我们可以把他们两个人的话结合起来看：要达到六祖惠能所说的境界，就必须按神秀所说的四句话去修。不按照神秀的方法去修，就不可能明心。没有达到六祖所说的境界，就没有真正见性。
把他们两人的悟道偈串起来，细细地体悟，慢慢地用心感受，里面包含了见地、修证。要想修道，首先见地必须正确。所以当时五祖肯定了神秀的偈子，告诉大家：按照神秀的偈子去修，不会堕地狱，一定会有大成就！
当时五祖说的是真话，不是为了掩盖神秀的偈子不究竟，更不是否定神秀的偈子。大道无情，没有明心见性就是没有明心见性，不会因为我们给某位大师、祖师、法师多磕几个头，多送几个红包，他就给你印证，说你已经明心见性了。这样的“明师”不是真正的明师。他随便给你印证，实际上是害了你。真正的明师是不会害人的，他宁可自己下地狱，也不会拿佛法去做人情。
我常说学佛的人就像一窝蜂子，听说哪里有一位明师，有一个大师，就趋之若鹜。结果没有如愿以偿，又失望而归！如果这个“明师”给他印证，说他明心见性了，已经是阿罗汉了，他就得意忘形地“满载而归”！逢人便说，见人就道：“我见到的这个明师才是真正的明师啊！他是天下最高的明师！”
我何尝不想这样的结果呢？难道我不希望你们说我高，说我好吗？可是为什么我又不这样做呢？如果大家能说我好，为什么我不让大家说，反而来一个骂一个，来一个骂一个，何苦呢？万行是笨蛋！万行是蠢材！
“哄死人不抵命”，这句话你们听过没有？“一句好话能填饱肚子，三句好话能当钱使，哄死人不抵命！”以后谁来，我都说你们明心见性了！
将来大家出去传法的时候，要想顺利，我告诉你们一个绝招：逢人便给他印证，说：“你成罗汉了，成菩萨了，是某某罗汉再来，是某某菩萨再来，你的层次高！”这个人保证护你的法，为你卖命！你们别笑，这是我的亲身体会。告诉你们，我打天下就是这样打出来的！（有人问：这不是大妄语吗？）佛不听，怕什么呢？哄死人不抵命。
有个大活佛说我是菩萨再来，我说：“滚你妈的蛋！我是你祖宗再来！为什么你说我是菩萨再来呢？我不愿意当‘菩萨’，当你祖宗多好呢！”结果他不给我印证了。我说：“我是靠这个吃饭，靠这个起家的，你这一招在我这儿没有用！”结果他给我磕头，然后讪讪地走了。
佛法没有“大概”二字，都是一针见血，一步到位。过去六祖下面的几大祖师，手里都是拿着宝剑，遇“魔”斩魔，遇“佛”斩佛，没有谁能阻挡！
六祖下面的曹洞宗、云门宗、法眼宗、临济宗，这些祖师的传记你们看看，哪一个也不会被这些妖言惑众之词迷惑。尤其是临济祖师、云门祖师，个个都是勇冠三军，势不可挡，佛到他们面前，也会被他们砍掉！
有些学佛的人整天歪歪扭扭地说：“唉呀，造口业啊！”“唉呀，要下地狱啊！”如果你能把地狱的种子种进去，也就意味着你能把成佛的种子种进去。也就是说，你有100斤的力量，你打人、做好事都是100斤的力量。如果你没有这100斤的力量，你做好事没有这个力量，做坏事也没有这个力量。因为我们现在非常散乱，处于颠倒梦想之中，智慧的种子种不进去，地狱的种子也一样种不进去。无论要把哪个种子种进去，都必须一心不乱才行。
整天这么散乱、这么无明，地狱的种子怎么种得进去呢？我们上不了天堂，也下不了地狱，你们说会去哪里？就在人间轮回啊！好事做不了，坏事也做不了，只能轮回、轮回……
人家不学佛的人，个个肥头大耳，红光满面。看看我们学佛的人，个个都是面黄肌瘦，单脊薄背，一阵风都能吹倒！走起路来，谈起话来，要死不活的，没有一点力气，哪像学佛的样子！学佛的人，十有八九都是这幅样子，要精神没精神，要气质没气质，要头脑没头脑，要体力没体力！我们这个样子到社会上，怎么混得上一碗饭吃呢？要吃苦，你不能吃苦；要耐劳，你又没有力气。只能每天敲着木鱼，有气无力地哼着“阿弥陀佛”！哼久了，累得要死；不哼吧，是个“光脑袋”，穿着和尚衣服，不哼也不行。只好每天硬着头皮哼哼佛号，敲敲木鱼，打打坐！
仔细分析这些“光脑袋”的心理，就是这样！我曾经也有过这个阶段，在我没有找到道之前，也是这样！你不念经，不拜佛吧，人家看你光个脑袋，都把你当师父看，有的居士还要供养你。你说敲吧，念吧，楞严咒、大悲咒念得滚瓜烂熟，念了好几年，一点感觉也没有，一点感应也没有，又感到没有意思，没有意义。这样天天念早晚课，念一辈子就能开智慧吗？就能了脱生死吗？我不相信！所以我把它放弃了，追寻“大道”去了！
