闻一多
旧的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一个跟一个，——这是演化。
新的已经来到，旧的还不肯去，新的急了，把旧的挤掉，——这是革命。
挤是发展受到阻碍时必然的现象，而新的必然是发展的，能发展的必然是新的，所以青年永远是革命的，革命永远是青年的。
新的日日壮健着（量的增长），旧的日日衰老着（量的减耗），壮健的挤着衰老的，没有挤不掉的。所以革命永远是成功的。
革命成功了，新的变成旧的，又一批新的上来了。旧的停下来拦住去路，说：“我是赶过路程来的，我的血汗不能白流，我该歇下来舒服舒服。”新的说：“你的舒服就是我的痛苦，你耽误了我的路程。”又把它挤掉，……如此，武戏接二连三地演下去，于是革命似乎永远“尚未成功”。
让曾经新过来的旧的，不要只珍惜自己的过去，多多体念别人的将来，自己腰酸腿痛，拖不动了，就赶紧让。“功成身退”，不正是光荣吗？“后生可畏焉知来者之不如今也！”这也是古训啊！
其实青年并非永远是革命的，“青年永远是革命的”这定理，只在“老年永远是不肯让路的”这前提下才能成立。
革命也不能永远“尚未成功”。几时旧的知趣了，到时就功成身退，不致阻碍了新的发展，革命便成功了。
旧的悠悠退去，新的悠悠上来，一个跟一个，不慌不忙，哪天历史走上了演化的常轨，就不再需要变态的革命了。
但目前，我们还要用“挤”来争取“悠悠”，用革命来争取演化。“悠悠”是目的，“挤”是达到目的的手段。
于是又想到变与乱的问题。变是悠悠的演化，乱是挤来挤去的革命。若要不乱挤，就只得悠悠的变。若是该变而不变，那只有挤得你变了。
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”古训也发挥了变的原理。
【人物介绍】
闻一多（1899—1946），生于湖北省蕲水县。1922年毕业于清华大学，曾赴美国芝加哥美术学院学习。回国后在清华大学、西南联合大学等学院任教。是新日派代表诗人，致力于古典文学研究，出版过《古典新义》。因坚持民主运动，反对国民党发动内战，于1946年7月15日被国民党特务杀害。主要作品收录在《闻一多全集》中。
细品精读
关于“革命”的经典檄文
本文开篇作者从两个层面，用活泼形象的语言比较了“演化”与革命的区别。它们本质上都是新的取代旧的，当取代能以一种正常的法则进行时称为“演化”，而当取代的过程受到旧有事物的阻碍、正常的法则不再灵验、日渐壮大的新生力量又要确立自己的地位时，新世界便只能采取强行手段——“革命”来达到目的。“五四”所产生的效应便是“把旧的挤掉”——“革命”。
接下来作者进一步论证了“革命”的本质和意义：“革命”永远是青年的，因为新生力量总是年轻而有朝气的，处于上升阶段的；而旧的衰老的事物没有发展的前途，迟早要被新的壮健力量取代。
作者以历史发展的眼光观察现实：革命永远是成功的，是针对具体的革命过程而言的，但对革命这一进化手段而言，又似乎永远“尚未成功”。因为每当新的“革”掉了旧的以后，逐渐也会成为旧的，新的“新的”又会出现并成长起来，这新的“新的”又要来取代原来“新的”，而“新的”则还认为自己是新的，不甘心让路，于是又会有一场“革命”。这便是毫不留情的历史法则，是生生不息如流水一般的进程。
在这样的残酷法则面前，闻一多发出了忠告：让曾经新过来的旧的，多多体念别人的将来，拖不动了，就赶紧让。“功成身退”，不正是光荣吗？如果人们都具有了这种自觉意识，那么便“旧的悠悠去，新的悠悠上来，一个跟一个，不慌不忙，哪天历史走上了演化的常轨，就不再需要变态的革命了”。
然而，现实并非如此。“演化”与“革命”是历史进步的两种不同方式。能够步入演化的常轨，这是理想，而在现实面前，总还有不肯退去的旧的，所以也只有用革命手段来争取演化，实现变的目的。新的将不作任何停留毫不犹豫地奔向前去，而旧的也将消失在历史的滚滚长河中。
这篇文章写于上世纪四十年代，此时距五四运动爆发已过去二十多年。作者在时隔如此之久后写出这篇以“五四”为切入点的杂感，的确是有感而发，是针对当时的时势而在内心深思熟虑后，反映自己心路历程的作品。因为当时外侮当前，国民党政府又一如既往地贪墨腐化，不肯变革，更谈不上革命。作者面对如此时局，内心焦灼，有些想法不吐不快。于是，便以“五四断想”的方式，写出了这篇饱蘸情感，深蕴哲理的杂感。
