“吃亏是福”的信奉者，同时也一定是一个“和平主义”的信仰者。林语堂在《生活的艺术》中对所谓“和平主义者”这样写道：
“中国和平主义的根源，就是能忍耐暂时的失败，静待时机，相信在万物的体系中，在大自然动力和反动力的规律运行之上，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做‘傻子’。”
大智者，常常是若愚的。而且，惟有其“若愚”，才显其“大智”本色。其中的“若”这个字在这里很重要，是“像”的意思，而不是“是”的意义。以下是唐代的寒山与拾得他们二人实际上是一种开启人的解脱智慧的象征两个人的对话。
一日，寒山谓拾得：“今有人侮我、笑我、藐视我、毁我伤我、嫌恶恨我、诡谲欺我，则奈何？”拾得曰：“子但忍受之，依他、让他、敬他、避他、苦苦耐他、不要理他。且过几年，你再看他。”
那个高傲不可一世的人的结局一定是够尴尬的了，而我们也一定可以想像得出拾得的胜利的微笑——尽管这可能是一种超脱圆滑者的微笑。不过，它的确会给我们的生活带来一些好处。
“扑满”，就是我们常常说的用瓷或泥做的储蓄盒。在小时候，我们常将父母给的一些零用钱放进去，当这个储蓄盒满的时候，我们就将这储蓄盒打破，而将其中的钱取出来。然而，当它是空的时候，它却可以保全它的自身。
所以，如果我们知道福祸常常是并行不悖的，而且福尽则祸亦至，而祸退则福亦来的道理，那么，我们就真的应采取“愚”、“让”、“怯”、“谦”这样的态度来避祸趋福。所以，像“愚”、“让”、“怯”、“谦”这样道气十足的话，即使不是出于孔子之口，也必定是哲人之言，也是中国传统思想中的一部分。
“吃亏”也许是指物质上的损失，但是一个人的幸福与否，却往往是取决于他的心境如何。如果我们用外在的东西，换来了心灵上的平和，那无疑是获得了人生的幸福，这便是值得的。
若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之下，又焉有不败之理？
因此，人最难做到的，即“吃亏是福”的前提，一个是“知足”，另一个就是“安分”。“知足”则会对一切都感到满意，对所得到的一切，内心充满感激之情；“安分”则使人从来不奢望那些根本就是不可能得到的或根本就不存在的东西。没有妄想，也就不会有邪念。所以，表面上看来“吃亏是福”以及“知足”、“安分”会予人以不思进取之嫌，但是，这些思想也是在教导人们能成为对自己有清醒认识的人，做一个清醒正常的人。因为，一个非常明白的事实——即不需要任何理论就可以证明的是，一切的祸患，不都是在于人的“不知足”与“不安分”，或者说是不肯吃亏吗？
人们总是相信一切都能通过人们的努力而得到改变，但也有些人认为，人的一切努力都是徒劳的，这两种不同的思想放在一起，就产生出中国传统思想中一种不朽的东西，即宁肯吃一些亏，以换来非常难得的和平与安全。而在此和平与安全时期之内，我们可以重新调整我们的生命，并使它再度放射出绚丽光芒。
即使在西方，也有这样一种凡事皆不可过贪的思想。因此，希腊神话总是充满寓意的。伊卡罗斯藉装在身上的蜡翼飞得很高，但是在接近太阳时，炽热的阳光烤化了翅膀，他也坠海而死。而他的父亲却飞得很低，安全抵家。一个人往往会随年龄之变化而使自己的思想更为成熟，同时也会更多地减少人生中的错误。
人际交往中切不可太认死理，装装糊涂于己于人都有利。
不争一时之得失
孟子说：君子之所以异于常人，便是在于其能时时自我反省。即使受到他人不合理的对待，也必定先反省自己本身，自问，我是否做到仁的境界？是否欠缺礼？否则别人为何如此对待我呢？等到自我反省的结果合乎仁也合乎礼了，而对方强横的态度却仍然未改，那么，君子又必须反问自己：我一定还有不够真诚的地方。再反省的结果是自己没有不够真诚的地方，而对方强横的态度依然故我，君子这时才感慨地说：“他不过是个妄诞的人罢了。这种人和禽兽又有何差别呢？对于禽兽根本不需要斤斤计较。”
