山距城西南水行三十里。至则舍舟就舆，经平林浅坞间，道傍竹石蒙翳，有泉伏不见，作泠泠琴筑声。予欣然停舆听，久之而去。至白云寺，谒魏公祠，憩远公庵，然后由其麓狙木戈以上。山多怪石，若卧若立，若搏若噬，蟠拿撑拄，不可名状。复有泉出乱石间，曰白云泉，线脉萦络，下坠于沼；举瓢酌尝，味极甘冷。泉上有亭，名与泉同。草木秀润，可荫可息。过此，则峰回磴盘，十步一折，委曲而上，至于龙门。两崖并峙，若合而通，窄险深黑，过者侧足。又其上有石屋二：大可坐十人，小可坐六七人，皆石穴空洞，广石覆之如屋。既入，则懔然若将压者，遂相引以去。至此盖始及山之半矣。
乃复离朋散伍，竞逐幽胜。登者，止者，哦者，啸者，惫而喘者，恐而醪者，怡然若有乐者，怅然俯仰感慨，若有悲者。虽所遇不同，然莫不皆有得也。
予居前，益上，觉石益怪，径益狭，山之景益奇，而人之力亦益以惫矣。顾后者不予继，乃独褰裳奋武，穷山之高而止焉。其上始平旷，坦石为地，拂石以坐，则见山之云浮浮，天之风飂飂，太湖之水渺乎其悠悠。予超乎若举，泊乎若休，然后知山之不负于兹游也。既而欲下，失其故路，树隐石蔽，愈索愈迷，遂困于荒茅丛筱之间。时日欲暮，大风忽来，洞谷唅呀，鸟兽鸣吼。予心恐，俯下疾呼，有樵者闻之，遂相导以出。至白云亭，复与同游者会。众莫不尤予好奇之过，而予亦笑其惟怯颓败，不能得兹山之绝胜也。
于是采菊泛酒，乐饮将半，予起言于众曰：“今天下板荡②，十年之间，诸侯不能保其国，大夫士之不能保其家，奔走离散于四方者多矣。而我与诸君蒙在上者之力，得安于田里，抚佳节之来临，登名山以眺望，举觞一醉，岂易得哉！然恐盛衰之不常，离合之难保也，请书之于石，明年将复来，使得有所考焉。”众曰：“诺！”遂书以为记。
【注释】
①天平山：在今江苏省苏州市西，是苏州名胜之一。
②板荡：《诗经·大雅》有《板》、《荡》二篇，都是写周厉王的无道，后人们用以指政局混乱，社会动荡。
【赏析】
本文记述了作者和同伴一道于重阳佳节到天平山登高览胜的经过。文章记游写景极富层次感。开头交代出游的时间、缘由和准备情况，继而写登山时所见的奇丽景物，再写同伴们的游山活动，接着写独自登上山顶的经过，最后写众人畅饮抒怀，一气呵成，结构紧凑。作者写进山时所见的景物，顺着游踪依次写了古迹、怪石、甘泉、山亭、岩谷、石洞，井然有序；写独身探奇，也依着上山、极顶、下山的顺序详细叙写，脉络清晰。文章写景逼真，抒情自然。作者运用比喻、拟人等手段来工笔描绘，把一景一物摹写得栩栩如生；又以粗线勾勒的笔法，把同伴们各种不同的动作、神情一一勾画出来，表现出他们不同的兴致和感受。尤其是写独自登上峰顶一段，作者把叙事、写景、抒情紧密结合在一起，抒发出自己超然忘世的感情，刻画了自己被困山上时尴尬而恐惧的心态，令人读来都感到顺乎自然。作者此游正逢乱世，因而篇末所发的一番感慨，也十分自然地把他的心态和情怀抒写得淋漓尽致。
本文的语言精炼流畅，活泼生动，文辞却清新自然，明白晓畅，毫无华丽夸饰之感。
游龙门记
【作者简介】
