国风·周南·桃夭
【原诗】
桃之夭夭[1]，灼灼[2]其华[3]。之子[4]于归[5]，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡[6]其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁[7]。之子于归，宜其家人。
注：
[1]夭夭：桃花怒放的样子。
[2]灼灼：色彩鲜艳的样子。
[3]华：古花字。
[4]之子：这位姑娘。
[5]于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。
[6]蕡（fén）：果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。
[7]蓁蓁（zhēn）：繁茂的样子。
【译文】
茂盛桃树嫩枝桠，开着鲜艳粉红花。这位姑娘要出嫁，和顺来到您夫家。
茂盛桃树嫩枝桠，桃子结的肥又大。这位姑娘要出嫁，和顺对待您夫家。
茂盛桃树嫩枝桠，叶子浓密有光华。这位姑娘要出嫁，和顺对待您全家。
【师说】
这是一首贺新娘的诗。诗人看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，联想到新娘的年轻貌美，同时通过“宜其家人”表现出新娘内在的品德美。
诗歌反映了当时人民生活的片断。诗歌短短的几句话，传达出一种喜气洋洋的气氛，并通过桃花似的外在“美”，巧妙地和“宜”的内在“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦、安居乐业的美好生活的向往。这说明一个人光有外在的美还无法让一个家庭和睦，只有内在的美才能够使家庭美满幸福。
【知识卡片】
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌三百零五篇，其中有两篇有幕无词，所以又称《诗三百》。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括“十五国风”，有诗一百六十篇；“雅”分“大雅”“小雅”，有诗一百零五篇；“颂”分“周颂”“鲁颂”“商颂”，有诗四十篇。
【故事链接】
子路的美德
子路，春秋末鲁国人，是孔子的弟子。在孔子的弟子中以政事著称，尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳，邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
国风·召南·鹊巢
【原诗】
维鹊有巢[1]，维鸠[2]居之。之子于归【归：嫁。】，百两御[3]之。
维鹊有巢，维鸠方[4]之。之子于归，百两将[5]之。
维鹊有巢，维鸠盈[6]之。之子于归，百两成[7]之。
注：
[1]维鹊有巢：维，发语词。鹊，喜鹊。有巢，比喻男子已造家室。
[2]鸠：一说鸤鸠（shī jiū）（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。
[3]百两御（yà）：百，虚数，指数量多。两，同“辆”。御，同“迓”，迎接。
[4]方：并，比，此指占居。
[5]将（jiānɡ）：送。
[6]盈：满。此指陪嫁的人很多。
[7]成：迎送成礼，此指结婚礼成。
【译文】
喜鹊筑成巢，鸤鸠来住它。新娘要出嫁，车队来迎她。
喜鹊筑成巢，鸤鸠占有它。新娘要出嫁，车队送走她。
喜鹊筑成巢，鸤鸠住满它。新娘要出嫁，车队成全她。
【师说】
这首诗歌写出了一个不知名的贵族女子婚嫁时的热闹场面：成百辆车子组成浩荡的迎送亲队伍，渲染了婚事的隆重热闹。诗歌以鹊巢起兴，以鸠居鹊巢为喻，表明装爱情的地方，应该是自己通过辛勤劳动建筑起来的家。
鹊巢是个什么地方？能否装得下男女之间的爱情？诗人通过观察发现，世上很多的鸟，自己不筑巢，而喜鹊筑的巢给诗人留下了深刻的印象。所以，这种巢，不管建筑得是不是富丽堂皇，不管住得是不是安逸，毕竟是自己筑的。
勤劳是一种美德，这是千古不变的说辞，它在物质文明高度发达的今天仍然适用。
【知识卡片】
《诗经》中的国风是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五个地区采集上来的土风歌谣。共一百六十篇。大部分是民歌。
【故事链接】
好男志在分国忧
清乾隆年间，大学士刘墉正直清廉、忠君爱国。一次，他被奸臣和珅诬陷，被贬山东后，两袖清风的他生活非常艰难，连被称为才女的妻子也巧妇难为无米之炊。一日，妻子戏作一联向刘墉诉苦：
寻汉寻汉，穿衣吃饭，巧妇难为无米粥
刘墉听罢，不无内疚地看看妻子，吟出下联：
觅妻觅妻，吃饭穿衣，好男志在分国忧
此联不但趣答了妻子的责难，同时也抒发了自己时刻不忘报国的情怀。
国风·邶风·凯风
【原诗】
凯风[1]自南，吹彼棘心[2]。棘心夭夭[3]，母氏劬劳[4]。
凯风自南，吹彼棘薪[5]。母氏圣善[6]，我无令[7]人。
爰[8]有寒泉，在浚[9]之下。有子七人，母氏劳苦。
