所谓度人之心不失，但知正人先正己。好好做人，做好人，自然能得到人们的尊重，也自然能了悟红尘间的佛法。
滴水佛音
1、世间法世间法亦称为人间佛教，通俗地讲，就是在社会、家庭、工作、学习中的各种为人处事的原则和方法。因为这其中涉及不到生死、轮回等问题，故称其为“世间法”。五乘佛法包括人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，其中后三种叫出世间法，前两种就可归为世间法。
2、韦陀是佛的护法神。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回，因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。我国寺庙从宋代开始供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。
不完满才能造就完满
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”苏东坡在《水调歌头·明月几时有》中这样慨叹世间的不完美。人们沉溺于对完美的追求，认为完美才是事物最好的状态。事实并非如此。俗话说：“人无完人，金无足赤。”留些遗憾，反倒使人清醒，催人奋进，是好事。没有皱纹的祖母最可怕，没有遗憾的过去无法链接人生。
正是那些所谓的不完美，使事物达到最为微妙的平衡。
武田信玄是日本战国时期最懂得作战的人，连织田信长都怕他，所以在信玄有生之年，他们几乎不曾交过战。而信玄对于胜败的看法实在很有趣，他认为：“作战的胜利，胜之五分是为上，胜之七分是为中，胜之十分是为下。”这和完美主义者的想法是完全相反的。他的家臣问他为什么，他说：“胜之五分可以激励自己再接再厉，胜之七分将会懈怠，而胜之十分就会生出骄气。”连信玄的死敌上杉彬也赞同他的这样说法。上杉彬曾说过这么一句话：“我之所以不及信玄，就在这一点上。”
实际上，信玄一直实行着胜敌六、七分的方针。所以他从十六岁开始，打了三十八年的仗，从来没有打过败仗，而他攻下的领地与城池，也从未被夺回去过。将信玄的这个想法奉为圭臬的是德川家康。如果没有信玄这个非完美主义者的话，德川家族三百年的历史也不一定会存在。
因为不完满，才有向前的欲望，对自己要求的更多；正因为不完满，才能激发热情，使自己向极致的完满靠近。
中国古代的四大美女，落雁沉鱼，闭月羞花。这些让自己的美丽流传为魅惑的传说的女人，竟然也有着世人眼中难以忍受的不足之处。有着沉鱼魅力的西施天生一双大脚，有着落雁姿容的王昭君削肩膀，美貌闭月的貂蝉的耳垂太小，娇颜羞花的杨贵妃还患有狐臭。此类缺点，即使放在普通女人身上也难以忍受，放在这些绝世美人身上，岂不是让人扼腕的瑕疵？
出乎所有人意料，在她们的慧心经营下，这些所谓的缺陷反而产生了让人无法抗拒的魅力：西施穿长的罗裙盖住双脚，走起路来摇曳生姿，增添了许多风韵。昭君穿有垫肩的大氅，传说垫肩和大氅就是由此而来。貂婵在耳垂上挂大而华丽的耳环，看起来俏丽可爱，从此就流行起了戴耳环。杨玉环为了遮掩狐臭味，总喜欢去华清池“温泉水滑洗凝脂”，“侍儿扶起娇无力”的娇媚模样深深迷惑了君王。
一个人如果将事情做完满了，就会心满意足，洋洋得意，增长出骄慢的念头，生出种种的过失来。所以如果事情做得不完美，也不必烦愁，这样有机会发现自己的不足，进而激励自己进步。
弘一法师曾说，“我的性情是很特别的，我只希望我的事情失败，因为事情失败、不完满，这才使我常常发大惭愧！能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改过迁善！”
弘一法师与武田信玄，都是世上难得的智者，看的透完满与不完满微妙的关系。他们不惜求完美的成功，却希望尝到失败的滋味，失败才会发大惭愧，生奋进之心。
滴水佛音
1、完美的女人
从前有一个男人，他一辈子独身，因为他在寻找一个完美的女人。
当他七十岁的时候，有人问他：“你一直在到处旅行，从喀布尔到加德满都，从加德满都到果阿，从果阿到普那，你始终在寻找，难道你没能找到一个完美的女人，甚至连一个也没找到？”
那老人变得非常悲伤，他说：“不，有一次我碰到了一个，有一次我碰到了一个完美的女人。”