薛瑄（1392～1464），明文学家、地理学家，字德温，号敬轩，河津（今属山西）人。永乐进士，官至礼部右侍郎。性刚直，不阿谀权贵，曾因触犯宦官王振下狱。能诗善文，风格淡雅，人称其所倡之学为“河东学派”，卒谥“文清”。所作山水旅游诗文，多写山西山水。有《薛文清公集》。
【原文】
出河津县西郭门，西北三十里，抵龙门下。东西皆层峦危峰，横出天汉①。大河自西北山峡中来，至是，山断河出，两壁俨立相望。神禹疏凿之劳，于此为大。
由东南麓穴岩构木，浮虚驾水为栈道，盘曲而上。濒河有宽平地，可②二三亩，多石少土。中有禹庙，宫曰“明德”，制极宏丽。进谒庭下，悚肃思德者久之。庭多青松奇木，根负土石，突走连结，枝叶疏密交荫，皮干苍劲偃蹇，形状毅然，若壮夫离立，相持不相下。
宫门西南，一石峰危出半流③。步石磴，登绝顶。顶有临思阁，以风高不可木④，甃甓为之。倚阁门俯视，大河奔湍，三面临激，石峰疑若摇振。北顾巨峡，丹崖翠壁，生云走雾⑤，开阖晦明⑥，倏忽万变。西则连山宛宛而去。东视大山，巍然与天浮。南望洪涛漫流，石洲沙渚，高原缺岸，烟村雾树，风帆浪舸，渺然出没，太华⑦，潼关，雍、豫诸山，仿佛见之。盖天下之奇观也。
下磴，道石峰东。穿石崖，横竖施木，凭空为楼。楼心穴板⑧，上置井床辘轳，悬汲河。凭栏槛，凉风飘洒⑨，若列御寇驭气在空中立也。复自水楼北道，出宫后百余步，至右谷，下视窈然。东距山，西临河。谷南北涯相去寻尺，上横老槎为桥，蹐步以渡。谷北二百步有小祠，扁⑩曰“后土”。北山陡起，下与河际；遂穷祠东。有石龛窿然若大屋，悬石参差，若人形，若鸟翼，若兽吻，若肝肺，若疣赘，若悬鼎，若编磬，若璞未凿，若矿未炉，其状莫穷。悬泉滴石上，锵然有声。龛下石纵横罗列：偃者，侧者，立者；若床，若几，若屏；可席，可凭，可倚。气阴阴，虽甚暑，不知烦燠；但凄神寒肌，不可久处。复自槎桥道由明德宫左，历石梯上。东南山腹有道院，地势与临思阁相高下，亦可眺河山之胜。遂自石梯下栈道，临流？观渡，并东山而归。
时宣德元年丙午，夏五月二十五日。同游者杨景瑞也。
【注释】
①横出天汉：直插云霄。
②可：大约。
③危出半流：高高地突出在河中间。
④不可木：不可用木料建筑。木，此用作动词。
⑤走雾：雾流动很快。走，跑动。
⑥阖：关闭。晦：昏暗。
⑦太华：华山，五岳之一。
⑧楼心穴板：在楼板中间打一个洞。穴，此作动词用，打洞的意思。
⑨飘洒：吹拂。
⑩扁：同“匾”。
？临流：面对河流。
【赏析】
本文以作者游览行迹为序，在描绘龙门山壮丽景色的同时，又怀着崇敬的感情颂扬夏禹疏通河道的功绩，使全文充溢着一种敬畏赞叹的深情豪气，具有见贤思齐、奋发有为的感染力量。写景能抓住外观特征，突现其内在神情，如明德宫以松见刚毅性格，临思阁以高瞻远瞩见远大情怀，汲水楼以巧夺天工称奇，石龛则以悬石天姿多异。加之多用比喻和排比修辞手法，更把景物描绘得穷形尽相，淋漓尽致。文章略中有详，重点突出，类似特写，各具特色；辞藻丰富，色彩斑斓，句式变化多样，错落有致。
游点苍山记
【作者简介】
