缺乏自尊的人会因此而扭曲自己的性格，改变自己的正确看法，作出违心之举；他们会动辄迷失自己，任人任意驱使；他们会在权势者面前唯唯诺诺、小心翼翼，给自己徒增苦恼。而更糟的是，他们自卑自贱的举动，换来的只能是让人瞧不起。他们就像哈巴狗一样小心翼翼地跟随人后，却总还是遭到鄙视。总之，奴性心理是一种自我折磨。
（1）生活中仰人鼻息，需要他人“保护”，对保护者唯命是从。
（2）媚上欺下，对比自己强势的人点头哈腰，在比自己弱势的人面前十分张狂。
（3）不懂得自我约束，只有通过外在的强制力量或惩戒的威慑才能完成分内的任务。
（4）过于懦弱，在受欺负和侮辱的时候不进行反抗，用屈辱换取暂时的“安全”。
（5）以背后打“小报告”为能事，试图以此来博取老师或班干部的好感。
人受到的震动有种种不同，有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。
——约翰·高尔斯华绥
人的奴性是与生俱来的
在现实生活中，有些人自己看不起自己，自己作践自己，自己愿意与人为奴，供人驱使，而且，他们表现得比自卑的人更为严重。这样的人，就是没有骨气的人，说的再严重一点，就是身上和心里都有“奴性”。具有奴性的人喜欢仰人鼻息，看人眼色行事，以溜须拍马为能事；喜欢媚上欺下，他根本没有自我意识，根本想不到自己也是个堂堂正正的人。
著名诗人马凡陀先生于1945年写下的《主人要辞职》这样一首“山歌”。
我亲爱的公仆大人！蒙你赐我主人翁的名称，我感到了极大的惶恐，同时也觉得你在寻开心！明明你是高高在上的大人， 明明我是低低在下的百姓，你发命令，我来拼命。 倒说你是公仆，我是主人？我在马棚，你在厅堂，我吃骨头，你吃蹄髈。弄得不好，大人肝火旺，拿我出气，遍体鳞伤！ 大人自称公仆实在冤枉，把我叫做主人更不敢当。你的名字应该修改修改，我也不愿再干这一行。我想辞职，你看怎样？ 主人翁的头衔原封奉上。我情愿名副其实地做驴子，动物学上的驴子，倒也堂皇！我给你骑，理所应当；我给你踢，理所应当；我给你打，理所应当；不声不响，驴子之相！我亲爱的骑师大人！ 请骑吧！请不必作势装腔，贱驴的脑筋简单异常，你的缰绳，我的方向！但愿你不要打得我太伤，好让我的服务岁月久长， 标语口号，概请节省，驴主，驴主，何必再唱！
“山歌”里的主角——“主人”把奴性唱得淋漓尽致：他一切看主子脸色行事，无自主意识，心甘情愿地做驯服工具，无正义良知，得过且过，无是非观念，无道德意识，在主子面前讨好卖乖，阿谀逢迎。这就是典型的“奴隶”形象。
具有奴性的人，不愿意（或不知道、没想到）自己去争取自己的福祉，一切仰望“奴隶主”的施舍，甚至于把自己的生命都交给别人去决定；讲深入一点，就是只晓得在“奴隶主”设定的规则下，努力地跟和自己情况类似的人去拼生活。结果拼得头破血流，你死我活。正因为“奴隶主”了解这种奴性，于是在生活的方方面面加以运用，企图从“奴隶”身上获得好处。
一个公司的主管，有二十几名下属。有一次，为了某件突发的事情，他要求大家加班处理。由于先前大家已为一个大案子忙了半个多月，因此他的加班要求只有两个人响应。眼看事情没人做也不行，第二天，他宣布凡加班者除了原有的加班津贴外，再加发两倍，可是只吸引了三四个人的加入。第三天，他什么也不说，悄悄地在布告栏贴了告示：加班津贴照原来的决定发给，但不来加班的，一律以“触犯公司文件”记过扣薪处分。结果没有一个人缺席。
这位主管正是利用人本质中的奴性。
