昔（xī）人[2]已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋（qī）萋[3]鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
李白看了，连连称赞：“好诗！好诗！”接着，长叹一声，把笔放下了，向大家说了两句：
眼前有景道不得，
崔颢题诗在上头。
李白果真没有在黄鹤楼上题诗，因为他觉得崔颢把黄鹤楼的景色写得太好，已经让人无法再超越了。由于李白的谦虚，使崔颢的诗更加出名了。
注：
[1]赋诗：吟诗，写诗。
[2]昔人：前人，古人，从前的人。
[3]萋萋：形容草长得茂盛的样子。
山中送别·王维
【原诗】
山中相送罢，日暮掩柴扉[1]。
春草年年绿，王孙[2]归不归？
注：
[1]柴扉：柴门。
[2]王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
【译文】
在山中送别友人后，夕阳已掩映着柴门。春草明年再绿之时，敢问友人回不回来？
【师说】
这是一首送别诗，诗歌不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层的写期望别后二人再相聚。它超出一般的送别诗。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家的寂寞，为望其再来的题意做了铺垫，想到春草再绿自有定期，离人回归却难以定，离别的惆怅之情自难言表。
生活中我们总会遇到朋友间的分别，也会感受到这种离愁别绪，那种愁绪也只有自己能够体会得到，诗人不也如此吗？
【知识卡片】
王维（701—761），字摩诘（jié），盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，世称“王右丞”。原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），晚年居于蓝田辋川别墅。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”尤以山水诗成就最高。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。他著有《王右丞集》，存诗四百首。
【故事链接】
篾匠巧对石匠
有位老石匠，每当修完一座桥时，都要写出一条上联，请过桥人对下联。有一次，他又修完一座桥，并出了一条上联，向过桥人求对。
这时，一个秀才走过来对石匠说：“你一个石匠，也敢舞文弄墨？”
石匠笑答：“岂敢，岂敢！老汉不过是忙中取乐。”
秀才说：“既然如此，你就出上联吧！”
石匠脱口而出：开大山砌小石修拱桥铺平路通南通北。这上联中，有“大小、拱平、南北”三对反义词。
秀才听后，抓耳挠腮，苦思冥想半天也想不出下联来。
突然，从围观的人群中走出来一个扛竹子的篾匠对秀才说：“你对不上，我来试试。”说罢，开口念出下联。围观人听了，赞不绝口。
老石匠上前对篾匠说：“老哥，还是你行！”
原来篾匠的下联是：
砍长竹划短篾挽圆圈箍扁桶装东装西。
送崔九·裴迪
【原诗】
归山深浅去，须尽丘壑[1]美。
莫学武陵人[2]，暂游桃源里。
注：
[1]丘壑（qiū hè）：山和溪谷。
[2]武陵人：指陶渊明《桃花源记》里的武陵渔人。
【译文】
若要去山中无论深浅请一定都要去看看，山峦沟壑清静秀美请一定要尽情地赏玩。千万不要学陶渊明笔下的那个武陵之人，只在桃花源短暂游历几天便匆匆出山。
【师说】
这是一首劝勉诗。
诗歌运用了典故，借用陶渊明所写的《桃花源记》中的武陵捕鱼人误入桃花源作短暂停留后又出来的故事。诗人要借这个故事劝勉自己的朋友崔九既然过隐居的生活，就不要学习武陵的那个渔人只在桃花源中停留了几天就离开，而要意志坚定地留下来，不要三心二意，入山复出。诗歌语言虽浅白，含意却十分深远。
【知识卡片】
裴迪（716—？），唐代诗人，关中（今属陕西）人。官蜀州刺史及尚书省郎。其一生以诗文见称，是盛唐著名的山水田园诗人之一。与大诗人王维、杜甫关系密切。早年与“诗佛”王维过从甚密，晚年居辋川、终南山，两人来往更为频繁，故其诗多是与王维的唱和应酬之作。
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吕蒙正不平则鸣
北宋丞相吕蒙正，河南洛阳人。相传在他年轻时，穷困潦倒，对贫富不均的社会现象十分不满。春节到了，家里空无一物，他一气之下，写了一幅怪联。
上联是：二三四五；
下联是：六七八九。
横批是：南北
怪联贴出后，穷朋友们一个个都来观看。他们先是莫名其妙，待领悟过来，不由得拍手称快。原来，此联的寓意是：缺衣（一）少食（十），没有“东西”。
