印度次大陆文明的曙光，究竟从何时升起？在20世纪以前，人们一直是从印度——雅利安人进入印度河流域算起，时间大约在公元前14世纪。
这样，印度也就难以列入世界文明古国的行列。可是，当人们读到印度最古老的文献——《吠陀经》的一些诗句时，常常发现，雅利安人初侵印度河流域后，曾与原始居民进行过无数次剧烈的战斗，并摧毁了他们的许多城堡。
这就不能不使人们产生联想；在雅利安人到达次大陆之前，这里一定曾有过居民、城堡和高度发展的文化。可是，这种文化是什么样子的呢？历史的迷雾吸引着考古学家的脚步。
1922年，印度考古学家来到了印度河下游的一个名叫摩亨佐——达罗的土丘。
这里有一座古代佛塔的废墟，他原想在这里发掘出有关佛教的遗物，但是，出乎意料，却在此发现了被尘土埋没、沉睡了几千年的古城遗址。之后，学者们在印度河上游的哈拉帕，又发现了一座与摩亨佐——达罗同时代的古城。两座古城的城址，设计复杂，文物多采，宛如一幅幅迷人的画卷，使人们看到了作为世界文明发祥地之一的古代印度高度发展的文化。
这类古城的文化常常以哈拉帕遗址命名，故称为哈拉帕文化。哈拉帕文化的起止时间，说法不一。
据M．惠勒的考古断年定为公元前2500年至公元前1750年。另据D．P．阿格拉瓦尔把考古和碳14定年相结合，断定为公元前2300年至公元前1750年。哈拉帕文化的分布范围很广，西起苏阵卡根——杜尔（距伊朗东境约40公里），东达阿拉姆吉尔普尔（德里附近），北起罗帕尔，南至纳巴达河以南的巴格特拉尔。东西长1550公里，南北宽达1100公里，其范围比现今的巴基斯坦尚大得多。哈拉帕文化的中心是雄伟、庄严的哈拉帕和摩亨佐——达罗两座城市，它们是上古印度文明的见证。哈拉帕城址位于旁遮普地区拉维河（印度河的支流）的左岸，摩亨佐——达罗城址位于信德省（今巴基斯坦境内）的拉尔卡纳县，靠近印度河的右岸。
两座城市大小相等，周长大约都有4．8公里，城市由位于高岗上的卫城（统治者的居住区）和较低的下城（居民区）两部分组成。两座卫城面积相似，哈拉帕卫城围绕以雄伟的砖墙，高达15米，市内占据相当大的面积，像一座坚固的堡垒；城北有一座大谷仓，还有作坊和两排劳动者的宿舍，据估计，这些宿舍可容纳数百雇工和奴隶。摩亨佐——达罗的城市建筑规模，较哈拉帕略大，遗迹保存最好，是印度河文明的典型城市。卫城的四周有防御的塔楼，中央是一个大浴池，长10．9米，宽7米，深2．4米。浴池的用途，说法不一，或云为沐浴而建，或云为履行某种宗教仪式而建。
在浴池的东北有一组建筑群，其中的一座大厅，面积约70米×9，8米，可能是这一地区最高统治的居住区。
在浴池的西面有一个可能是作为大谷仓的平台，南面的一组建筑，则可能为会议厅。下城是居住区，规划整齐，主街又宽又直，达10米左右，可以同时并行几辆大车；在街道上，每隔一段距离备有点灯用的路灯杆，便于行人夜间行走。房屋主要用红砖砌成，房屋大小、高低和设备很不一致，有十几间的楼房，也有简陋的茅屋，在富人区还有用烧砖砌成的完善的排水设施，这些说明当时的阶级分化已经十分明显。总之，两座城市的规模都很大，总面积都约有85万平方米，据学者估计，其居民数各自都有35000人左右，两城所保留下来的文化遗物，丰富多彩，在这里既有刻着文字、图画的精美印章，还有计量重量的石头砝码、计算长度的介壳尺和青铜杆尺，也有金银珠宝、象牙装饰以及各种青铜工具、武器等。
这些令人惊叹的文物，显示出上古印度人民高度的创造才能。光辉灿烂的哈拉帕文化是举世罕见的，它表明印度河流域当时已具有高度的文明。
然而，就是这样灿烂的文化在兴旺发达了几个世纪后，到公元前1750年，却突然衰毁，有些地区，如摩亨佐——达罗则遭到巨大的破坏。从此印度河流域哈拉帕文明之光熄灭了。
古老文明究竟是怎样毁灭的呢？它为什么被毁灭得如此彻底，以致在地面上找不到任何痕迹？由于仅有的一些印章文字和其他铭文尚未释读，这个谜底仍然隐匿在历史的烟云之中。过去印度史学家曾根据毁灭后的遗址和遗物，提出种种假说，其中，较有影响的有以下两种：（1）外族人侵说此说过去影响较大。持此说的学者认为，大约在公元前1750年左右，印度河流域的一些城市遭到了很大的破坏，特别明显地表现在摩亨佐——达罗的毁灭。