事实上，奴性与生俱来，我们每个人都有，只是程度有别。若深知自己的奴性，未尝不是一件美事，因为他将在规则之下知道何事可做、何事不可做，自己的行为便有了“秩序”。因此，“奴性”不必去摆脱（也不可能摆脱）。我们最怕的是不知道自己有奴性以及真的没有奴性的人，这种人什么都不怕，什么规则都对他产生不了作用，这种人不是自我毁灭，就是毁灭他人，是相当危险的！
真正有血气的人，既不曲意求人重视，又不能忍受忽视。
——拜伦
向人求助也要保持尊严
狮子有王者的霸气，王者的尊严，王者的风范，这是大自然赋予狮子的本色，使人望而生畏，敬而远之。其实人活着就该如此，不活则罢，要活就活出精彩，活出价值，活出尊严。用尊严来表现自己尊重生命、尊重生活的执著。因此，我们欣赏狮子，欣赏尊严。
尊严就好比是一个人挺立着的脊梁，也是人活在世上最根本的支撑。如果一个人连尊严都丢失了，便也失去“主心骨”，只能坍塌下来，成为一个爬行的“人”，在地上匍匐前行。这是一种莫大的悲哀！生而存在，每个人都应当懂得去维护这根本的立足资本。
一年冬天，美国加州的一个小镇上来了一群逃难的流亡者。长途的奔波使他们一个个满脸风尘，疲惫不堪。善良好客的当地人家家生火做饭，款待这群逃难者。镇长约翰给一批又一批的流亡者送去粥食，这些流亡者显然已好多天没有吃到这么好的食物了，他们接到东西，个个狼吞虎咽，连一句感谢的话也来不及说。
只有一个年轻人例外，当约翰镇长把食物送到他面前时，这个骨瘦如柴、饥肠辘辘的年轻人问：“先生，吃您这么多东西，您有什么活儿需要我做吗？”约翰镇长想，给一个流亡者一顿果腹的饭食，每一个善良的人都会这么做。于是，他说：“不，我没有什么活儿需要你来做。” 这个年轻人听了约翰镇长的话之后显得很失望，他说：“先生，那我便不能随便吃您的东西，我不能没有经过劳动，便凭空享受这些东西。”约翰镇长想了想又说：“我想起来了，我家确实有一些活儿需要你帮忙。不过，等你吃过饭后，我就给你派活儿。”
“不，我现在就开始工作，等做完您交代的活儿，我再吃这些东西。”那个青年站起来。约翰镇长十分赞赏地望着这个年轻人，但他知道这个年轻人已经两天没有吃东西了，又走了这么远的路，可是不给他做些活儿，他是不会吃下这些东西的。约翰镇长思忖片刻说：“小伙子，你愿意为我捶背吗？”那个年轻人便十分认真地给他捶背。捶了几分钟，约翰镇长便站起来说：“好了，小伙子，你捶得棒极了。”说完将食物递给年轻人，他这才狼吞虎咽地吃起来。 约翰镇长微笑地注视着那个青年说：“小伙子，我的庄园太需要人手了，如果你愿意留下来的话，那我就太高兴了。”
那个年轻人留了下来，并很快成为约翰镇长庄园的一把好手。两年后，约翰镇长把自己的女儿詹妮许配给了他，并且对女儿说：“别看他现在一无所有，可他将来一定会是个富翁，因为他有尊严！”
有尊严的人比奴性的人更容易接近成功，所以这个青年人比其他流亡者更快地获得了稳定的生活。
尊严无价。一个人若失掉了尊严，做人的价值和乐趣就无从谈起。尊严是一个人做人的根本，无论在什么时候，我们都应当挺直做人的脊梁，用行动捍卫自己的尊严。
自尊，是人的一种美德，是无价的，是人最珍贵、最高尚的东西。所以，即使在诱惑面前也要岿然不动，绝不能出卖灵魂。无论你今后的日子是富贵还是贫穷，你都要保持做人的尊严，唯有你自己自敬自尊，才会得到他人的尊敬。
测一测：
你的奴性有多强
（1）现实生活中的你是否憧憬过强势群体？
A曾经有过，后来发觉不现实，放弃幻想了
B从来没有过，我就揣颗平常心，真的
C这是我生活工作的动力，我觉得人人都会有
（2）现实生活中的你是否曾感觉弱势群体可怜？
A经常有，觉得自己心地善良
B没有过，可怜之人必有可恨之处
C偶尔有过，特别是自己心境平和的时候
（3）对于艺术，你认为名家的作品：
A名家无败笔，名家创作的任何东西都是好的，说不好就是不懂艺术
