敦伦本分，人即成佛
人活在世上，总要有所承担，所谓恪守本分不过是做自己该做的事情，不做不该做的事。该做之事，无非是合于伦理，不悖法律，既在自己能力范围之内，助长个人身心而又不损害他人利益；不该做的事情则与之相反。然而，放眼望去，无论横看还是纵观，不少人都在做着不该做的事情，同时拒绝和拖延着该做之事。
圣严法师说：“把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分钟，即消一份灾。”心存妄想，可称之为不本分，所得弊多利少。当一个人开始厌倦了每天重复的生活，心中的不安分因子就会蠢蠢欲动，生活与工作的激情开始消退，新的欲望也就开始萌生。这个时候，人就开始漫不经心地经营自己的生活。生活中的柴米油盐中都有禅机，起卧坐行也都是修行，态度不认真的人又怎么能在生活这场大课堂中领悟到佛法？
一位行脚僧到达一座小镇时，恰巧赶上雨天，所以他便敲开了一户人家的房门，请求房主能够让他进屋避雨。
开门的是一位六旬老翁，听到僧人的请求之后，老人尴尬地笑了笑，将他让进了屋里。
僧人进门之后，不由得大吃一惊，屋外大雨瓢泼，屋内细雨绵绵。僧人忍不住问道：“这座房子看上去像是新盖不久，为何会漏雨呢？”
老翁说道：“既然师父问起来了，我也就不再隐瞒，也请师父能够指点一二。”
僧人沉默地点了点头，听老人道出了原委。
原来老人本是一名木匠，奋斗了一生，修了无数座房子。去年他深感自己年事已高，想及早离开这一行，和妻子儿女尽享天伦之乐，于是向老板请辞，但是老板实在舍不得这么优秀的一位木匠，于是就要求他在离开之前竭尽自己所能，盖一座自己最满意的房子。碍于情面，老木匠答应了老板的要求，但是在设计房子的时候却并没有真正用心，甚至在盖房过程中也偷工减料。
当房子真正完成的那一天，他将钥匙交到老板手里准备离开，但是老板握着他的手，把钥匙放进了他的掌心，诚恳地对他说：“你是我见过的最好的木匠！这座房子本意就是要用来奖励你的，所以，请您一定要收下。”
于是，老木匠一生中修了无数座好房子，但是最后一座粗制滥造的房子却留给了自己。
听完老人的故事，僧人久久未语。
雨停之后，僧人起身告别，他对老人说：“对不起，我并不能指点你什么，我还要回寺院去诵经。”
想必这位木匠已经为自己的过错而深深后悔了，恪守自己的本分，做自己该做的事情貌似是一件很简单的事情，但是在现实生活中，总会有无数的诱惑或者出其不意冲击着我们一直秉持的信仰。
恪守本分，并不是一件容易的事情，其中有感情的抑扬起伏，也有理智的冷静思索，它是低沉的、舒缓的，又是适度的、坚定的。不能真正体会到其中深意的人，自然也就无法将它纳入到自己生活旋律的每个音符之中。
你一定听过“当一天和尚撞一天钟”这句俗语，但你知道这句话背后的故事吗？
从前一座山，山上有座庙，庙里有一个老和尚和一群小和尚。
其中的一个小和尚在寺院中担任着撞钟之职。按照寺院的规定，早上和黄昏各要撞一次钟，小和尚将撞钟的时间牢牢地记在了心中，无论阴天下雨，还是狂风冷雪，他都坚持着自己的工作，钟声从未间断。但年复一年，小和尚终于开始厌倦了，他觉得每天撞两次钟实在是再简单不过的工作，周而复始千篇一律实在太过无聊，心也就渐渐地麻木起来，每次撞钟时，或者天马行空地任思想游离在外，或者什么也不想，就如机器一般。
一天，小和尚撞钟时，寺院的住持从旁边经过，他看到小和尚漫不经心的表情，便将他叫到了身边，语重心长地对他说：“看来，你已经不能胜任撞钟这个工作了，你还是去后院砍柴挑水吧！”
小和尚既不解又委屈：“师父，撞钟还需要什么特别的能力吗？难道我撞得钟声不够响亮？还是曾经耽误过时间？”
住持说：“你很准时，撞得钟声也很响亮。但是你的钟声中有什么特殊之处吗？”
“需要什么特殊的东西呢？”
“你没有理解撞钟的意义。钟声不仅仅是寺里作息的信号，更为重要的是唤醒沉迷众生。因此，钟声不仅要宏亮，还要圆润、浑厚、深沉、悠远。心中无钟，既是无佛；如果不虔诚，怎能担当撞钟之职！扪心自问，你的心中有钟吗？”
小和尚低下了头，脸上露出了惭愧之色。
“暮鼓晨钟”是寺院里的规矩，但是规矩的存在并非只是一种古板的刻意为之，其中总是蕴含着更多的深意。小和尚就只是将工作当成了工作，而没有用心去体会更深层次的含义，以至于将撞钟当成了一件机械重复，不带任何感情的工作。故事中的小和尚，该做的做了，不该做的也做了，该撞的钟撞了，不该有的私心杂念也终日在脑中盘旋不去。所以，归根结底，他这个“撞钟的和尚”还是不够合格。
人生在世，每个人都有自己应尽的本分与职责，禅修之人更是不可逃避。若不能恪尽本分而侈言学佛，终是自欺欺人，所谓修行也将会成为竹篮打水，最后将一无所得。
莲心禅韵：
五件不能替你做的事
道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚禅师。
路上，宗圆因为不能忍受跋山涉水的疲劳困顿，所以几次三番地闹着要回去。
道谦禅师于是安慰他说：“我们已经决心出来参学，而且也已经走出了这么远的路，现在半途放弃回去，实在可惜。这样吧，从现在起，路上如果有我可以替你做的事，我一定为你代劳，但只有五件事我帮不上你的忙。”
宗圆问：“哪五件事呢？”
道谦禅师泰然自若地说：“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”
