溱洧
【作者简介】
为了让广大读者全面了解中国文学，我们特别编辑了《中国文学知识漫谈》，主要包括中国文学发展历史、民族与民间文学、香港与台湾文学、神话与传说、诗歌与文赋、散曲与曲词、小说与散文、寓言与小品、笔记与游记、楹联与碑铭等内容，具有很强的文学性、可读性和知识性，是我们广大读者了解中国文学作品、增长文学素质的良好读物，也是各级图书馆珍藏的最佳版本。
本文选自《诗经·郑风》。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。周秦时称《诗》，西汉尊之为经典，始称《诗经》。收录周初（约前十一世纪）至春秋中期（约前六世纪）诗歌305篇。收集、编订者可能是周王朝的乐师；编成时间大约在春秋后期。作品分风、雅、颂三类，反映出诗篇的来源不同和用途有别。“风”有十五国风160篇，“雅”有大小雅105篇，“颂”有周颂、鲁颂和商颂40篇。《诗经》在广泛反映当时社会现实的同时，也有山川自然的描写。虽多是抒情言志的辅助手法，但已经表现出人们对游赏的关注，个别篇章则已初具旅游诗作的雏形。《诗经》以四言为主，普遍运用赋、比、兴手法，又多有重章叠句。其优秀篇章形象鲜明，描写生动，语言朴素优美。《诗经》一直得到很高的评价，对两千多年来中国文学的发展有着深广的影响。“郑风”为《诗经》十五国风之一。
【原文】
溱与洧①，方涣涣②兮。士与女③，方秉賸④兮女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！洧之外，洵訏⑤且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏⑥其清矣。士与女，殷其盈⑦矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！洧之外，洵訏且乐。”维士与女；伊其将⑧谑，赠之以勺药。
【注释】
①溱洧：溱水和洧水，皆在河南省。
②方：正当。涣涣：水流盛大的样子。
③士与女：泛指春游的男男女女。此与下文的“维士与女”皆为泛指一般游客。下句的“女曰”和“士曰”则专指其中某一对女子和男子。
④秉：执，拿。亦可解为“佩”。賸：即兰草。古人采兰于山峪或水上以祓除不祥。
⑤洵：确实。訏：宽大。指地方广阔。
⑥浏：水清的样子。
⑦殷：众多。盈：充满。此句是说，到溱、洧去的士女多极了，挤满了。
⑧将：即“相”之意。
【赏析】
人们大多会将此诗归入恋情或社会风情类，但如果换个角度，将其纳入旅游诗也许更能揭示诗的性质。因为本诗不但交代了主人公明确的游赏动机，而且还展示出一幅以一对恋人游赏为中心的人如潮、笑如潮、歌如潮的春游胜景图。如此丰富的内容，如此壮观的场面，如此浓烈的情趣，绝非恋情或风情所能涵盖。而如从本就包含诸多审美活动的旅游来审视，就更符合诗所描写的实际。早在二千年前的春秋时代，对游览生活就有如此完整的描写实是难得。本诗对话运用得颇具特色。数量既多，且在表现人物神态、情感，展示游赏场景及推动情节发展都起有无可替代的作用。
庐山诸道人游石门诗序
【作者简介】
慧远（334～416年），东晋时雁门楼烦（今山西省原平县东北）人。十三岁时游学许昌、洛阳，后来师名僧道安皈依佛教。涉猎儒家经典，尤好老庄哲学，晋武帝太元九年（384）入庐山，居东林寺，与刘遗民、宗炳、慧永等十八人结白莲社。在山三十余年，足迹不出庐山，研治佛经，被唐代净土宗推尊为初祖。慧远在庐山时结交达官贵人、名流学者，宣扬佛学，对江南佛教的传播做了重要贡献。著有《法性论》、《匡山集》。
【原文】
石门①在精舍②南十余里，一名障山。基连大岭，体绝众阜。辟三泉③之会，并立而开流。倾岩玄映其上，蒙形表于自然。故因以为名。此虽庐山之一隅，实斯地之奇观，皆传之于旧俗，而未睹者众。将由悬濑险峻，人兽迹绝，迳回曲阜，路阻行难，故罕经焉。
释法师以隆安四年仲春之月，因咏山水，遂杖锡而游。于时交徒同趣三十余人，咸拂衣晨征，怅然增兴。虽林壑幽邃，而开涂竞进；虽乘危履石，并以所悦为安。既至，则援木寻葛，历险穷崖，猿臂相引，仅乃造极。
