇在家的时候也是父母的“掌上明珠”，虽不至于“饭来张口衣来伸手”，也很少下厨，哪里会包粽子呢？但是，既然婆婆已经提出来了，就不得不硬着头皮去做。她从早到晚忙了整整一天，又因为手脚不麻利忍受着婆婆的白眼和指责。直到傍晚，媳妇才终于把粽子包好放到了锅里，她想到屋里歇一会。刚走到门口，就听到婆婆在给小姑打电话：“女儿啊，今天端午节，你嫂子把粽子包好了，赶快回家来吃！”
媳妇一听，顿时就生气了。她想，我辛辛苦苦包了一天粽子，婆婆还没有夸奖自己一句，甚至连一声“辛苦了”也没说，就只惦记着叫她的女儿回来吃，真是岂有此理！
想到这里，她委屈地直想哭，一气之下决定回娘家。她刚刚走出婆家的们，手机就响了，接起来之后只听见自己的妈妈说：“女儿，今天端午节，你嫂子把粽子包好了，回家来吃吧！”一瞬间，她竟不知如何回答，愣在了原地。
现实生活中这样的场景并不少见，母亲们对待女儿与媳妇的态度常常就是这么不同，令人不由得心生感叹。但是，相信故事中的媳妇在接完自己母亲的电话之后，也能对婆婆多几分理解，所谓“将心比心”，当站在对方的角度考虑问题时，就很容易理解对方的立场，也就不会因为对方对自己的苛刻而大动肝火了。
事实上，也并非所有家庭中的婆媳都如仇敌般相处。星云大师说，婆媳间的相处之道是门大学问，不懂这门学问的婆媳相处如水火，彼此不相容，但懂了这门学问的婆媳则相处如母女般水乳交融。
这门婆媳相处学问的本质就是“你进我退”四个字，你进一步，我退一步；你进两步，我退两步。如果婆婆和媳妇都能这么想的话，双方自然不会踩到彼此，彼此之间的距离也便能够保持稳定，或甜如蜜、或敬如友，总好过仇人见面般冷漠。
要念好这本“婆媳经”，做媳妇的要尊重、关心婆婆。不管怎样，媳妇们作为晚辈，理当尊敬、孝顺公婆，这是人之常情，也符合传统道德伦理的要求。
佛陀时代，有位大护法须达长者家中有七个儿子，前六个儿媳妇对公婆都谦恭贤淑，家中其乐融融，一片和谐。但是小儿子结婚之后，这种状态就发生了改变。
原来，小儿媳自恃国色天香，又出身富贵，进门之后对公婆蛮横无理，令老人们又伤心又气恼，一时之间，全家人都受到殃及，纠纷不断。须达长者非常苦恼，便向佛陀求教。
佛陀听说这件事后，就找到了小儿媳，告诉她何为真正的美貌，并对她说孝顺公婆当如孝顺父母一般，做到这五点：“一者，晚眠早起，修治家事，所有美膳莫自向口，先进姑嫜夫主；二者，看视家物，莫令漏失；三者，慎其口语，忍辱少嗔；四者，矜庄诫慎，恒恐不及；五者，一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，亲族欢喜，为人所誉。”
在佛陀的教诲下，小儿媳终于忏悔改过。须达长者家中又恢复了往日的和乐。
媳妇要孝顺公婆，婆婆也当体谅媳妇，尽量把媳妇当成自己的女儿看待。其实，媳妇与婆婆生活在一起的时间也许远远超过母女，婆婆们更该用对待女儿的心去对待儿媳，换得家庭的美满幸福。
俗话说：“婆媳亲，全家和。”婆媳之间互相多礼让几分，多赞美几句，将一道难解是“三角题”转换成最稳固的三角结构，不是更好吗？
爱情，抓得越紧漏得越多
若能出于无私、奉献，不是占有，不是欺骗，我为你好，你为我好，不计较、不比较，彼此信任的感情才能走得长远，才显得高贵。
——星云大师
有一对夫妻，妻子年轻漂亮，而丈夫却比她大很多岁，两人常常发生矛盾。
原来是因为妻子平日喜欢外出游玩，结交一些朋友，而丈夫没有时间和精力一直陪着她。这位丈夫常常感到不安，有时候难免会抱怨妻子不顾家，甚至会禁止她外出。每当这时候，妻子就会生气地问：“难道你不爱我了吗？”
丈夫觉得委屈，回答说：“我当然爱你。也正是因为爱你，我才不让你出去！”
妻子振振有词：“所谓的爱不就是要为对方牺牲自己吗？如果你爱我，就应该放下你自私的想法，让我去做我喜欢的事情。”
丈夫反问：“那你为什么不为了我而牺牲自己呢？”
妻子：“……”
这注定是一场没有结果的争论。这两个人其实都有些问题：妻子若关心丈夫，就应该克制自己外出游玩的欲望，待在家里；丈夫若关心妻子，就应该克制自己将她约束在家里的欲望，让她出门。星云大师说，爱情需要由珍惜来培植，但是这两个人一个倚仗对方的爱纵情挥霍，另一个则选择将对方紧紧抓牢，妻子固然自私，丈夫的爱实际上也带有浓重的“占有”色彩。