睆睆[10]黄鸟[11]，载[12]好其音。有子七人，莫慰母心。
注：
[1]凯风：和风，南风，喻母亲的爱。
[2]棘心：未成长的小棘树。棘，落叶灌木，即酸枣。枝上多刺，开黄绿色小花，实小，味酸。心，指纤小尖刺。
[3]夭夭：树木嫩壮貌。
[4]劬（qú）劳：辛苦，操劳。劬，劳苦。
[5]棘薪：长到可以当柴烧的酸枣树。
[6]圣善：明理而有美德。
[7]令：善。
[8]爰（yuán）：何处；一说发语词，无义。
[9]浚（jùn）：卫国地名。
[10]睆睆（xiàn huǎn）：清和宛转的鸟鸣声。一说美丽，好看。
[11]黄鸟：黄雀。
[12]载：语助词。
【译文】
飘飘和风自南来，吹拂酸枣小树心。树心还细太娇嫩，母亲实在很辛劳。飘飘和风自南来，吹拂酸枣粗枝条。母亲贤惠又慈祥，我不成器难回报。寒泉寒泉水清凉，源头就在那浚上。养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。小小黄雀宛转鸣，声音悠扬真动听。儿子纵然有七个，不能宽慰慈母心。
【师说】
这首诗歌主要表达了作者感念母亲的辛劳和养育之恩，自责没能尽到自己的孝道。诗将“凯风”比喻母亲的仁厚养育之恩，用“棘”比喻子女；用南风的温暖象征母亲，用“多刺、难长”的酸枣比喻儿子的难养，这些比喻都十分贴切，是诗人真切的体验和由衷的感情的流露。
诗歌重章叠唱孝子对母亲的深情，这种深情让今天的我们为之动容。
【知识卡片】
《诗经》全面地展示了中国周代的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。
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陈毅探母
1962年，陈毅元帅出国访问回来，路过家乡，抽空去探望瘫痪在床、大小便不能自理的老母亲。陈毅进家门时，母亲想起了换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。陈毅走到床前一边询问了母亲的病情，一边问母亲将什么东西藏到床底下了。母亲看瞒不过去，只好说出实情。陈毅动情地说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上十条尿裤，也报答不了您的养育之恩！”说完，陈毅把尿裤和其他脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。
国风·鄘风·定之方中
【原诗】
定[1]之方中，作于楚宫。揆[2]之以日，作于楚室。
树之榛栗，椅桐梓漆。爰伐琴瑟，升彼虚[3]矣，以望楚矣。
望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终焉允臧[4]。
灵雨既零，命彼倌人，星[5]言夙驾，说[6]于桑田。
匪[7]直也人，秉心塞渊，騋牝[8]三千。
注：
[1]定：营室星。古时建城观星象，此星谓定星。
[2]揆（kuí）：测度。
[3]虚：同“墟”。
[4]允臧（zāng）：允，诚然。臧，好。诚然好。
[5]星（qíng）：晴。
[6]说（shuì）：止，到。
[7]匪：通“彼”。
[8]騋牝（lái pìn）：騋，高七尺以上的马。牝，母马。高七尺以上的母马。
【译文】
营星已在天正中，正是吉时建楚宫。测量方位凭日影，风水宝地属楚室。
先种榛树和栗树，再种梓漆和梧桐，琴瑟需用好树种。登上漕邑旧城墟，遥遥相望楚城处。
先看楚城河堂邑，大山高丘观仔细。下山喜观桑林密，卦辞说得真吉利，正是虎踞龙盘地。
及时春雨细飘零，管车官吏传命令。天气晴了把车驾，文公要到桑田里。
忠心耿耿是仁君，为民深谋更远虑，且养马儿三千匹。
【师说】
这首诗歌意在歌功颂德，称颂的对象则是卫文公。第一章写卫文公在楚丘营建宫室。第二章追叙卫文公卜筑楚丘的全过程。第三章写文公躬劝农桑。第三章的最末三句是全篇的结句，揭示出本诗的题旨：他不是平庸的一般人，他的用心多么的实在多么的深远！一个君王能够做到如此地步，这种品德值得我们学习。
【知识卡片】
《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字联绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗。”
【故事链接】
忠直贤明、气量过人的王旦
宋代太尉王旦推荐寇准做宰相，寇准多次在皇帝面前揭王旦的短处，而王旦专门称赞寇准的长处。有一天皇帝对王旦说：“你虽然称赞他的优点，他却总是说你的不是。”王旦说：“这本来是理所当然的。我做宰相多年，处理政务上的失误一定不少。寇准对皇上没有什么隐瞒，更加显出他忠诚，这是我之所以器重他的原因。”皇帝更加觉得王旦贤明。
王旦气量过人，从来不见他发怒。饮食有不好或不干净的，他只是不吃罢了。家里人想试试他的气量，将一些细墨放到他的肉汁中，王旦就只是吃饭。家人问他为什么不喝肉汤，他说：“我碰巧不想吃肉。”一天，家人又把墨放到他的饭中，他只是说：“我今天不想吃饭，可以给我准备粥吗？”
