10．沿袭时令
农历腊月三十（或二十九）为除夕，正月初一为“元旦”，俗称过年。
昌滦乐地域古有“过了二十三，天天都是年”之俗，民谚说，“二十三祭灶天，二十四写大字，二十五做豆腐，二十六砍年肉，二十七杀年鸡，二十八贴门花，二十九鞔香斗，三十耗油儿，初一磕头儿，初二顶牛儿”是其写照。
三十年夜饭后，烧香守岁。到了“子”时，烧三柱香，院内搭“天地棚”，供奉“天地三界之真宰”牌位，上立竹杆，上悬天灯。放鞭炮放烟火，吃团圆饺子长寿面。
正月初一“迎财神”，而后串户拜年。晚辈给长辈送“匣果”（点心），长辈给晚辈“压岁钱”。初五包饺子，煮破不能说破。饺子内有一枚放铜钱，谁吃到谁有福。十五之后，各种娱乐活动开始，狮子滚绣球、七仙女、猪八戒背媳妇、盲人摸灯、顶灯、钻席筒、背哥儿、扑蝶、龙灯、推侉车等。
元宵节是正月十五，古称上元节。又叫“灯节”。昌滦乐农民家家吃元宵，兆示和睦团圆。昌滦乐乡间举办灯会、谜会。
填仓节是正月二十五，早晨吃黏馍馍，并放于仓储。新出嫁之女要向婆家“填仓”。由女方亲戚将枣糕、面糕送至婆家，席宴之后，婆家要给客人押回一块，以示“粮食满仓”。
龙抬头为农历二月初二日。惊蛰始振，冬眠之物复苏，百草萌芽，春耕开始，这一日昌滦乐民家家烙春饼，并在窗棂上贴剪纸公鸡，以啄食蝎子、蜈蚣，青年男子早起争着去井上担水，谁担得早谁能担得龙蛋。这天烧火时要烧秸杆。烧长秸杆不能折，折则不吉利。
清明节又称寒食节。因为此日不能动烟火。这是为纪念介子推忠孝双全。当年介子推为保晋君重耳，割肉熬汤献食。重耳登基，大封功臣，却不见了介子推。有人说他与母亲隐于绵山。介子推为孝子，火烧绵山，可使介子推出山。待火熄灭时，却发现介子推与母双双被烧死。
昌滦乐民自古孤竹国时沿袭扫墓之风，将坟堆增高，并加以修葺，摆供品祭先祖。至今此风未绝，并发展成祭扫先烈功臣墓。
端阳节是五月初五日，又称“单五”。这一天昌滦乐各家各户粘葫芦、插艾叶、插桃枝、戴荷包、戴木箭、戴扫帚、装香草，谓之“驱五毒”，晨起野游，谓之“走百病”。吃艾子馍馍、吃粽子。
麦秋节，为农历六月三十日。传说龙王接女日，昌滦乐人吃包子，谓之“龙蛋”。
七巧日在农历七月七日，传说天上牛郎织女相会期。这日，妇女在碗内放针，针浮于水面为巧妇，反之则为拙妇。也叫乞巧日。
七月十五日为麻姑节，这时阴云连绵，“黑豆开花，沥沥拉人”，俗称“淋麻果”。昌滦乐民以香炷纸马供奉祖灵。
立秋节，八月十五前一日，吃水饺、俗称“上秋膘”。
中秋节，农历八月十五日，饭食极为丰盛、煮毛豆角，供奉月宫玉兔。
吃茶点月饼，晚间赏月。民谚日“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”，是一种预测。
重阳节，农历九月九日，又称“菊花节”。官绅士商相会知己，登高赋诗，尊老敬贤之风甚浓。
寒衣节为农历十月初一。农谚日“十月初一鬼穿衣”，民间以各色纸剪成衣形，为死者焚烧，表示对逝去祖先的缅怀。
腊八节在农历的腊月初八，昌滦乐民不论贫富皆食杂粮大枣的粥食，有忆苦思甜之意。
11．民间游艺
昌滦乐地域流行于民间的游艺，名目繁多。比如，扔坑儿、丢手绢、扯拉拉狗儿、打抬、藏猫猫儿、轱辘钱儿、顶锤儿、抓大把儿、跳方格儿、跳皮筋儿、摔派司纸、弹杏核（或桃核）、下连儿、下五虎儿、上山吃桃、掷乌龟、顶牛儿、挤牛儿、挤卵儿、挤旯旮儿、掰腕子、跳绳、踢键、攻仗、堆雪人、滚雪球等。
