事实上，美好的春景定不会在眨眼间烟消云散，不过是因为眼前少了那个聚拢光华的人，天地间的一切就变得黯淡无光了。他走之后，她的世界只剩黑白两色，白昼也如一场梦魇。
有人颐指气使地主宰，有人心甘情愿地崇拜，在爱情里，这就是神话。
孤独而生恼，恼他轻负前约，恼他久去不回，怨极也生不出恨，不舍得恨他，索性对自己生了恼意——“早知恁地难拚，悔不当时留住”。所有怨语、悔语，全部因爱而起。这爱深刻到何种程度？一日不思量仍然攒眉千度，实际上她却日日思量，这怨悔之深、相思之重，怕是车载斗量而不能了。
柳七这一番细腻的揣测，固然是对妻子，以及妻子所代表的家园的思念，实则未必没有被人深爱的沾沾自喜。不能否认词中情感的真挚，也不能否认宠爱总易让人心花怒放——被宠爱的目光轻抚，被仰慕的视线簇拥，连心都要融化了。
被宠爱，然后被宠坏。崇安柳七，未许再见，就这样匹马迢迢地上路了。
钱塘醉了崇安郎
从崇安到汴京，柳七骑马换舟，一路北行。民风淳朴豁达的闽地渐渐被甩在身后，连父亲盼他金榜高中的祈愿，还有妻子望他早日荣归的殷切，都一并被甩在后面了。
年轻才子贪欢享乐的玩性，被渐浓的江南烟雨浸润着，发酵成一坛江南米酒——熏风暖日就是珠肥玉润的稻米，吴侬软语就是清冽甘甜的江水——入口微凉，入喉甘醇，入腹熨帖。江南的风物气候、莺啼蝶舞，迷人眼，醉人心。浅尝辄止不过薄醉一场，但这片能把百炼钢化作绕指柔的土地，把英雄气概都化了儿女情长，原本多情的文人柳七，又怎么能抗拒它的风情万种。
他畅饮大醉，听歌买笑，然后心安理得地在这温柔乡流连不去。杨柳春风徐徐荡过，歌儿舞女缓缓走来，柳七醺醺然，似乎已经忘记了自己出发的初衷。沿途的美景美人，滞留着词客的脚步，待抵达杭州，他更因眼前的好风光止步不前。
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
——《望海潮》
天水氤氲的秀色江南，仿如心上诗篇，舌尖美味。杭州是这泼墨江南中最浓重的一笔。不少名士隐客拱手山河，只为常驻此间，他们留下的一页页诗词曲赋，既是在书写杭州，也是为了与这湖光山色合影。自《望海潮》从柳七笔下汩汩而出，它就成了最耀眼的杭州名片，而青衫书生伫立于迷蒙烟雨的身影，在日益泛黄的旧时光里，却鲜艳的仿若清波上的十里荷花。
距离赵匡胤立国才过四十余年，此时的北宋非常年轻，却也有几十载的光阴平复纷乱时代的创伤。这个朝代就像刚刚从午憩中醒来的贵族少年，舒展出几分雍容的懒散，又绽放着逼人的活力。
钱塘虽自古繁华，却是在太平盛世里才能传出最撩人的笙歌。穿过烟柳画桥，撩开风帘翠幕，杭州的柔媚风致若隐若现；而城市的物阜民丰，在市列珠玑、户盈罗绮的豪奢排场里令人惊艳。拥有美丽与财富，还不足以称为风情——生活在这儿的人的气质，才更接近这座城市的气质。
清嘉秀丽的西湖上，昼间有画舫驶过，载去一船动听的羌音管乐，船尾拖曳的白色浪尾，莫不是那快乐的音符；夜间湖水有了凉意，却拦不住少女们泛舟采菱、纵情高歌的热情。白发老翁在杨柳的青丝下闭目垂钓，稳如叠巘；伴着幽幽桂香，红衣的少女隐身于如火红莲，只有清脆的笑声缭绕在碧水上、白云间。市民生活的安逸富足，给了地方长官玩乐的底气。骑兵簇拥着长官，呼啦啦涌过，牙旗舒展，声势烜赫，他们趁着醉意酣畅、兴致正浓，听箫声鼓点络绎不绝，看烟云霞光映红半壁江天。