杨慎（1488～1559），字用修，号升庵，明代四川成都人。武宗正德六年（1511）高中状元，授翰林院修撰。世宗即位后因故被廷杖革职，谪戍云南永昌卫（今云南省保山市一带），长期过着流放生活。后回到家乡，病死。明末追谥“宪”。他是明代著名学者，他学识广博，游历名胜古迹，考察风土人情，一生著述繁富，尤致力于诗文、艺术、地理等方面的著术。有《陶情乐府》、《丹给总录》、《升庵集》等。
【原文】
自余为僇谬人，所历道途，万有余里，齐、鲁、楚、越之间号称名山水者，无不游。已乃泛洞庭，逾衡、庐，出夜郎，道碧鸡而西也。其余山水，盖饫闻而厌见矣。及至楪榆之境，一望点苍，不觉神爽飞越。比入龙尾关，且行且玩，山则苍龙叠翠，海则半月拖蓝，城郭奠山海之间，楼阁出烟云之上，香风满道，芳气袭人。余时如醉而醒，如梦而觉，如久卧而起作，然后知吾曩者之未尝见山水，而见自今始。
嘉靖庚寅，约同中溪李公为点苍①之游。二月辛酉，自龙尾关窥天生桥，夜宿海珠寺，候龙关晓月。两山千仞，中虚一峡，如排闼然。落月中悬，其时天在地底。中溪与予各赋一诗。诗成，而月犹不移，真奇观也；下山乘舟至海门阁小饮。壬戌，复行入关，由混混亭而升觉真庵，北折入谷口，观宝林寺山茶。因叩圆海寺，瀹茗煮泉，坐于万松之阴。已乃拄杖下北涧，渡石关，至鹤顶寺，松林荫轩，洱波在席，相与趺坐酌酒，时夕阳已沉西，山缺处犹露日影，红黄一线，本细末宽，自山而下，直射洱波。僧曰：“此即鸳浦夕阳也。余波皆碧，独此处日光涌金，有鸳鸯群浴。今则网罟大密，此景时有时无，不常然也。”曰：“但观于涌金流采，已自胜耳。”
癸亥，北循山坂，至金相寺废址，有唐碑，为高僧讲经处。盘山脚而西，至松萝崖，石洞幽胜，相与酌酒赋诗。暮投感通寺楼，篝灯夜坐，闻寺僧诵等字。中溪曰：“六书②中转注实非‘考老’，而宋人妄拟。后世学者遂沿而不改。此不可无述，愿公任之。”予遂操笔书转注之例约千余字，汇成一编。中溪题其额曰“写韵楼”。寓此凡二旬日而去。兹寺有高皇诗十八章，镌碑山门院，凡三十六。今存仅半耳。
三月乙酉，北行五里，有寺曰玉局，内有昭文祠，土人③祀唐御史杜光庭之所。西南有一溪，叠嶝承流，水色莹澈，其中石子粼粼，青碧璀璨，宛如宝玉之丽，其名曰清碧溪。缘山麓北行二里，至天台，有诸葛武侯画卦石，土人于上建八卦塔，以识侯之迹云。东行一里，至弘圣寺，有浮图高二百丈，规制严整。考之野史，为隋文帝时敕建者，或曰阿育王。北行二里，至点苍神祠，即唐书载史臣与南诏设盟处也。翠微有岩，异香酷烈。予二人不能上，令人候之，果然。庙后有问俗亭，俯瞰城郭楼观，海波万顷，涧松萦云，岩雪映日，酤酒更酌，村人荐米缆，食而甘之。既醉既饱，下山，北行二里，抵三塔寺宿。寺有七楼八殿，皆中溪重加修建者。中溪有书楼在焉。因留连累日，芒鞋、藜杖相与。入瀑布溪，悬流百尺，其承流处有石如盘。盘中有一石，为瀑流所激，跳跃如马，声如雷訇。石壁上有朱字诗，为溅沫所涂，远不可辨。忆当时题刻悬构千仞之上，非大力不能也。