国风·卫风·伯兮
【原诗】
伯[1]兮朅[2]兮，邦之桀[3]兮。伯也执殳[4]，为王前驱[5]。
自伯之[6]东，首如飞蓬[7]。岂无膏沐[8]？谁适[9]为容[10]！
其雨其雨，杲杲[11]出日。愿言[12]思伯，甘心首疾。
焉得谖[13]草？言树[14]之背[15]。愿言思伯，使我心痗[16]。
注：
[1]伯：女子对丈夫亲昵的称呼。女子也可以叫她的爱人为“伯”“叔”，像今天叫哥哥一样。
[2]朅（qiè）：英武高大。
[3]桀（jié）：本义是特立貌，引申为英杰。
[4]殳（shū）：兵器名，杖类，长一丈二尺，用竹制成。
[5]王：诸侯、前驱：在前导引。
[6]之：往，去。
[7]蓬：草名。蓬草一干分枝以数十记，枝上生稚枝，密排细叶。枝后往往在近根处折断，遇风就被卷起飞旋，所以叫“飞蓬”。这句是以飞蓬比头发散乱。
[8]膏沐：指润发的油。
[9]适（dí）：悦。
[10]容：打扮。
[11]杲杲（gǎo）：明亮的样子。
[12]愿言：思念的样子。
[13]谖（xuān）草：是假想的令人善忘之草。后人因为“谖”和“萱”同音，便称萱草为忘忧草。谖，忘。
[14]树：动词，种植。
[15]背：古文和“北”同字。这里“背”指北堂，或称后庭。
[16]痗（mèi，又音huǐ）：病，忧伤。
【译文】
我的夫君多么英勇，在卫国称英雄。我的夫君手上拿武器，为国王打先锋。
自从夫君向东方去，我的头发就乱蓬蓬。不因膏脂缺少，我为谁美容？
天天盼下雨，太阳却像火盆。我一心只把夫君来想，头痛又何妨？
哪儿去找忘忧草？让我移到北堂栽。一心只把夫君想，想得心痛又何妨？
【师说】
我们可以想见诗歌中思念的对象长得英武伟岸，是一国中的豪杰，他充当了君王的先锋，就显得英勇神武。女子自豪的情感表露无遗。然而，丈夫长期出外征战，久久的等待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。她希望自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪负担了。然而对亲人的强烈感情经过责任感的梳理变得柔婉，虽说女子有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。
战乱会使人妻离子散，战乱也会阻隔亲人的相会，但愿我们这个世界多一些和平，少一些战争。
【知识卡片】
汉代人把《诗经》的写作方法总结为赋、比、兴。赋，直叙式；比，比喻式；兴，联想式。其实，这几种方法的使用，在《诗经》中常常是交错在一起的，很难截然分开。
【故事链接】
关于思念
一位老者回到故乡，他向一位牧童打听自己家的位置，牧童指给了他。等他前去的时候，发现自己的家已经人去楼空，庭院长满荒草。于是他很无奈，前去寻找自己儿时的伙伴，结果儿时的伙伴已经不认识他了，并问他从什么地方来。没想到这就是他的故乡。于是这位回乡的老者感慨道：花开如梦，风过无痕，但我还是无法躲避对故乡的思念……
国风·王风·黍离
【原诗】
彼黍[1]离离[2]，彼稷[3]之苗。行迈[4]靡靡[5]，中心摇摇[6]。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠[7]苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉[8]。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎[9]。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
注：
[1]黍（shǔ）：俗称“小米”。
[2]离离：茂盛的样子。
[3]稷（jì）：高粱。
[4]迈：远行。
[5]靡靡：迟迟，犹疑不决。
[6]摇摇：心中愁闷难忍。
[7]悠悠：遥远，渺茫。
[8]如醉：内心因忧伤而错乱。
[9]如噎（yē）：内心因忧伤而气逆。噎，食物塞住咽喉。
【译文】
那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。理解我的人说我是心中忧愁，不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？
那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱已结穗。走上旧地脚步缓，心事沉沉昏如醉。理解我的人说我是心中忧愁，不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？
那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱子实成。走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。理解我的人说我是心中忧愁，不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？