每个人都生活在人群中，有人的地方自然会有矛盾，有了分歧，不知怎么办，很多人就喜欢争吵，非论个是非曲直不可。其实这种做法很不明智，吵架又伤和气又伤感情，不值。不如大事化小小事化了，俗话说家和万事兴，推而广之，人和也万事兴。人际交往中切不可太认死理，装装糊涂于己于人都有利。
事实上，按照一般常情，任何人都不会把过去的记忆像流水一般地抛掉，就某些方面来讲，人们有时会有执念很深的事件，甚至会终生不忘。当然，这仍然属于正常之举。谁都知道，怨恨会随时随地有所回报。所以，为了避免招致别人的怨愤或者少得罪人，一个人行事需小心在意。《老子》中据此提出了“报怨以德”的思想，孔子也曾提出类似的话来教育弟子：“以直报怨，以德报德。”其含义均是叫人处事时心胸要豁达，以君子般的坦然姿态应付一切。
《庄子》中对如何不与别人发生冲突也作了阐述。有一次，有一个人去拜访老子。到了老子家中，看到室内凌乱不堪，心中感到很吃惊，于是，他大声咒骂了一通扬长而去。翌日，又回来向老子道歉。老子淡然地说：“你好像很在意智者的概念，其实对我来讲，这是毫无意义的。所以，如果昨天你说我是马的话我也会承认的。因为别人既然这么认为，一定有他的根据，假如我顶撞回去，他一定会骂得更厉害。这就是我从来不去反驳别人的缘故。”
从这则故事中可以得到如下启示：在现实生活中，当双方发生矛盾或冲突时，对于别人的批评，除了虚心接受之外，还要养成毫不在意的功夫。人与人之间发生矛盾的时候太多了，因此，一定要心胸豁达，有涵养，不要为了不值得的小事去得罪别人。而且生活中常有一些人喜欢论人短长，在背后说三道四，如果听到有人这样谈论自己，完全不必理睬这种人。只要自己能自由自在按自己的方式生活，又何必在意别人说些什么呢？
从前，有一对圣人兄弟名叫伯夷、叔齐，二人互相推让王位退隐到山林里，最后饿死了。还有一位商朝的宰相伊尹，也很著名。孟子把孔子、伯夷和伊尹三人的人生观加以比较后，他说：“不同道。非莫君不事，非其民不使；治则进，乱则退：伯夷也。何使非君？何使非民？治亦进，乱亦进：伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以速则速：孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉。及所愿，则学孔子也。”
孔子、伯夷、伊尹三人，各有不同的人生观，但却都能坚守仁、义，所以孟子认为他们都是圣人。换言之，只要能够忠实地坚守原则，那么采取什么手段、方法都无关紧要。
这种处世态度对生活中的人们很有借鉴意义。人们往往因为别人的生活方式以及应对态度与己不同，因而排斥对方，认为惟有自己才正确。其实，只要能够遵守做人的原则，那么采取什么生活方式都无所谓。我们不可能要求别人在生活各个方面处处和自己一样，或是事事如己愿，这是极不现实的，如果能认清这个道理，人的心胸就会豁然开朗。
谦退时不失进取之心，而进取时，时怀谦退之意。
塞翁失马，焉知非福
在老子思想中一个最为著名的思想，就是“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，而成语则以“塞翁失马，焉知非福”最为著名。
人如果怕招灾惹祸的话，心里就会怀有畏惧之心，心里有这样畏惧之心，在做事的时候，就会小心谨慎，品格与行为都趋向于端正，而且，随着这种品格与行为的成熟，人的思想也会随之而成熟。这样就会始终处于真理之中——品行端正，就会远离祸患，直到没有祸患的发生。没有祸患的发生，就可以安居乐业，以尽天年；处于真理之中，凡事必能成功；凡事必能成功，自然就会富有而高贵。康泰而长寿，富有而高贵，这就是“福”的意思。但是福却是从对祸患的恐惧之中产生的，所以说“祸兮，福之所倚”，以成其功也。
人有福就会富有而高贵，富有而高贵，无论是吃饭，还是穿衣，就都要讲究完美。在讲究这些完美的同时，人的骄傲之心就会在不知不觉中生发出来。当一个人被骄傲之心占据时，他的行为就会出格，做一些坏事，而想法也会离开真理。行为出格与做坏事，注定着一个人已离身败名裂不远了。思想上远离了真理，是从内在的角度上来说的；行为出格与做坏事，是从外在的角度上来说的。内外一合，这是一种最大的祸患。而它却是从有福之中产生的，所以说：“福兮，祸之所伏”。
