一个真正的修行人，不仅要身体健康，更重要的是要心理健康。如果一个人心理不健康，最好不要学佛，尤其是不要学静坐。以后遇到心理不健康的人想学佛，可以教他诵经、念佛、拜佛，不要轻易教他静坐。因为心理不健康的人静坐到一定程度，当境界来时，他根本无法处理。
事实上无论你修哪一种方法，在修行途中都会出现境界。境界是修行途中的现象，是修行路上的“沿途风光”。你走一里路，会看到一里路上的沿途风光；你走十里路，就会看到十里路途中的沿途风光。如果你很在意沿途风光，就会住在这些境界上，无法前进。
不是某些人在修行途中会有境界，所有的修行人都会有境界，甚至不修行的人也会有境界！只是有的人很在意，有的人不在意罢了。就像我们经常听到一些人讲自己晚上做的梦，谁不会做梦呢？只有两种人不会做梦，一种是没有出生的人，另一种是死去的人。你越执著梦境，你对做梦就越贪恋；你越回忆自己的梦，越为以后做梦打下更多的基础。如果你不把晚上做的梦放在心里，不去回忆它，也不去研究它，你的梦就会渐渐减少。如果你喜欢讲自己的梦，你每讲一遍，就等于它在你的头脑里又重新输入一遍，你的梦境就会越来越多。
修行途中的境界，只是修行过程中某个阶段的现象。当你还未进入这个阶段时，不会有境界；当你过了这个阶段，也不会再有境界。因为修到最后，只有一颗清净的心，不被污染的心！并不是看到佛菩萨了，听到某个声音了，见到佛光了，就表示这个人的修行境界高。在三界以内的声色都是不究竟的。无论出现什么境界，都是一个短暂的过程。当你修炼到色界天的时候，什么样的境界都会碰到。尤其是光和音，非常多！一旦通过色界天，进入无色界以后，就很少见到音和光了。
在修行之初，还未与“道”的力量沟通时，你起个心，动个念，你眼前很难出现境界。当进入二禅、三禅，升到了色界天，你动个念头，你眼前就会出现你想象的景象。当然，这个景象不是我们的肉眼所能见到的，而是心眼见到的。而且这种境界比你日常生活中用肉眼所见到的境界还要庄严。因为凡是娑婆世界有的，色界、无色界天上都有，甚至三界以外的天也都有。娑婆世界没有的，三界以外还有。
实际上古时候有许多发明创造，都是发明者在禅定中升到另外一个时空，把所见所闻带到这个娑婆世界。就像很多宗教界的建筑看起来像金銮宝殿似的，这都是过去有些修行人入定以后，升到另外一个世界，看到那里的建筑，出定以后通过回忆，模仿建造出来的。
如果一个人对修行途中的境界太在意、太执著，他就很难超越眼前的境界。因为在整个修行途中，都是用“无住”的手法来修，因无住而前进。如果你有一念可住，就意味着你被这一境所转。不是说修行人就没有念头，而是当念头产生时，不住、不停留在上面。既然没有停留在念头上，那么无论是佛祖出现了，还是魔鬼出现了，你都不会欢喜，也不会恐惧。
事实上对于一个初次见到境界的人来说，是很难做到不起贪恋之心的。不必说对修行途中的境界执著了，就是对日常生活中的一些琐事，我们都那么在意、那么执著！如果一个人对生活中的事情能看淡一些，不那么在意，对修行途中出现的境界，也就比较容易过去了。
在修行途中，我们每上升一个台阶，都会出现境界。实际上境界的出现，是磨练我们的定力，助我们成道的。如果你过了这一关，你的定力自然会上升一个台阶。如果修行途中没有境界的考验，岂不是每个人都很容易上去了？如果没有经过考验，大家就轻而易举地上去了，也就是说每个人都带着自己满身的习气毛病上极乐世界去了，极乐世界还能称为“极乐”吗？还会让人向往吗？
为什么修行人要到极乐世界去，会有种种考验，种种境界出现呢？这些境界都是来考验我们的心态，帮助我们消除习气毛病的。当你的心态还没有净化到一定程度，你的习气毛病还没有除掉时，你是不可能升到极乐世界去的。甚至你想上一个台阶都非常困难。
为什么上升这么困难呢？就是业力太重了！说得直白一点，就是习气太深了，障碍了你，让你无法上升。就像一个人要跑步，要爬高，就要少挑东西，甚至不挑东西。只有轻装上阵，才跑得快，爬得高。如果你带着满身习气来修行，当境界出现时，你肯定会被卡住，无法前进。
我们看到有些仕途上的官员之所以下台，就是因为他在某些方面有过分的嗜好。我们修行无法进步，或者修行着魔了，出偏了，也是因为我们对某方面的境界嗜好太深，太执著，以至给无形众生提供了可乘之机。如果你在修行途中能做到对“佛”不执著，任何境界、任何无形众生都干扰不了你，更不用说会出偏，着魔了！
我们可以仔细看一看身边的修行人，凡是“着魔”者，都是贪心太重。你有哪方面的贪恋，无形众生就会投你所好。如果你能空心静坐，炼气、练坐都不执著，就是佛来了也转不动你。就像我们在生活中不仅不会被逆境所转，甚至在顺境中也不会被转。因为我们在修行途中没有贪心。
学佛，并不是修行高了以后，就会脚踩莲花，头顶放光！可能大家见到这一类的修行人，会认为他修行的功夫很高。实际上佛教的修行，并不把这些有形有相的东西当作最高境界。你们是否知道极乐世界最高一层的境界叫什么？（有人答：常寂光净土。）“常寂光净土”的光是什么光？是无相光！既然极乐世界的光是无相光，哪里还有佛？哪里还有莲花呢？
你们知道在极乐世界的第几环有佛、有莲花、有七宝池、有八功德水吗？你们在座的有许多修过净土的，你们以后遇到修净土法门的人，可以问一问他们。念佛的人都想上品上生，你们问问他们上品上生是一种什么样的境界。
现在许多修净土的人都误以为念一声“阿弥陀佛”，就是修净土法门。实际上这连“净土法门”的边都靠不上！无论大家修哪一种法，都必须在理上通达。否则，根本无法迈步。只有在理上通达了，才能树起正信、正见。你有了正信、正见，心理自然健康。以健康的心态来修道，怎么可能着魔呢？
一个人接受好的信息不容易，却很容易接受不好的信息。譬如一位师父对一个信徒说：“你今年会升官发财！”信徒可能不相信。如果你说他“今年会倒霉”，他马上就相信了！这就是因为他对佛法、佛理没有生起正信正念。正信正念是一种力量，是一种最大的能量！你有了这种力量，入道就容易了。如果没有把这股力量培养起来，我劝你千万不要迈步。
今天来了一个信徒，他说他的师父对着他念经、念咒语，他就生病了，运气就差了！大家说为什么会这样呢？（众答不一。）只有一个人答对了：他内心没有正知、正见、正信。我今天晚上讲的就是这个主题。如果你内心有了正信、正知、正见，谁对你下咒语都没有用，都丝毫转动不了你！之所以没有正信、正见，就是对佛法、佛理不通达。一个通达佛法、佛理的人，怎么会恐惧呢？怎么会出偏、着魔呢？