湖山之美好、都市之富庶，令市井中自然洋溢着满足的氛围，由此而生的喜乐，吊起了路人的嘴角。庆幸太平盛世，国泰民安。有凌云志的士子，把仕途当做归宿；寻安逸梦的文人，风月场也是安魂乡。柳七两种心愿兼而有之，这一阕《望海潮》，看似写尽繁华事、风俗情，实则另含青云志、风月梦。
这是柳七为了踏上仕途而投出去的第一块探路石。
当时，杭州官员名为孙何，柳七想前去拜谒，无奈孙府门禁甚严，欲见而不得。于是他创作此词，并携词拜会杭州名妓楚楚。楚楚姑娘见词大喜，连声称赞。柳七诚恳地道：“欲见孙相，恨无门路，若因府会，愿借朱唇歌于孙相公之前。若问谁为此词，但说柳七。”楚楚姑娘欣然答应。
到了中秋府会这天，楚楚在孙府的筵席上婉转而歌。丝竹管弦与名妓歌喉，是众宾客早已熟悉不过的了，而词中的惊世才华，一时惊艳全场。尤其对身为父母官的孙何来说，赞颂当地的太平富庶，就是在赞颂他治理有方、政绩卓著，来日重归汴京凤池，这一番如画好景，确实可以成为炫耀的资本。
南宋杨湜在《古今词话》记载了这件事的结局：“孙即日迎耆卿预坐。”孙何结识了一位才华横溢的青年，而柳七顺利踏出了干谒投献的第一步，皆大欢喜！
在这个故事里，还有些值得揣摩的细节。明明是以投献为目的的颂词，却被柳七书写的极是风流，毫无丑陋的谄媚姿态，且这一幅杭州图景，并未失了原本的精致清秀，此外又多了三分大气之美，由此可见柳七虽热衷仕途，却也不肯以阿谀奉承之语入词。他有逢迎之心，又不肯抛去矜持高贵，以至于后来屡屡碰壁，向前入不了庙堂，向后到不了江湖。
被后世冠以“诗仙”、“诗圣”美名的唐人李白、杜甫何尝不是如此，他们左手敲打王侯将相的朱门，右手掂量此举的得失。这欲罢不能的痛苦，就像痴情种被爱诅咒，进不能相守，退不能相忘。
至于那位起到关键作用的名妓楚楚，是在柳七生命中出现的第一个留下名字的青楼女子。一句“愿借朱唇歌于孙相公之前”，似严肃正直，又似挑逗情话。柳七有流连秦楼楚馆的浪子名声，后有风尘女子争相投怀送抱不言，她们之中更有不少不只把柳七当成恩客，更当成知交。不知柳七是以何打动了名妓楚楚，愿意轻启朱唇，代替这个叩不响仕宦门扉的文人发言。
是被《望海潮》中的惊世文采折服了吗？或许如是。抑或，在那既热切又坦荡的目光里，她已如春风化入春风，眼里心里，都只有一个柳七。
有佳人为其歌，有名士为其赞，还不足以证明《望海潮》的传奇。南宋的罗大经在《鹤林玉露》中称：柳七的这首词流传甚广，金主完颜亮听到有人歌之，钦慕中原的“三秋桂子，十里荷花”，于是生了“投鞭渡江之志”，遂横戈跃马，逐鹿南宋沃土。仿佛数百年泱泱大宋的劫数，是被这么一首词呼唤来的。宋人谢处厚也有诗云：“谁把杭州曲子讴？荷花十里桂三秋。哪知卉木无情物，牵运长江万里愁！”
听一歌而起征伐，自不是春秋笔法，更像话本戏剧里的夸张桥段。后人听之一笑，对这桩传闻的真假不附和不批判，便在不言不语间已领会到这段传奇流传后世的意义：以百余言牵动长江南北之愁，对一位词人的赞誉，最极致也莫过于此。