那个发问者说：“那么发生了什么，为什么你们不结婚呢？”
他变得非常非常伤心，他说：“怎么办呢？她也在寻找一个完美的男人。
2、三十三观音三十三观音并非化现各种形像，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器来区别。三十三观音分别是：杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施乐观音、鱼蓝观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿么提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、普慈观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音。
故人云散尽
丰子恺——掀开《护生画集》的一角
丰子恺有一张颇有谐趣的照片。那是1963年在日月楼，一只猫卧在他头顶上。那似乎是个冬日的午后，他穿棉衣，戴毡帽，鼻梁上托着一幅角质眼镜在窗下看书。他的脸看起来是恬静的，下巴上松松的一缕苍色长须。冬日的阳光恬懒而疏淡，透过了窗玻璃，在他和他的小猫脸上，洒下条状的光斑。
这一年，他六十六岁。他的年表中写着，这一年，“三月，游宁波、舟山、普陀。十月，再游镇江、扬州。”
这与我们印象中的丰子恺不同。
印象中的丰子恺，是一个严谨而谦恭的青年学生形象，总是静静地追随在弘一法师身后。我们更多地知道他，还是因为《护生画集》。
护生是佛学一个重要命题，苏东坡居士曾作诗《次韵潜师放鱼》：
法师说法临泗水，无数天花随麈尾。劝将净业种西方，莫待梦中呼起起。哀哉若鱼竟坐口，远愧知几穆生醴。况逢孟简对卢仝，不怕校人欺子美。疲民尚作鱼尾赤，数罟未除吾颡泚……
所谓“业”指行为、造作，“净业”是指清静业、即世福、戒福、行福三种福业。这三种福业中，“世福”是指要“孝养父母、事奉师长、慈心不杀、修十善业”，“戒福”是指要“受持三归，具足众戒，不犯威仪”，“行福”是指要“发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者”。在诗人看来，放生鲤鱼，及时行善，便是在修“世福”，以免造下杀生恶业后做噩梦。弘一法师倡议制作护生画集的初衷，与苏东坡写作此诗如出一辙。
《护生画集》是美术史上的一个奇迹，其创作过程长达四十六年。弘一法师曾与丰子恺定下约定，从1929年法师五十岁起，每十年作一集，各为50幅，60幅，70幅，80幅，90幅和100幅，与弘一法师年龄同长。于是乎，这部共有六册的画集，从开始作画到全部完成，跨越了几乎半个世纪。
法师于1942年圆寂，画集最终完成于1973年。这期间丰子恺费尽苦心达成法师遗愿，不仅是出书尽心，对于恩师的理念也全心维护，甚至因为“护生”问题与好友翻脸。
丰子恺与曹聚仁原是浙江省立第一师范学校的同学。抗战爆发后，老百姓流离失所，四处逃难。作为难民之一的丰子恺，此时还不忘在报纸上与曹聚仁打笔仗。原因是曹聚仁在文章中引述了丰子恺的一句话‘“慈悲这一种概念，对敌人是不该留存着了。”丰子恺看了大为愤怒，认为曹聚仁歪曲了他的话，侮辱了佛家的菩萨性子。
丰子恺写文章陈述他对护生的见解：“他们都是但看皮毛，未加深思；因而拘泥小节，不知大体的。《护生画集》的序文中分明说着：‘护生就是护心。’……救护禽兽鱼虫是手段，倡导仁爱和平是目的。……我们为什么要‘杀敌’？因为敌人不讲公理，侵略我国，违背人道，荼毒生灵，所以要‘杀’。故我们是为公理而抗战，为正义而抗战。我们是‘以杀止杀’，不是鼓励杀生，我们是为护生而抗战。”
这样的热烈而激愤，几分对老师信念的延续，几分文人的痴，还有几分是出于真性情。
大家都以为弘一法师的高足必然都是谦谦君子，也不全然，至少年少时的丰子恺也是调皮过的。
在第一师范学校时，有位训育主任对学生态度粗暴，殊少尊重，学生们都很反感，却敢怒不敢言。有一次丰子恺与他发生争执，越吵越凶，最后执拗的丰子恺竟然与他动了手。学生打老师，真称的上是“惊世骇俗之举”，这位训育主任要求校方召开紧急会议处理丰子恺。会上气氛很紧张，主任强烈要求将丰子恺开除。
