伟大的群体领袖，无不享有这种名望，与此同时，他们所取得的地位也和这种名望密不可分。翻开历史我们可以发现，像释迦牟尼、耶稣、穆罕默德、圣女贞德和拿破仑这些人都属于这类领袖。
而各路神仙、英雄豪杰以及各种教义，他们之所以能在这个世界上大行其道，无不是因为他们都有一股深入人心的力量。但是，我们无法对其加以细究，因为一旦细究起来，它们便会立即无影无踪。
在我提到的这些伟人成名之前，他们就有一股神奇的魔力，事实上，要是没有这股力量，他们根本就成不了名。
例如，当拥有至高无上的权力之后，拿破仑因为他那独一无二的权力而享有巨大的名望。但事实上，在他没有任何名气，不具备这种权力之前，他在某种程度上就已经拥有相当大的个人名望了。
在他还是个没权没势的小将军的时候，他受到一些有权有势的人的保护，被派去意大利指挥军队。刚上任，他就发现自己被一群愤怒的将军围攻。
尽管他是总督派来的，但是他们还是一心想给这个年轻外来户一点颜色瞧瞧。
可是，尽管拿破仑没有借助于任何语言、姿态或是威胁，但当他们见到他时，便立即被征服了，因为他们从外貌和形象上判定他将会成为一个大人物。
泰纳凭借当时的回忆录，对这次会面做了有趣的描述：
师部中有个将军叫奥热罗，这位将军是个有勇无谋的武夫，他常常以自己高大和彪悍的身材为傲。他来到军营，对巴黎派给他们的那位暴发户有着满心的厌恶感和排斥感。
对于他人告诉他的各种有关暴发户的传闻，奥热罗准备一概不予理睬：他是巴拉斯的宠儿，是一个因“旺代事件”而获得军衔的将军；从外表上看，他很粗暴很野蛮，因为他之前取得的所有成绩中，最好的却是街头斗殴的成绩；他长得也不好看，又因为常常沉溺于对某些低劣问题的思考之中，因而又有数学家和梦想家的美名。
这一刻，他们终于被带来见拿破仑了，但是拿破仑下令让他们先在外面等候。一段时间之后，他才佩带着自己的利剑出来了，威武地站在他们面前，对他们下达命令，然后再叫他们离开。
这期间，奥热罗一直沉默不语，直到出门后他才找回往常的那个自己，才开始像平常那样骂骂咧咧地说话。后来，他告诉马塞纳说，这个个子矮小却又极像魔鬼的将军让他感到敬畏，这位将军有着一股一下子就能把他压倒的气势，究竟这是怎样一种气势，他说不清，也道不明。
当拿破仑变成大人物之后，他的名望和荣耀便并进了。至少在他的追随者看来，他和神灵的名望是不相上下的。
旺达姆将军是大革命时期一个典型的粗悍的军人，他甚至比奥热罗更粗鲁狂野，但在1815年与阿纳诺元帅一起走上杜伊勒利宫的楼梯时，他的元帅说：“那个像魔鬼一样的人似乎对我施展了幻术，事实上，连我自己也不明白为何他有如此大的威力，可是一看到他，我就会像个小孩一样吓得直发颤。就算他让我去钻针眼或投向火海，我也无法抗拒。”
拿破仑对所有他所接触的人，几乎都能产生这种奇妙的影响。达武在提及马雷和自己的奉献精神时指出：“如果我们的帝王对我们说‘毁灭巴黎，不让任何一个人活着离开或逃跑，这对我的计划举足轻重’，我相信尽管马雷不会死板到不让自己的家人离开这座城市，但他一定会誓死为拿破仑保密的。而我则会因为害怕泄露真情，因而把我的妻儿老小留在家里。”
如何去博得个人名望
必须牢记个人名望所具有的那种能令人神魂颠倒的惊人力量，才会知道拿破仑能从厄尔巴岛重返法国的真正缘由。
要知道，当时的他所面对的是这样一种情况：举国上下对他的暴政都表示深恶痛绝。在这样的情形下，他却依然能闪电般地征服整个法国。那些被派来阻止他，且曾发誓要完成自己使命的士兵们，只要被拿破仑看一眼，无不立即表示屈服。
英国将军吴士礼曾写道：“拿破仑，他不过是一个从厄尔巴岛逃回来的罪犯罢了，他几乎是只身一人单枪匹马地回到法国，可是，在短短几周之内他便推翻了法国合法国王的统治。试问，若想证明一个人的权势潜力，除此之外，还有更惊人的方式吗？在这场战役中，他从头到尾都以一种惊人的气势压倒了同盟国！他们心甘情愿地让他牵着鼻子走，他差一点就将他们一网打尽！”
事实上，拿破仑的名望长于他的寿命，并且有增无减。因为他的名望让他一个一名不值的侄子最终变成了一个帝王。纵然是在今天，有关他的传奇故事仍被世人传颂着，这足以看清人们对他的怀念之情有多么强烈。
只要你有足够的名望和付诸实践的天赋，那么人们就会允许你为了个人的私欲和抱负而反复发动非正义的战争，会允许你为所欲为，甚至让数百人死于非命。
确实，以上我所举的关于名望的例子都是一些极端的例子，但是要看到，这些例子是非常有助于我们认识那些伟大的宗教、学说和帝国的起源的。如果名望对群体没有任何影响，那么这些发展都将变成不可思议的事情。
另一种获得名望的方法
然而，名望并不完全建立在个人的权势、军事业绩或宗教敬畏的基础之上。相反，除了这些非凡的来源以外，名望也可以有平凡甚至平庸的来源，而其力量同样也是相当可观的。