宿建德江·孟浩然
【原诗】
移舟[1]泊烟渚[2]，日暮[3]客[4]愁新。
野旷[5]天低树[6]，江清月近人。
注：
[1]移舟：将船靠近岸边的意思。
[2]烟渚：雾气弥漫的江岸。渚，水中小块陆地。《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚。”
[3]日暮：傍晚。
[4]客：指诗人自己。
[5]野旷：原野空旷辽阔。旷，空阔的意思。
[6]天低树：远处的天空显得比树还低。
【译文】
把小船停靠在雾气弥漫的小洲边，夕阳西下漂泊的旅客更添惆怅。原野空旷天幕低垂在树林后边，江水清澈倒映出明月伴我身旁。
【师说】
这是一首抒写羁旅之思的诗。这首诗不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。前两句写诗人的旅舟停泊在烟雾蒙蒙的沙洲边，眼见日落黄昏，一股新的旅愁不禁升起。后两句借景抒情，原野空旷辽阔，远方的天空好像低压在树木之上，使人的心情显得十分压抑，而倒映在清清江水中的明月似乎与人比较接近，让人感觉比较亲近和蔼，也让人心理平静，这两句非常鲜明地烘托出了诗人孤寂、愁闷的心情。
【知识卡片】
①建德江：新安江流经建德县（今属浙江）的一段江面称建德江。
②孟浩然（689—740）是唐代第一个大量写山水田园诗的诗人，存诗二百六十多首，多为五言律诗。孟浩然的山水诗多是写他故乡襄阳的名胜，像《秋登兰山寄张五》《夜归鹿门歌》《江山思归》等，将襄阳的山水、烟树、新月、小舟描绘得平常而亲切。他的田园诗数量不多，但生活气息浓厚，如《过故人庄》《游精思观回，王白云在后》等，农家生活的简朴，故人情谊的深厚，乡村气氛的和谐，都给人留下难以忘怀的印象。他的一些小诗，如《春晓》也写得含蓄清丽、韵味悠长。孟诗风格以清旷冲淡为主，但冲淡中亦有壮逸之气。
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花农讽秀才
从前，有个专爱舞文弄墨的秀才，遇事就做起打油诗来炫耀自己。这天赶集，他看见一个农民挑两篮花来卖，便走上前去摇头晃脑地说了一联：
小篮也是篮，大篮也是篮，小篮放到大篮里，两篮共一篮
农民一听，这算什么诗，随口讽刺道：
秀才也是才，棺材也是材，秀才放到棺材里，两材（才）共一材
弄得秀才张口结舌，无言以对，偷偷地挤出人群，溜走了。
八阵图·杜甫
【原诗】
功盖三分国[1]，名成八阵图。
江流石不转[2]，遗恨失吞吴[3]。
注：
[1]三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。
[2]石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。
[3]失吞吴：是吞吴失策的意思。
【译文】
三国鼎立，诸葛亮功勋最为卓著，创制八卦阵，让他更是名扬千古。任凭江流冲击，石头却岿然不动，刘备吞吴的错误决断成了千年遗恨。
【师说】
这是一首咏怀诗。
诗歌前两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句总写诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立过程中，功绩最为卓著，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句具体写诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。后两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。虽然八阵图没有随着江水的冲击而倒塌，但刘备吞吴失师，葬送了诸葛亮联吴抗曹统一中国的宏图大业，诗中很明显地对诸葛亮表现出万分惋惜之情。
三国的故事我们听说过不少，这里杜甫借物抒怀让我们再次回到了那个三国鼎立的烽火年代，仿佛又看见了诸葛亮当年那意气风发的模样。
【知识卡片】
①八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。这里所说的八阵图在奉节县西南七里。由聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天的大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失去了原有的姿态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，几百年来岿然不动。
②杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。曾任左拾遗、工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。杜甫和李白齐名，世称“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。其诗多反映社会现实，“诗史”。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。
【故事链接】
吃瓜留子
诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年诸葛亮留下来的。
诸葛亮种的西瓜，个大，沙甜，无尾酸，凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”
诸葛亮把瓜子洗净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。
登乐游原·李商隐
【原诗】
向晚[1]意不适[2]，驱车登古原[3]。
夕阳无限好，只是近黄昏。
注：
[1]向晚：将近傍晚。
[2]不适：情绪不好。
[3]古原：指乐游原，汉宣帝修建的游览地，在陕西长安城南。
【译文】
黄昏时分心绪烦闷，驾车登上郊外古原。夕阳灿烂无限美好，只可惜已接近黄昏。
【师说】
这是一首登高望远，即景抒情的诗。首二句写驱车登古原的原因，是“向晚意不适”。后二句写登上古原触景生情，发出感慨。
诗人为排遣“意不适”的情怀登上乐游原，看见了一轮斜阳，显得无限美丽，于是发出感慨，认为夕阳纵然很好，可惜也维持不了多长时间，表达了诗人嗟老伤穷的感叹。
【知识卡片】
①乐游原：长安东南方的游览胜地。地势高而宽敞，西汉曾在这里建有宫苑。
②李商隐（812—858），唐代诗人。字义山，号玉（谿）生，怀州河内（今河南沁阳）人。一生都寄人篱下，怀才不遇。他擅长写骈体文和诗歌，诗以七律最出名，与杜牧齐名，后世称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。
【故事链接】
和尚反唇相讥
佛门之中，有许多能诗善对的高人，明代的姚广孝是其中的一位。姚广孝本是医家子弟，十四岁便出家为僧，人称道衍（yǎn）和尚。
他学识渊博，工诗善画，又拜席应真为师，通阴阳术数之道。此人非常清高，不拘小节，把功名利禄看得很淡。封他为高僧，他推托有病而免受；让他以通儒书僧的身份去礼部当官，他也谢绝了。燕王命他蓄发，赐给他府宅，让他娶妻，他都没有接受。唯有纂修《永乐大典》他参加了，那是他的兴趣所在。他虽不为官，但与官宦们都很熟悉，朝廷权贵也很尊崇他。有一天，狂风大作，夹着倾盆暴雨，姚广孝遇见了巡街的御史林大人。林御史知道这位高僧文思敏捷，便即景出了一个对子让他对：
风吹罗汉摇和尚
这“摇”字是双关语：明说和尚（罗汉）被吹得摇摇摆摆，暗说“姚”和尚，指姚广孝。姚广孝立即反唇相讥：
雨打金刚淋大人
这“淋大人”，也是双关语谐音，指御史“林大人”。
寻隐者不遇·贾岛
【原诗】
松下问童子[1]，言[2]师采药去。
只在此山中，云深[3]不知处[4]。
注：
[1]童子：小孩。这是指隐者的弟子。
[2]言：回答说。
[3]云深：指山上云雾缭绕。
[4]处：地方。
【译文】
在苍松下，我询问年少的学童他师傅的去处，学童回答说，师傅已经采药去了山中。学童还对我说，师傅就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知道他的行踪。
【师说】
全诗只有二十个字，环境、人物、情节俱全，内容极其丰富，寓问于答。“我”专程来寻“隐者”，“隐者”却到山中“采药去”了，因为山中云雾缭绕，所以无法知道“隐者”的具体位置。居住山外的“我”前来寻“隐者”，展现了诗人对高洁超俗的世外生活的向往之情。
【知识卡片】
贾岛（779—843），唐代诗人。字阆仙，范阳（今北京房山）人。早年出家为僧，号无本。公元810年（元和五年）冬，至长安见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时因诽谤贬长江（今四川蓬溪）主簿，人称贾长江。公元840年（开成五年）迁普州司仓参军。三年后卒于普州。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为的《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛。贾岛著有《长江集》十卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。