我们每天烧香、拜佛，拜什么“佛”呢？通俗一点讲就是拜“释迦牟尼佛”，拜“阿弥陀佛”。那么悉达多当年修行时，烧香了吗？拜佛了吗？他给谁烧香，又拜了谁呢？我们现在拜悉达多，悉达多当年拜谁呢？我们现在给悉达多烧香，悉达多当年给谁烧香呢？如果悉达多当年天天烧香、拜佛，他永远是“悉达多”，绝对成不了“释迦牟尼佛”！
不敢死，不愿意死，你想成佛，绝对没门！你想修点福报，更不可能！做任何事情都必须达到忘我。忘不了“我”，有我执存在，永远入不了道，永远无法与你想要的那个东西相应。什么叫“忘我”？譬如当你兴奋的时候，当你苦恼的时候，你会不知道饥饿。当你从兴奋、苦恼的状态中醒悟过来，才感到肚子饿。读书，看电视，看到精彩之处，冷也不知，饿也不知；看完了，才感到冷，感到饿。这种“不知道”的状态就是一种“忘我”。
学佛修道更必须忘我，饿了不知道，自身冷、热、酸、麻都不知道，修到这样才能渐渐入门。
古时候要想得到一部经书，很难、很难！经书很少，一般人也买不起，只能去听别人讲。现在经书多得很，明师也多，闻法的机会也多。可是为什么大家就是不成就呢？这么说来诵经是不是没有用？多闻是不是也没有用？是不是应该少诵、少闻才对？这样说也不对！
怎么做才对呢？没有开悟，没有智慧，你怎么做都错！开了悟，开了智慧，你怎么做都对！你了解东华山的地形，你怎么走都能走进来，也能走出去；你不了解东华山的地形，你怎么走也走不进来，也走不出去。必须找一个清楚地形的人带你进来，带你出去。除此之外，没有第二个方法！
如果能靠自己去悟，去摸索，还要师父干什么？还要“明师”干什么？东华山的最高峰有一条路，你想悟一悟它在哪里，怎么悟？你怎么悟都悟不到！你没有看到苗头，没有见到消息，没有找到迹象，怎么悟呢？所谓的“悟”，是有了苗头，有了迹象，捕捉到它的影子了，才能悟，才悟得到。否则无法悟，也悟不到。
在“悟道”之前，首先要有一个“明道”的过程，也就是明白它。当你明白的那一刹那，就可能马上“悟道”。在你“悟道”的那一刹那，就可能马上“见道”。在见道的那一刹那，就可能马上“得道”。在得道的那一刹那，就可能马上“用道”！一环扣一环，一个脚印接一个脚印，错一步都不行。错一步，全盘皆错！你不服气都不行。
譬如我们这帮人都不是从山那边走过来的，我们坐在山这边，讨论山那边的情形。你说你的对，我说我的对，实际上谁说的都不对，都是瞎猜乱道。只有从山那边走过来的人才有正知正见，他所说的才是“正道”。
可是我们往往会拿自己的认知和想象去衡量山那边走过来的人，什么慈悲呀，庄严呀，有求必应啊！这些根本不是一个得道者仅有的风范，他还有一面不是像我们想象的那样，我们根本无法想象他！
我曾经讲过，一个得道的人，犹如一个具有100斤力量的人，无论他干什么，都会有100斤的力量。他对你“慈悲”的时候是100斤的力量，对你“狠”的时候同样也是100斤的力量。
而我们现在是连1斤的力量都没有！对谁“好”也好不起，爱也爱不起来，恨也恨不起来。因为我们没有力量！如果你修行成就了，修到100斤的力量了，你恨谁，他马上就会死掉；你爱谁，他马上就会复活！因为你的心力够了，你已经与道沟通了，所以你能起死回生，能转变因果，能有求必应！
圣人能改变风水，就是这个道理。他的心力够了，往这里一坐，这里的磁场、风水自然改变！就好比他是一团火焰，放在一个阴森森、寒冰冰的地方，火焰一燃烧，周围的气氛马上就变了！
“圣人”究竟是一个什么样的人，我们无法想象。将来有一天你自己悟道了、得道了，你又不愿意“道”！因为你知道，道了犹如未道，不如不道。道了，人家还会说你“不懂道”。真懂道的人不愿意道，越是在说道的人越是“半吊子”，一知半解，没有完全得道，不是真正懂道，所说的都是捕风捉影，瞎猜乱道！
你们都没有问题吗？白天都跑到山上去问我，晚上怎么又不问呢？我最痛恨往山上跑的信徒！凡是跑到山上去的人，我都会骂你们。我只要在庙里，星期一、三、五，必然会跟你们见面，必然会给你们时间。除了见面的时间，只要跑到我山上去，我都会骂你们。你们把我所有的时间都占去了！
我也知道你们很委屈，千里迢迢地跑来，只想要十分钟的时间。可是你十分钟，他十分钟，我一整天的时间就没有了。你只要来到这里，我都会给你时间，就是安排在星期一、三、五。在这个时间点，我会把我所有的事情都放下，把时间给你们，其余的时间我是不会给你们的。你们只要去山上，我就没有好言语对待你们！
今天晚上我对一位居士讲：到五十岁以后，我就整天陪着你们瞎说乱道，陪你们聊天。那时候我已经功成名就了，有足够的时间坐在那里受用我前半生的拼搏。可是我现在才三十出头，我不愿意每天毫无意义地把时间消耗在你们身上。