B我只欣赏作品，谁创作的不在乎，好就是好，不好就是不好
C艺术是抽象的，名家有名家的道理，不然不会成为名家，可能会有败笔，但比一般人的还是要强
D无聊的问题。因为好多名家其实是虚伪的，看艺术就应该看作品本身
（4）经济发达国家：
A肯定各方面都比我们国家好，不然就不是发达国家
B有值得我们学习的地方，但未必这个国家更完美
C经济发达只能证明经济发达，别的方面有待实际考证
D我们要全面学习这个国家，包括各个方面
（5）看到有人对大腕大背景的作品批评：
A你们就知道叫唤，有本事拿出比这个更好的作品
B看看这个作品到底好不好，不好的话，自己也发表批评
C即使不觉得这个作品好，也要细心研究出好的地方，发表自己观点，维护大腕利益
D人家是大腕，大手笔大制作大背景，我们没资格评论
（6）看到自己喜欢的明星或者其他方面偶像的低劣品质：
A喜欢他（她）就不在乎他（她），否则就没资格喜爱
B他（她）怎么这样啊，气愤且改变态度中……
C听其言观其行，看看能不能、值不值得原谅
（7）在自己眼中有没有完美的人？
A没有
B有
C不可能有
D喜欢就有，爱就有
（8）做完上面7题：
A心里没底，看答案
B心里有底，但答案可能自己不会满意
C就是玩，我有没有奴性别人管不着
D看运气评分标准
（1）A：3B：2C：4
（2）A：2B：4C：3
（3）A：5B：2C：4D：1
（4）A：4B：3C：2D：5
（5）A：5B：2C：4D：4
（6）A：5B：2C：3
（7）A：1B：3C：2D：4
（8）A：4B：3C：2D：3
测试结果
14～18分：你是个几乎没有奴性的人，但同样，你为人也稍显无情。
19～23分：很正常的一个人，奴性这个词大体与你无关。
24～28分：你有少许奴性残留，但是环境造成的。
29～32分：你需要用理智去战胜奴性。
33～36分：你不仅仅奴性严重，甚至迷信。
自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源。
——屠格涅夫
独立意识是去除奴性的第一步
既然奴性与生俱来，而且它又是十分有害的，那么我们就应该积极地想出办法来控制它、疏导它，引领它向着各种健康的品质发展。对此，不妨采取以下几种方法。
首先，建立完善的自我意识，认识到自己是个堂堂正正的人。一个人要成功，更应该有独立意识。一切都要靠自己，只有你独立地去做了，你才会成功。
其次，思考一下奴性与自我的关系，在两者的关系中，是它居于主动还是自我居于主动。
如果是它居于主动，也就是自我被它所操纵、所控制，那么，我们就应该毫不犹豫地驱除它；如果是我们居于主动，我们控制着它，那么，我们应该发扬这种心理中的积极方面，比如谦虚，而抑制自轻自贱的一面。
奴性心理在相当一部分人的意识中占据着主要的位置。因此，我们一定要作出努力，为保持一个真实、自主的自我而努力。只有不被奴性心理控制，并且控制了它，我们才能争取到自己的幸福，获得事业上与生活上的成功。
再次，将奴性转化为一种对我们有用的心理：自谦。
自谦是一种优良的品质，它来自于奴性心理，但与奴性心理有质的不同。奴性心理是一种自己不把自己当人的心理，在这种心理驱使下的人，会把自己交出去，会失去自我，使自己成为一个人、一种理论、一种宗教或某种事物的奴隶。而自谦意识则不是，它虽然和奴性心理在外在表现上似乎有相似之处，但是，怀有自谦意识的人，是依然保持着自我的人。他没有成为某个人、某件事、某种理论的奴隶，他只是以谦恭的态度对待这些人和事。而谦恭的态度，对于一个人来说，其实是必须具有的态度，它与傲慢相对，是一个人应该具备的品质。