宗圆顿有所悟，从此再也不提行路辛苦之事。
认真活在当下
佛家常劝世人要“活在当下”。何谓“活在当下”？看似深奥的道理实际上很简单：吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，没有过去拖着你的脚步，亦没有未来拉扯你的目光，你全部的能量都集中在这一刻，集中在“现在”的人和物上面，生命因此生长出一种强烈的张力。就如圣严法师所言：“未来的是妄想，过去的是杂念，保护此时此刻的爱心，才是禅修者的任务。”
然而，世俗之中又有多少人都无法专注于当下，无数个问号纠缠着他们：
我在过去存在，还是不存在？过去我曾是谁？我曾怎么样？后来我又曾如何？
我于未来将存在，还是将不存在？未来我会是谁？我会怎么样？然后我又会成为什么，变得怎么样？
背负着过去，忧虑着未来，却对眼前的一切视若无睹，便永远到不了心灵的净土。
每一分钟的我们都发生着微妙的变化，所以我们并不能活在已经成为过去的昨天，也无法透支宏大的未知的明日。宇宙每一瞬都在改变，我们只有一瞬，只活在当下。生活从来不在别处，只在眼前明明白白的每一分，每一秒。
日本的亲鸾上人九岁时，就已立下出家的决心，他要求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他说：“你还这么年少，为什么要出家呢？”
亲鸾：“我虽年仅九岁，父母却已双亡，我不知道为什么人一定要死亡？为什么我一定非与父母分离不可？为了探究这层道理，我一定要出家。”
慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好！我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧。”
亲鸾听后，非常不以为然地说道：“师父！虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天。而且，师父，你年事已高，你也不能保证你是否明早起床时还活着。”
慈镇禅师听了这话，拍手叫好，并满心欢喜地说道：“对的，你说的话完全没错！现在我马上就为你剃度吧！”
路就在脚下，现在不做，更待何时？来生的缘，可以是今生结下的；来生的果，可以是今生种下的。前世的债，今生正在还。还不清，来生还得继续；前世的缘，今生正在实现，好不容易盼到了，还不好好把握？
过去的只是杂念，就让它在时间的沙河中淘尽；未来的只是妄想，请用淡然的心去等待；我们能够抓住的，只有此时此刻的心境；保护这份恬适，就是谨守自己当下的本分。
人只活在当下，没有你之前，地球已然存在，有了你之后，地球依然存在。茫茫尘世间，人不过就是一粒浮尘，来自偶然，也不知去向何处。今世做人，就做好人的本分，不必去追问前生，亦不必去幻想来世。今生为何而生，为何而亡，亦不必追想。
有个小和尚负责清扫寺院里的落叶。这是件苦差事，秋冬之际，每次起风，树叶总是随风飞舞。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想找个好办法让自己轻松些。后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶都摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地摇树，以为这样就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了，他一整天都很开心。第二天，小和尚到院子里一看，不禁傻眼了，院子里如往日一样满地落叶。老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来的。”小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。
小和尚是勤奋而且虔诚的，但是人生经验的缺失使他执迷于及早地摆脱苦恼，甚至在今天就想化解掉明日的忧愁。许多人都喜欢预支明天的烦恼，想要早一步将它解决掉，但是这只是一个无法完成的梦想罢了。人每一天都要面对崭新的生活，每一天都有每一天的人生功课，努力做好今天的功课再说吧！用平常的心对待每一天，认真地活在当下，用感恩的心对待当下的生活，才能理解生活和快乐的真正含义。
人生无常，很多事情都不是我们能预料的，我们所能做的只是把握当下，珍惜拥有。许多人都相信来生与前世，因为那让我们用前世作为今生不幸的借口，说那是前世欠下的。又因对今生的不满，而憧憬来生，说可以等待来生去实现。可问题是，前世、今生、来生本就在一周一周的轮转之中，你又怎么将它们彼此清清楚楚地割裂开来呢？舍不得过去，等不到永远，唯有认真活在当下。
当一切变成黑暗，后面的来路，与前面的去路，都看不见，如同前世与来生，都摸不着。我们要做的是什么？
唯有看脚下，看今生！
莲心禅韵：
亲鸾，（1173—1262）又称亲鸾上人，生活于日本的镰仓时代，始创净土真宗，对日本的佛教进行了改革，倡导带妻修行，主张佛教要和日常社会生活打成一片，出家人可以吃肉，可以喝酒，可以取妻生子，被称为日本的马丁·路德。
看脚下
有一天老禅师带着两个徒弟，提着灯笼在黑夜行走。一阵风吹过，灯灭了。
“怎么办？”徒弟问。
“看脚下！”师父答。