这样的例子不必在别处寻找，就在我们所生活的这个时代里就能找到许多。最让后人惊叹的，莫过于那个将大陆一分为二，且改变了地球面貌和通商关系的雷赛布了。他能顺利地完成自己的壮举，不仅因为他有无比强大的意志力，而且也因为他能让周边的人为之着迷。
为了平息所有的反对声，他只用自己的表现说话。他言词简洁明了，无时无刻不流露出可以化敌为友的魅力。在所有的反对声中，英国人的声音最强烈。
但是，让人震惊的是，只要他本人一露面，英国人便会把选票投给他。晚年当他偶然路过南安普顿时，一路上所有的教堂都响起了连续不断的钟声；如今英国又掀起一场要为他建立一座雕像的运动。
当雷赛布先生征服了一切必须征服的东西之后，如人、事、物等，他便不再相信世上还有能阻挡住他的事情。
于是，他又想在巴拿马开挖一条苏伊士运河。他照旧采用老办法来开展这项工程，但这时候的他已经上了年纪，加上他虽有移山填海的意志力，但由于工程量过大，群山不依，接踵而至的灾难迫使他不得不停工。正因为如此，最后这位英雄身上的光环也被抹得无踪无迹了。
他的一生是对名望出现和消失的全部过程的再现。在取得了与历史上最伟大的英雄相媲美的成就之后，他竟然被祖国的官僚打成了最卑贱的罪犯。
他悄无声息地离开人世，他去世的时候，没有任何人知道，最后他的灵柩所经过的地方，碰到的是一群群麻木不仁的民众和看客。
让人感到一丝欣慰的是，外国政府会用对待历史上任何一个伟人的态度对他表示崇高的敬意和深切的怀念。
如何不让你的名望流失
上面所提到的这个例子依然是一个特殊的极端的例子。但是若想从心理学角度上对名望有一个全面而细致的认识和了解，就必须让自己置身于一系列极端的事例中，才能真正认识它。制造这些极端的事例可以是某种宗教或某个帝国的创立者，也可以是戴着一顶新帽子或披着某件新衣服到处卖弄炫耀的人。
在这一系列的特殊事例中，我们不难发现，所有形式的名望都是由不同的文明要素所引起和造成的，如科学、艺术、文学等，而在这样的因素的影响下所形成的名望都有自己的一席之地。
除此之外，我们还能发现，名望是说服群体的一个基本且重要的因素。在群体的传染作用下，那些享有一定名望的人的模仿对象会不断增多，显然，其中也包括观念。这样一来，某种感情或思想的表达模式就可以持续地发挥它的影响力，甚至影响整整一代人。
一般情况下，这种模仿是无意识的，正因为这样，所以我们能肯定地说，它具有彻底性。
现代画家临摹原始人的作画色彩和风格所画出来的画远远没有那些依靠他们自己的灵感所画出的画那么有生命力和感染力。他们认为自己临摹的心是诚挚的，但事实上，包括杰出的大师在内，没有谁能真正地让原始人的艺术形式再现，更别谈复活。
这时候，人们所看到的不过是临摹者因藐视真正的艺术所表现出来的低级和幼稚的那一面。而那些模仿另一位著名绘画师的绘画风格的人，尽管他们在画布上涂满了紫罗兰的暗影，但是他们根本就没有比50年前的绘画师在自然界观察过更多的紫罗兰。
他们之所以会走上临摹的道路，是因为他们受到了另外一位画家独特的个性和见解的影响，即深受“暗示”的作用，尽管这位画家可能行为古怪，但他却有很大的名望，为世人所瞩目。在文明的全部因素中，类似的例子举不胜举。
由上可知，名望的产生是多种因素共同作用的结果，而其中最重的因素永远都是成功。任何一个成功的人，任何一个得到群体承认和肯定的观念，都会因为成功这个事实，而不再遭受世人的质疑。
可见，成功是通往名望的坦途，同时也是迈向名望的最重要的台阶。
这一点不证自明。因为一旦离开了成功，名望就没有立足之地。换句话说，名望也会随之消失不见。
昨天还深受群体爱戴和拥护的英雄，可能会因为今天的失败，而遭到那些拥护和爱戴他的群体的质疑，甚至是羞辱。可以肯定地说，昔日的名望越大，这种反应就会越强烈。
在这样的情况下，群体会将昔日自己心目中的英雄看成是自己的同类，这时候，他们会对那个曾经让自己服从但现在已不复存在的权威进行严厉的报复。
在这一点上，罗伯斯庇尔就是一个很好的例证。起初，他倚赖自己那强大的名望而将包括自己的同伙在内的大量的人处死。但后来，他在选举中的失利导致他失去了自己之前拥有的强大权力和名望，这时候，人们像对待其他的被处死者一样，在一片骂声中坚决地将他送上了断头台。可见，信徒们总是会毫不留情地将他们之前亲手塑造的神像砸个粉碎。
缺少成功的名望，会在短时间内迅速消失。除此之外，它也会被探讨所磨蚀，但在短时间内它还无法彻底消失。
但不管怎么说，探讨的力量还是非常可怕的。一旦名望变成了问题，它便不再是名望了。而那些能够长期保持名望的神或人，都不会宽容地对待探讨。
事实上，为了赢得群体长期的敬仰，他们会选择同探讨保持绝对的距离。
