第一部分为道“损益法”之为道的超越——日损（2）
群龙无首的心态
我们所讲的求学也是这样。你把以前学过的东西整理一下，那些已经很熟的东西，也就自自然然地损去了。特别是搞学术的人，他们根本不为花钱的事伤脑筋，即使逛逛商场，也根本不知那些商品的品牌，为什么呢？因这些都是杂事，搞学术的人不需了解这些不必要的杂务，这些杂务、杂念在他们看来都是要损的东西。
《易经》里有句：“用九，见群龙无首，吉”。其意是一群龙，仔细观察，不论多么刚健勇猛，却没有争强好胜的。在人际关系中间也是这样，有些人精明强干，但他从来不出风头，从不去争强好胜，所以就能与其他人平等共存，和睦相处。像作学问的人，学问高深的人，他们都很谦恭，像北大的老校长陈佳洱，好几次我遇见他，他都是手提一个方便袋，里面装几本书，步行走向那栋红色的办公楼。他是北京大学的老校长，也是中科院的院士。而他却是那么平常，不认识他的人，还会认为这是一个普通老头呢。
北大著名的王选教授，他是科学院、工程院两院的院士，别人拿一个院士就相当的了不起了。他可以说是当代的毕升（活字印刷术的发明者），他把铅字改成方正排版系统。但你看到他时，实实在在很平常、很朴素的一个人。当代的围棋泰斗吴清源老先生，对人鞠躬是九十度，是那么的谦恭。为什么他们身上骄气、俗气没有了？因为他们都将那些骄气、俗气和虚荣心都损去了，把真正的那个“假我”也损去了，超越自我了，得到真我了。
宥坐之器的启示
这里我再引用一则典故吧：《荀子·宥坐》中讲了这么一则故事：一天，孔子到鲁桓公庙参观，对一个倾斜的器皿发生了兴趣，于是问守庙的人说：“这是什么器皿呢？”
守庙的人说：“这就是宥坐之器”。”宥坐”是作为座右铭而自警的意思。
孔子说：“我听说过：宥坐之器，里面空虚了就倾斜，东西盛得适中了就端正；东西盛得盈满了就倾覆。”
孔子又回头对学生们说：“你们给它注水。”
学生们取来了水，向里面注。水注得正适中时，器皿端正地立着；再注，盈满时它就倾覆，里面的水全溢了出来；水倒空时，它又呈倾斜状。
孔子叹息说：“哪有盈满了而不颠覆的呢？”
子路当即请教孔子：“学生请问保持盈满也有一定的道术吗？”
孔子说：“聪明圣智，就用愚昧来持守（大智若愚）；功盖天下，就用谦让来持守（大功若疚）；勇力盖世，就用怯懦来持守（大勇若怯）；富有四海，就用俭约来持守（大富若俭）。”这便是所谓至益而又减损的道理。