于是拥胜倚岩，详观其下，始知七岭④之美，蕴奇于此。双阙对峙其前，重岩映带其后。峦阜周回以为障，崇岩四营而开宇。其中则有石台石池，宫馆之象，触类之形，致可乐也。清泉分流而合注，渌渊镜净于天池。文石发采，焕若披面；柽松芳草，蔚然光目。其为神丽，亦已备矣。
斯日也，众情奔悦，瞩览无厌。游观未久，而天气屡变。霄雾尘集，则万象隐形；流光回照，则众山倒影。开阖之际，状有灵焉，而不可测也。乃其将登，则翔禽拂翮，鸣猿厉响。归云回驾，想羽人之来仪；哀声相和，若玄音之有寄。虽仿佛犹闻，而神以之畅；虽乐不期欢，而欣以永日。当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也，退而寻之。
夫崖谷之间，会物无主，应不以情而开兴，引人致深若此。岂不以虚明朗其照，闲邃笃其情耶！并三复斯谈，犹昧然未尽。俄而太阳告夕，所存已往。乃悟幽人之玄览，达恒物之大情，其为神趣，岂山水而已哉！
于是徘徊崇岭，流目四瞩，九江如带，丘阜成垤。因此而推，形有巨细，智亦宜然。乃喟然叹宇宙虽遐，古今一契。灵鹫⑤邈矣，荒途日隔；不有哲人，风迹谁存。应深悟远，慨焉长怀。各欣一遇之同欢，感良辰之难再，情发于中，遂共咏之云尔。
【注释】
①石门：在江西庐山北，是庐山名胜之一。
②精舍：佛教寺院的通称。这里指慧远建的龙泉精舍。
③三泉：指山上附近的几处泉水，汇流为石门水。“三”是虚数。
④七岭：人们认为庐山有大岭七重，所以用“七岭”指庐山。
⑤灵鹫：峰名，在印度，亦称灵山或就峰。相传释迦牟尼曾在此讲经，故佛家以此为胜地。
【赏析】
本篇是作者与庐山众僧人同游石门、赋诗纪游，诗成之后所写的序文。石门也因此次众僧出游而闻名，成为庐山的一处名胜古迹。
文章首段介绍石门的地理位置、地形地貌，突出其地处庐山一隅，人兽罕至。足见作者是将此处目为“绝境”。然后简要交代出游的时间和人物，细写众人艰难行进的经过，表现了出游者极高的兴致。中间部分生动地描述石门神奇瑰丽的景观。次而描写石门由于天气变化而产生的万千气象，形光声色兼备。作者驰骋想象，使得这里的景象罩上一层神秘的色彩，充满着灵气和仙意，足以引发游者的哲理玄思。文章的结尾由实而虚，由写景寓情转而阐发佛理，寻悟真谛。
全文由景生情，由情入理，层次清晰，描写生动，语言骈丽。本文虽是佛徒之作，言佛家之理，但读后可令人得到一种启示：自然美在于映照。观赏自然山水，欣赏者只有融入自己的主观情意，才能领略到自然美的真谛。
登大雷岸与妹书
【作者简介】
鲍照（约414～466年），字明远，南朝宋东海（今江苏省连云港市东）人。出身寒微，因有文才，被临川王刘义庆聘为侍郎，后升任宋文帝刘义隆的中书舍人，又随临海王刘子顼至荆州，任前军参军，世称鲍参军。后来刘子顼起兵失败，鲍被乱兵所杀。鲍照是南北朝时代的著名诗人，与谢灵运、颜延之，并称为“元嘉三大家”，他的骈体文也享有盛誉。有《鲍参军集》。
【原文】
吾自发寒雨，全行日少。加秋潦浩汗，山溪猥至，渡泝无边，险径游历，栈石星饭，结荷水宿，旅客贫辛，波路壮阔，始以今日食时，仅及大雷①。途登千里，日逾十晨，严霜惨节，悲风断肌，去亲为客，如何如何！
向因涉顿，凭观川陆，遨神清渚，流睇方曛。东顾三洲之隔，西眺九派之分；窥地门之绝景，望天际之孤云；长图大念，隐心者久矣。
南则积山万状，争气负高；含霞饮景，参差代雄。凌跨长陇，前后相属；带天有匝，横地无穷。东则砥原远隰，亡端靡际。寒蓬夕卷，古树云平。旋风四起，思鸟群归。静听无闻，极视不见。北则陂池潜演，湖脉通连。苎蒿攸积，菰芦所繁。栖波之鸟，水化之虫，智吞愚，强捕小，号噪惊聒，纷牣其中。西则回江永指，长波天合，滔滔何穷，漫漫安竭？创古迄今，舳舻相接。思尽波涛，悲满潭壑。烟归八表②，终为野尘，而是注集，长写不测。修灵③浩荡，知其何故哉！
西南望庐山，又特惊异。基献江湖，峰与辰汉连接。上常积云霞，雕锦缛。若华④夕曜，岩泽气通，传明散彩，赫似绛天。左右青霭，表里紫霄。从岭而上，气尽金光；半山以下，纯为黛色。信可以神居帝郊，镇控湘、汉者也。