从这一角度来看，在灾祸的里面，未必不隐藏着幸福，而在幸福之中，未必不隐含着祸患的根源。这种得失祸福的循环，让人难以捉摸，就像是命运和人生开玩笑一样，谁又能知道它的究竟呢？
洪应明在《菜根谭》中有言：处世让一步为高。待人宽一分是利人实利己的根基。为人处世之道，凡遇事时都要让人几步，才算是高明之道，因为让一步就等于是为以后的进一步留下了余地；应以宽厚的态度待人，因为给人家的方便，同时也就是日后为自己之方便打下了基础。
超过别人的，就容易引起别人的竞争之心；而不如人的，则会让人有一种喜悦之心，自然会为人所悦纳。
谦逊，永远是人类的美德之一。不过谦恭而不显狡猾，退让而不示怯懦，这种高明的处世态度，是在于谦退时不失进取之心，而进取时，时怀谦退之意。这样，才能在进取时不失之于狂妄，而谦退时不致于因心怀叵测而让人猜忌。
能在平素生活中，时时感到被一种喜悦之心所充溢，这无疑是一种由修炼得来的福分。幸福是无法用人力去获得的，所以最好的方法莫过于保持愉快的心境，而把它当作人生之幸福的根基。同样，当所谓的灾祸袭来之际，人也是无法躲避开的，惟一的方法，就是在灾祸还没有到来之前，时时注意如何避免种下灾祸的种子。其中最为关键的，就是能在平时，常常消除怨恨他人的念头，积怨既消，自然就会离灾祸较远了。
人难免会在某个地方摔倒，但只有傻瓜才会在同一个地方反复摔倒。
不怕丢面子，才能有面子
孔子说：过而不改，斯谓过矣。意思是说：犯了一回错不算什么，错了不知悔改，才算真的错了。
人无完人，没有人不会没有错误，有时甚至还一错再错，既然错误是不可避免的，那么可怕的并不是错误本身，而是怕知错而不肯改，错了也不悔过。
其实，如果能坦诚面对自己的弱点和错误，再拿出足够的勇气去承认它、面对它，不仅能弥补错误所带来的不良后果，在今后的工作中更加谨慎端正，而且能加深领导和同事对你的良好印象，从而很痛快地原谅你的错误。这不但不是“失”，反是最大的“得”。
事实上，一个人有勇气承认自己的错误，也可以获得某种程度的满足感，这不仅可以消除罪恶感和自我保护的气氛，而且有助于解决这项错误所制造的问题。卡耐基告诉我们，即使傻瓜也会为自己的错误辩护，但能承认自己错误的人，就会获得他人的尊重，而且令人有一种高贵诚信的感觉。
喜欢听赞美，哪怕明知是虚伪的赞美是每个人的天性。忠言逆耳，当有人、尤其是和自己平起平坐的同事对着自己狠狠数落一番时，不管那些批评如何正确，大多数人都会感到不舒服，有些人更会拂袖而去，连表面的礼貌也不会做，实在令提意见的同事尴尬万分。下一次就算你犯更大的错误，相信也没有人敢劝告你了，这岂不是你最大的损失？
当我们错了——若是我们对自己诚实，这种情形十分普遍——就要迅速而热诚地承认。这种技巧不但能产生惊人的效果，而且比为自己争辩还有趣得多。
如果你总是害怕别人承认自己曾经犯错，那么，请接受以下这些建议：
假若你必须向别人交代，与其替自己找借口逃避责难，不如勇于认错，在别人没有机会把你的错到处宣场之前，对自己的行为负起一切的责任。
如果你在工作上出错，要立即向领导汇报自己的失误，这样当然有可能会被大骂一顿。可是上司的心中却会认为你是一个诚实的人，将来也许对你更加倚重，你所得到的可能比你失去的还多。
如果你所犯的错误可能会影响到其它同事的工作成绩或进度时，无论同事是否已发现这些不利影响，都要赶在同事找你“兴师问罪”之前主动向他道歉、解释。千万不要企图自我辩护，推卸责任，否则只会火上浇油，令对方更感愤怒。
每个人都会犯错误，尤其是当你精神不佳，工作过重，承受太沉重的生活压力时，偶尔不小心犯错是很普通的事情。人们在犯错后能以正确的态度面对它，犯错误不算什么罪大难饶的事情，反而对你日后的升迁大有裨益。
在考虑问题时，切忌把自己的身份摆进去。你拿不起放不下，就难免被别人“拿起放下”。
拿不起就放不下
让一位身居高位的人忘记自己的身份，忘记自己过去所取得的成绩，并不是一件容易的事。而以地位、功绩自居，往往会成为领导者做出正确判断的桎梏。
