七彩云南：南诏留下的神秘宝藏
李浩，17岁投笔从戎，与沐英有八拜之交。在明朝建立之初，随军转战各地18年，直到随部队平定云南之后，才在云南娶妻成家，定居于大理。
据李浩记载，当明军在蓝玉的指挥下攻入大理城的时候，大理城四处起火，蓝玉的部下占领了40个饷库，只顾着抢掠府库的金银珠宝。李浩率部队救火，抢救下大理国的藏书。李浩调动了500名战士，对得到的藏书字画进行清理，共整理出二百余驮，用马匹驮到龙尾关保存。
若干年之后，在1386年，李浩亲自将这些藏书进行整理，一部分送往当时明朝的首都南京，一部分送交云南省城的沐王府，剩下他自己收藏的尚有三千余册。他在龙尾关兴建了一座名为“幽香阁”的藏书楼，收藏这些得自大理国内府的书籍。
李浩之孙李以恒，字静瑛，号玉笛山人，根据这些家藏的宝贵资料，写成了介绍南诏、大理掌故的笔记《淮城夜语》。
《淮城夜语》自成书后一直没有印行，以抄本的形式在民间流传了四百多年，书中记载着关于南诏的一个秘密。
传说，南诏王世隆与唐朝决裂之后，曾经多次派部队进攻成都，掠夺了大量的金银财宝。回到南诏以后，世隆役使自成都掠来的俘虏3000人，在点苍山开凿了四座宝库，以储藏这些宝物。前后历时五年，这四座宝库才全部修成。
第一座宝库在佛顶峰后山，称西库，也称后库，专门用来储藏黄金和白银。为此专门开五尺道，由太和城西进入点苍山，而后进入后山的山洞，道路全长达二十余里，全部都用石板铺成。
第二座宝库在岑峨峰的山腰，称中库。岑峨峰又名小岑峰，是点苍山十九峰由北至南数的第十一峰。其中专门存放南诏历代国王收藏的金珠玉石，种种宝器，其价值无法估计。
第三座宝库在斜阳峰，称南库。由红泥坡进入，深两百步，专门收藏了5万副兵戈甲胄，以备将来战争之需。
第四座宝库在猎豹峰，称北库，储藏了整整一库的白银。猎豹峰又名沧浪峰，是点苍山十九峰由北至南的第二峰，峰南为万花溪，又名银矿溪。
四库修成之后，参与修建者全部被用毒酒毒死，以使外人无从知道宝库的具体位置。
郑买嗣篡夺南诏政权建立大长和国之后，曾经在南诏宫中发现了记载四库位置的一幅地图，但却未能找到四库。但这幅图却作为宝物，被一直保存下来。
段氏大理国建立之后，再一次按图寻宝，经过一番努力，最终发现了收藏白银的北库。先进入宝库的人，共有22人中机关而死。但是，段氏毕竟由此发了一笔横财，共从库中挖出白银二百多万两。这次成功对段氏无疑是巨大的鼓励，他们派人继续寻找，又发现了南库，除了得到数万件兵器之外，还发现了两部兵书。但其他两库，段氏一直没有找到。
明军占领云南之后，蓝玉曾经在段氏的宫里发现了当年那幅记载宝库位置的地图，并动员手下部队寻找，却一无所获。
南诏留下的巨大宝藏，曾激起无数人的遐想，但也有学者认为，所谓李以恒的《淮城夜语》，根本就是一本靠不住的伪书。
南诏是否给后世留下了巨额的金银珠宝不得而知，但是，如果我们追溯今天云南境内的少数民族的起源，却可以发现，多数能够追溯到南诏统治时期。南诏王室所出的乌蛮，就是今天彝族的先世；构成南诏统治集团的主体，把握清平官、大将军等重要职务的白蛮，也是南诏国内文化水平最高的族群，就是今天白族的先世。此外，南诏统治下的施蛮、顺蛮，就是今天傈僳族的先世；磨些蛮，就是今天纳西族的先民；和蛮，又称和泥，就是今天哈尼族的先民；寻传蛮，就是今天阿昌族的先民，其中还包括部分景颇族的先民；裸形蛮，就是今天景颇族的先民；金齿、银齿、黑齿，都是指傣族先民；扑子蛮，就是今天布朗族、德昂族的先民；望蛮，就是今天佤族的先民……
南诏时期开始形成的许多单一民族，是近现代西南民族的直接来源，今天西南民族的构成与分布，应该说，在南诏时期就已经基本形成了。
南诏时期开始出现的这些少数民族，不断地融入中华民族的大家庭，为中华民族不断注入新鲜血液，时至今日，仍是中华民族的重要组成部分，也许，这才是南诏留给我们的最大的宝藏。