在这座城市的街巷和房屋里留下了不少像是被杀戮的男女老幼的遗骨。例如，在下城南部的一所房屋里，发现有13个成年男女和儿童的骨骼横躺顺卧，杂乱无序。
在这些人中，有的还带着手镯、戒指和串环等，显然是突遭杀害的；还有一个头盖骨上留有146毫米深的刀痕，这大概是被入侵者用剑砍杀而死的。
在街头井旁，也都发现有尸骨。
有些尸骨上留有刀痕，有的四肢呈痛苦的挣扎状。
在下城北部的街巷中，发现有另一骨骼群，其中还有两根象牙，这可能为象牙雕刻匠人一家的不幸遭遇。持此说者认为，摩亨佐——达罗在经过这一次大规模的入侵后，居民东奔西跑，从此古城才开始荒凉了。
在这同时，哈拉帕文化的其他地区城镇也遭到了或轻或重的破坏。
那么，这些新的入侵者是谁呢？过去很多学若把他们同吠陀时代的印度——雅利安人联系起来，可是吠陀时期印度——雅利安人的入侵要晚得多，与哈拉帕文化的毁灭相隔有几个世纪。所以有的学者认为，入侵者可能有各种人种集团。
（2）地质和生态变化说持此说的学者认为印度河床的改造、地震以及由此而引起的水灾都会给古城文化带来巨大的破坏。此外，河水的泛滥，沙漠的侵害，海水的后退也都会引起生态的巨大变化。古城文化毁灭的原因，可能因地而异。例如海水的后退，对沿海的港口城市会带来很大的破坏。
有的学者认为《百道梵书》所记载的当洪水毁灭世界之时，只有人类的始祖摩奴在神鱼的启示和帮助下造船得救的洪水传说，可能就是对印度文明毁灭的一个回忆。
除了上述两种学说外，英国学者捷文鲍尔特和意大利学者钦吉曾提出过另外一种截然不同的、新奇的看法。他们推测道：在公元前1750年，一艘外星人乘坐的核动力飞船在印度上空游弋时，可能意外地发生了某种故障而引起核爆炸，以致给地球上的居民造成重大的灾难。两人推测的主要根据是印度的古代文献。古印度史诗《摩诃婆罗多》中曾对摩亨佐——达罗城的毁灭作过这样的描述：“空中响起几声震耳欲聋的轰鸣，接着的是一道耀眼的闪电。南边天空一道火柱冲天而起，比太阳更耀跟的火把天割成两半，空气在剧烈燃烧，高温使池塘里的水沸腾起来，煮熟的鱼虾从河底翻了起来。
地面上的一切东西，房子、街道、水渠和所有的生命，都被这突如其来的天火烧毁了，四周是死一般的寂静……”从描述看，显然这突如其来的天火是一场神奇的大爆炸。史诗《玛哈帕哈拉特》中也曾记载了远古发生的一次奇特大爆炸：天空中充斥着“耀眼的光辉和无烟的烈火”，“水沸腾了，鱼儿被烧焦了”，人类承受着巨大的痛苦。
另外，考古材料也似乎证明了他们推断的正确性。古城遗址中有一块十分明显的爆炸点，约1平方公里半径内的所有建筑物都化为乌有，而爆炸中心较远处，人们却挖到许多人体骨架，也就是说破坏程度由近及远，逐渐减弱。此外，在爆炸区域内还发掘过一些粘土烧成的碎块，据推算燃烧的温度高达1.4万—1.5万度。令人吃惊的是，古城废墟极像原子弹爆炸后的广岛和长崎，而且地面上还残留着遭受冲击波和核辐射的痕迹。
这些究竟是由什么造成的呢？当然，两人的推测也只不过是一个大胆的假设，尚缺乏充足的证据。
仔细分析一下，不难看出，上述观点有一个共同特点，即都是从事物的外部（外因），从某一方面去寻找根源，而且都是把哈拉帕文化的衰落视为突然的事件，这样难免缺乏说服力，至少是不全面的。
最近，有一种说法，认为文明的衰落是个渐进的过程，是几个方面的因素相互作用的结果，既有内因，又有外因，而内因则主要是内部阶级关系紧张所致。
这一派认为，哈拉帕文化时期，阶级分化已十分明显。阶级压迫和剥削是很残酷的。
同时，人们对自然规律认识有限，导致了生态平衡的破坏，水土流失，河流改道，雨量减少，灾害频频，而这一切又给外族入侵以可乘之机，最终导致文明的衰落。现今，这一观点已引起众多学者的注意。
当然，注意归注意，这一问题并未因此而最后定案。