这些游艺活动游牧之风甚浓，证明游牧文明与农耕的交融。这些游艺大多在农闲的冬月或是农活问息时在树下进行，有益于身心健康，又可增进友谊。
以上叙述，是滦河下游昌滦乐地域的泛文化状态。这些泛文化深深影响了皮影的形成和发展。有的是直接的（如五行八作卖艺、叫卖、哭灵等），有的是间接的（如儒学的兴旺、文人雅士的聚集等）。尤其是影卷的编写、曲词的形成多因文人的加盟而显现出来。因此说昌滦乐地域泛文化的浓厚，是唐山皮影艺术坚强的翅膀。
四、唐山皮影艺术独树一帜
中国皮影戏的演出形式和舞台结构基本一样，全部装备仅是一个箱子盛影人和影卷，一个小型拆搭的舞台，其表演的空间是二维空间状态。
长方形的木制窗架，演出时拉下粉莲纸或白布做的窗子，台围子以黑蓝两种颜色的土布做成，台内挂黑油灯照明。
皮影戏是靠影子做戏，演员在幕内操纵，演唱、演绎不同的故事。观众看影直接看到的是影人的活动，这些影人是固定的面孔，看不出变化的感情。这是影戏的局限，也是影戏发展艺术的天地。影戏只能靠以动传情，以声传情，这就需要功夫，皮影艺人称之为“入皮”。
皮影人物的造型，原始于宗教文化，丰富的庙堂美术在影人的造型上留下了重重的痕迹。
唐山皮影有别于其他影戏的特色有四点。一是唐山皮影自清朝中期已由艺人郭老天创造了掐嗓唱法，被艺人广为效仿，形成特色。二是伴奏主乐器是四根弦。三是皮影人物和切末的雕刻工艺别具一格，俊俏、细腻，富有地方色彩。四是剧本独特，称为影卷，影卷分连台本、单出（枝）两种，可以分别展示唱工和操纵。这都是有别于其他影戏的重要特色。
世界上有三种古老的戏剧文化，即：古希腊的悲剧和喜剧，印度的梵剧，中国的戏曲。
当然中国的戏曲之中也包括唐山皮影戏。它在中华民族艺术史上乃至世界的艺术宝库里都占有重要的位置。唐山皮影是一门综合的艺术，音乐、唱腔、操作、灯光布景相互配合，浑然一体，早已形成了规范化的程式。它的虚拟性和夸张性远远超过了其他剧种。惟其如此，才显示了它独具风韵的艺术品位。
五、古韵流芳青春永驻
人类文明已经发展到信息数字化的时代，世界各国的政治经济标志已逐渐淡化。有人形象地把地球称为一个村庄，这并不过分。
但人类还是有区分的，区别的重要标志是什么？便是各国不同的文化特色。中华民族的文化已经成为人类的瑰宝。唐山皮影艺术当然是其中之一。中华民族的文化是由各个不同的地域组成的，地域文化的个性，构成了中华民族文化的优势。
新时期以来，唐山皮影出国演出不断，把古老的艺术传播到海外，备受欢迎。作为一种传统文化的载体，民俗文化的研究日趋繁荣。在经济生活富裕，政治环境祥和宽松的天地里，人类的精神追求出现了新特点，便是返璞归真，回归自然。人类不但要知道“我是谁”，还想知道“我是怎么来的”，今后应该向“什么地方去”。唐山皮影是古老的，是民间的，又是独具魅力的，它的亮点吸引了全世界的目光。
我们希望古韵流芳，为人类文明建设做出贡献。我们希望唐山皮影青春永驻，把新的辉煌写进中华民族的文明史。
不容讳言，在生活节奏加快，经济利益超过“人本”的今天，古老的唐山皮影失去了观众，似乎形成了墙内开花墙外香的情形，这是不容忽视的问题。京剧是国粹，国家正花大力扶持和培养，那么唐山皮影呢？起码是燕赵文化的精粹吧，我们将如何认识，如何面对呢？