佛教中将人称为“有情众生”，大多数人一生都要经历一段乃至数段感情。感情是自私的，星云大师说：“连三岁小孩子对自己母亲的感情也往往不容许别人来占有，夫妻间的感情更不许有第三者的侵入。”即使只是臆想出来的“第三者”，人们也常常无法忍受。
很多人自诩为爱而生，很容易沦入魔道，为了坚守所谓的爱情而将对方抓得牢牢的，一点不肯放松。星云大师告诫我们，爱需要尊重，需要空间。真正的爱情不应该是占有，而是奉献。真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。
爱情像一棵植物，需要阳光的抚慰与雨露的滋润，黑暗与干涸只会夺去它的生命。如果一个人对对方只有控制和占有的欲望，并且打着“爱”的旗号，爱情就成了魔障。
爱如绳子，会束缚住我们，使我们的身心不得自由；爱似枷锁，会困锁住我们，使我们片刻不得安宁；爱有时如盲者，陷身黑暗之中而浑然不知；爱又像刀口上的糖蜜，为了贪尝那一点点甜味，而可能有破舌丧命的危险；爱更像苦海，“所爱河千尺浪，苦海万重波”，它可以使我们在苦海里倾覆灭顶。
星云大师对爱的“坏”的方面做过这样的解读。生活中很多人习惯于把自己在乎的人与物紧抓不放，就像前面故事中的丈夫一样，但是，这种偏执往往会酿成恶果。凡事都有度，爱情也是如此，一旦超过对方能承受的限度就会适得其反。就像手中的沙子，攥得太紧，沙子反而会从手中漏掉，如果力气小一点，反而能够舒舒服服地握在手中。事实上，那种像绳索一样的爱情不但捆绑不住对方，还会把自己拖入万劫不复的境地。
禅宗中有一个形象的比喻：婴儿生下来不到一百天，手里拿着一个东西时好像很牢，但是他没有用力，若有若无之间，安详而宁静把握得很牢，这就是自在。“拿捏”爱情也需要这样的力道，在若有若无间把握情感，不远不近中经营爱情。
正当的爱是绿灯，不正当的爱是红灯
有的爱是属于“染污”的爱，有的爱属于“纯洁”的爱，有的爱是“占有”的爱，有的爱是“奉献”的爱。“爱”究竟像什么呢？
——星云大师
有个女孩哭哭啼啼地到佛光山上来找星云大师诉说。法师问她发生了什么事，她伤心地说自己被所爱的人伤害了。
星云大师一边劝她不要哭，一边耐心地听完了她的讲述。
原来这个女孩结交了一个男友，但是那位男士已经结婚了。什么事情都有它的保密期限，在他们相处一段时间之后，两人的关系最终还是被他的妻子发现了。他的太太找到这个女孩，劝她离开自己的丈夫，但是女孩觉得自己不能没有对方。她让男人和妻子离婚后再和自己结婚，但是对方也不肯答应。
“既然不能和我结婚，为什么又要玩弄我的感情呢？我觉得世间太不公平了，人心太虚伪了！”这个女孩一脸沉痛地对星云大师说。
被感情所伤害固然是件令人遗憾的事情，但是这个女孩只知道埋怨对方辜负了自己，却从来没想过自己的自私已经对对方的妻子和孩子造成了伤害。“像这种只知道责怪他人，埋怨社会而不知自我检讨的人生，怎么会幸福呢？”星云大师这样说。
虽然爱情的发生常常是身不由己的，感情一旦萌生便很难消退，但是爱情也需要遵循道德的底线。像这种为了自己的感情而破坏他人家庭且不觉内疚、不知反省的爱是自私的爱，是不道德的爱。
很多人往往将爱情当做人生中最重要的感情，陷在其中不能自拔。大多数时候，爱情是温暖的慰藉、是可停靠的港湾。爱如空气，看不到形状却能感觉到它的气息，甜蜜有时，悲伤有时，寂寞也有时。抑或刻骨铭心，抑或昙花一现，有人说它是苦的，但即使再苦也有不少人甘愿品尝这汪苦水。
只要沾染了爱情，多多少少都会受到伤害。幸运的爱情伤痛过后便是甜蜜，不幸的爱情就如蜜糖里的毒药，让人心甘情愿地沉迷。所以，爱情既如天使，又像魔鬼。
真爱固然与“我爱你”无关，与金钱无关，与地位无关，与容貌无关，但是却不能不遵循社会道德的要求。星云大师曾用红绿灯来比喻爱情，正当的爱是绿灯，可安全通行；不正当的爱是红灯，贸然前行很可能会将双方都推入万劫不复的深渊。
简单来说，正当的爱情是建立在不伤害别人的基础上，遵循社会伦理道德的，光明正大的，平淡而真实的，所以，它的前途要来得光明些；不道德的爱情，与道德的爱情是背道而驰的，隐蔽的，是难以见光的，却能长久的刺激人的神经，让很多人乐此不疲。佛教从来不排斥适度的爱情，只要有合法的对象、合法的婚礼、合法的关系、合法的时空，只要双方的爱情不违反道德伦理与社会公论，自然就能得到佛陀的祝福；但是那些因爱生孽障、生伤害、生仇恨、生罪行的“非法的”爱，却是为佛教、为社会所禁止的。