其实，老师们对这位训育主任平日的做法也颇有微词，只是碍于同事面子，不好多言。在沉寂中，李叔同发言了：“学生打先生，是学生不好，但先生也有责任——没教育好。考虑到丰子恺平日遵守校纪无大错，如开除似太重。而且丰是个人材，将来必大有前途，如开除则毁了他的前途，对国家是一损失。我意此番记一大过，我带他一道向主任赔礼道歉，不知大家是否同意？”
会场上一片赞同声。事后，李叔同老师专门把丰子恺叫到他房间里，教授《人谱》，教育他学文艺时更要重视人格、道德修养。
丰子恺的调皮，并没有随年龄增长而消磨，比之少年时更有过之。
弘一法师在出家的次年，把在俗时的诗作精心挑选，认真誉写，汇编成册，锁在一个柜子里。丰子恺得知此事后，伙同史良、邹韬奋、沙文汉等人屡上伏龙山拜见法师，希望能将诗稿出版，让法师的作品流传，给更多的人欣赏。但是弘一法师性格决绝，既然出家了就不想再让这些红尘味儿浓重的诗稿流传，断然拒绝了他们的要求。
不知是谁想到了“绝妙”的主意——这位颇具智慧的高人是谁已经无从查考了，不过丰子恺是铁定有份参加的——哄骗小孩子去偷。
当时，法师的一个学生叫小玲，是个八岁小童。这孩子天真烂漫，活泼可爱，深受法师宠爱，能自由出入法师的禅房。这几位日后在中国近现代史上赫赫有名的人物，竟然用豆酥糖、桔子等食物诱惑小玲，叫他去拿弘一法师的钥匙，把锁在柜子里的诗稿偷了出来。
几个人加班加点整理法师作品，丰子恺把每首诗都配了画，然后由邹韬奋负责，交商务印书馆以最快的速度编辑出版，书名为《护师录》。
法师收到丰子恺寄来的新书及18700元稿费，这才惊觉事情始末。一贯自矜的弘一法师这次大为光火，写信把丰子恺骂了个狗血淋头，吓得丰子恺再不敢上门。直到弘一法师圆寂，他才敢跑到泉州，在法师灵前像个孩子似的痛哭。
在世人的眼中，弘一法师和他的弟子们，都是被神圣化了的人物，仿佛他们都是一丝不苟，没有喜悲的，肃穆的如大殿里的佛像。掀开《护生画集》的一角，看看这肃穆的声色之外的故事，这么活泼、动人。我们本都是洪荒的儿女，有人离神更接近，有人自顾自走入红尘，不变的，是由生命本源处带来的天真。
滴水佛音
1、丰子恺丰子恺（1898-1975）原名丰润，浙江桐乡石门镇人。我国现代画家，散文家，美术教育家和音乐教育家、翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师。早年在浙江省立第一师范学校跟随李叔同学习绘画、音乐，深受其佛学思想影响。丰子恺作品以漫画最为经典。早期漫画作品多取自现实题材，带有“温情的讽刺”，后期常作古诗新画，钟情于儿童题材。他的漫画风格简易朴实、意境隽永含蓄，在画坛独树一帜。
2、曹聚仁曹聚仁（1900-1972），字挺岫，浙江浦江人，毕业于浙江第一师范学校，是中国现代作家、学者、记者。曹聚仁1921年到上海教书，后任上海大学、暨南大学、复旦大学等校教授，并从事写作。30年代初主编《涛声》、《芒种》等刊物，1937年抗战开始，任中央通讯社战地特派记者。抗战胜利后回上海，在大学任教，并从事新闻工作。1950年到香港，为多家报刊撰写专栏文章，并参与主办《循环日报》、《正午报》。1956年后，曾数次回大陆采访，并致力于祖国统一大业。1972年7月病逝于澳门。
刘质平——“先器识而后文艺”
雪越下越大了，浙江省立第一师范学校教室的走廊上，铺满了雪花。学生刘质平拉高领子，缩着头，不住地呵气暖手。
今天白天，刘质平拿着自己刚谱好的一首曲子向李叔同老师请教。老师接过曲谱，仔仔细细看一遍，随后抬起头盯着刘质平，一言不发。
李叔同老师以温和而严厉著称，学生们对这位老师又尊重又畏惧。老师这样看自己，刘质平以为是曲子写得不好，一时手足无措。
“今晚八点三十五分，你来音乐教室，我有话跟你讲。”老师留下这句话，就离开了。
晚上，刘质平按时赴约。其时，风狂雪大。
刘质平发现雪中有脚印一直到教室门口，以为老师先到了，可是教室的门是紧闭的，还黑着灯。他试着喊了几声，也没有回应。他只好站在走廊上等待。
十几分钟后，教室的灯突然亮了。李叔同老师打开门走出来，手上还拿着表。老师似乎是颇为满意的样子，脸上带着微笑：“时间无误，我知道你已经尝到了风雪的味道，可以走了。”
刘质平完全搞不懂老师的意思，又不敢多问，只好莫名其妙地回去了。