壬辰登帝释寺，松萝苍翠，因止宿焉。夜中静默，聆丁东琳琅，如琵琶笙箫，又如琴瑟。有顷而寂。旧闻兹地夜聆天乐，故名其峰曰“应乐”。中溪曰：“岂山腹空洞，万窍递响耶？”予曰：“如此则不应有作止也。”僧曰：“世传空中陨石上有帝释像，今所奉者是已。帝释为天主中最尊，故有天乐随之。”予曰：“六合之外，圣人存而不言，此亦世外事，不可以臆见度其是非也。”
癸巳，北渡两涧，乃至无为寺，有汝南王碑，声如玉磬，清越可听。因以木击之，歌少陵春山相求之诗。闻北冈有元世祖驻跸台，后人屋之。方至其处，大雨忽至，遂趋屋下避雨。轩窗洞豁，最堪游目。则见满川烈日，农人刈麦。予曰：“异哉，何晴雨相兼也。”中溪曰：“此点苍十景之一，所谓‘晴川秧雨’者是已，每岁五月，溪上日日有雨，田野时时放晴，故刈麦插秧，两处无妨。世传观音大士授记而然。”西上里许，有寺曰救疫，山泉甘冽，疫则饮之，可以已病，寺因得名。北去四里，登鹤云寺，寺有仙女池，冲举石，相与坐啸久之。又北六里，至石云寺。沿溪而西，过独木桥，升宝华寺，其地多花卉，红紫相间，乃移枕簟以息。中溪弟仲春、叔齐、季和，预煮醇酒于丛薄中，忽从滴乳岩旁出见，不觉惊喜，拍手大笑，因引满尽醉。是夜草庵，殊觉快适。
甲午，同上悉达场，遥见瓦屋悬构于苍烟之上，扁曰“中溪小隐”。时已入夏，犹围火而卧。晨起，窥石洞，猱缘细路，下临百仞。比归，颇有垂堂④之悔。出山因以相规云。
丁酉，至阳溪，历遗爱寺，观舍利塔。入溪三里，有一石门如圆月者，罗刹洞也。世传观音大士闭罗刹于其中云。又西行八九里，至出佛洞，岩壑幽绝，可以结庐。又西六里，为洞天山，层峦叠嶂，望之蔚然。顾经路崎仄，且空山无人，乃旋辔出谷，宿遗爱寺。中溪谓予曰：“‘不见庐山真面目，只因人在此山中’，必须东泛洱水，卧数溪峰，庶尽点苍之变耳。”
己亥，由上关水月楼放舟遵岛屿而南，至金榜寺，摇落无僧。又南观青巅寺前巨人迹，已乃南泛，有崖飞出水面，曰鸡额山，维舟山隒徒步而升，石磴盘旋，可三百武，见削壁卷阿，正向点苍，十九溪峰，尽在几席。石山巅积雪，山腰白云，天巧神工，各呈其伎。予曰：“此非点苍真面目乎？微公，几失此奇观矣。”相与订约结社，以终余年。经营其地约二十亩，可为蔬圃。草间得柱础、古瓦，知为寺场也。往来久之。僮仆于灌莽中得一石洞，檐牙户牖，大类人居，中可容二榻，喜不自胜，曰：“此可免结屋之劳矣。”酌酒相庆，恋恋不能去。榜人催促，予二人相向惆怅，恐不能复来。勉从入舟，则天光澄净，波纹紜紜，遵崖壁而南，壁下石窟，有深有浅，皆渔家妇子居之。生事萧条，身无完衣，指予舟中几案食器，互相问诘，盖素所未见也。予二人不忍其穷，各解衣投食。问其男子何在，曰：“欠课，为官家所系。”其情可悲也。又南至铁雨崖，云是罗刹欲背盟逃逝，大士雨铁以止之，是其迹也。崖面如峰房，大者栖鹘鹞，小者巢蝠鸽。闻舟人喧惊，出而群飞。又南至赤文岛，云是大士买地券，字如蠡篆，不可辨识。暝色欲来，河水浮绿，乃举棹西向洱水龙祠，辞舟登阁。
自念放逐以来，得此佳游，真如隔生事矣。中溪与予赓和诗若干首，汇为一帙，题曰《点苍杂咏》云。