若潀洞所积，溪壑所射，鼓怒之所豗击，涌澓之所宕涤，则上穷荻浦，下至稀洲，南薄燕派，北极雷澱，削长埤短，可数百里。其中腾波触天，高浪灌日，吞吐百川，写泄万壑。轻烟不流，华鼎振涾笸，弱草朱靡，洪涟陇蹙。散涣长惊，雷透箭疾；穹溘崩聚，坻飞岭覆；回沫冠山，奔涛空谷。砧石为之摧碎，琦岸为之齑落。仰视大火⑤，俯听波声，愁魄胁息，心惊慓矣。
至于繁化殊育，诡质怪章，则有江鹅、海鸭、鱼鲛、水虎之类，豚首、象鼻、芒须、针尾之族，石蟹、土蚌、燕箕、雀蛤之俦，折甲、曲牙、逆鳞、反舌之属。掩沙涨，被草渚，浴雨排风，吹涝弄翮。夕景欲沉，晓雾将合，孤鹤寒啸，游鸿远吟，樵苏一叹，舟子再泣，诚足悲忧，不可说也。
风吹雷飚，夜戒前路。下弦⑥内外，望达所届。寒暑难适，汝专自慎。夙夜戒护，勿我为念。恐欲知之，聊书所睹。临途草蹙，辞意不周。
【注释】
①大雷：地名，在今安徽省望江县。
②八表：古人以为世界的边缘是“八极”，“八表”谓八极之表。
③修灵：神灵。这时以神指代河流。
④若华：若木的花。
⑤大火：星宿名，即心宿。
⑥下弦：农历每月二十三日前后。
【赏析】
本文是一篇用骈体写成的书信。体游记作者远离家乡，孤身一人赶赴江州任所，途经大雷时，给妹妹写下了这封家书。文中记述了旅途的所见所感，叙述旅程，描写景物，抒发感受，寄托情怀。作者出身寒微，素有文才，心怀大志，但处在门阀压抑的时代，才能不得施展，壮志难以实现，心中充满万般无奈与不平。文章开头简要叙述了旅途的艰辛，抒写了思乡怀亲的无奈心境，随即转入写景抒怀。作者写景，并不拘于一时一地的山水景物。在他的笔下，既概括了沿途所见的实景，又描述了心中想象的虚景，而且写得井然有序，气势非凡，情景相融，寄托遥深。在状写景物，渲染气氛的同时，无处不寓含着自己的思想感情。
本书艺术上的显著特色是富有浓郁的浪漫主义色彩。全文感情雄肆奔放，想象瑰丽灵妙，笔墨淋漓酣畅。
与宋元思书
【作者简介】
吴均（469～520年），南朝梁文学家，字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉县）人。吴均家世寒微，好学有俊才，官至奉朝请。其志尚清高，性嗜山水，曾登八公山，泛舟富春江，望九嶷，谒苍梧。其写景骈文清拔有古气，尤以小品书札见称，时人或仿效之，谓为“吴均体”；其写景小诗，刚健清新，亦自成一格。有《吴朝请集》。
【原文】
风烟俱净①，天山②共色，从流③飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆④缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭⑤，猛浪若奔⑥。夹岸高山，生寒树。负势竞上，互相轩邈⑦，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶⑧世务者，窥谷忘返。横柯上蔽⑨，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
【注释】
①烟：指云雾。净：消失干净。
②天山：天空和山岭。
③从流：顺着江水而行。
④缥碧：青绿透明如碧玉的颜色。缥，淡青色。碧，绿色。
⑤湍：急流。甚箭：比箭还快。
⑥猛浪若奔：迅猛的浪头如在奔驰。
⑦轩：飞，举。邈：远。以上两句是说，（这些高山）凭依形势，仿佛都在争着往远处伸展。“鸢飞戾天”两句比喻青云直上、追求高官厚禄之辈望见此等峰峦定能停息追逐竞争之心。
⑧经纶：经营，治理。
⑨柯：树枝。上蔽：遮蔽上空。
【赏析】
这封骈文短信是一篇精美的山水游记小品。作者善于抓住景物的主要特征，着重写山之“奇”与水之“异”，而于“奇山异水”中又见情怀。本文以天清人适起始，以谷幽日昏作结，中间写水清澈而有急湍。山静立却似竞争，泉响鸟鸣好听，蝉啭猿叫聒耳，并对竞争之徒、碌碌君子不无讽刺、劝说之意。可见作者把山水之娱同世务经纶作了相对的描写。全文字数不多，不用典故，不堆砌词藻，而运用对偶、比喻、比拟等多种修辞手法，使得文章生动活泼，强化了意境的塑造。
