有一位佛学大师说，佛教知识浩如烟海，但其要义只有三点：第一是放下，第二是放下，第三还是放下。放下是一种自我解脱，放下包袱，身体就特别轻盈；放下欲望，心灵就会得到放松。你能放下多少，幸福就有多少。
1.看开，想开，烦恼就会走开
同一件事，看开，天高云淡，看不开，阴云密布。生活，快乐过是过，痛苦过也是过，为什么要选择痛苦的那一种呢？
生活中会有很多的“看不开”：有人说，我能力很强，论才学，论能力，身边的好多人都赶不上我，可是这些不如我的人，好多都出人头地，升官发财的也有不少；有人说，我在单位工作做得最卖力，可是一到涨工资、评职称时就没我的份儿；还有人说：我3岁死了娘，5岁没了爹，好不容易长大了，想找个老婆过日子，可是是个女人就看不上我……难道我生来就是走霉运的命？凭什么好处都在别人那里，我连点汤水都捞不着？
两个工作不如意的年轻人一起去向师父诉说自己的苦恼，请师父给自己指条明路：“我们在办公室被老板责骂，实在太痛苦了，求师父明示，我们是不是要辞掉工作？”
师父闭着眼睛，隔半天，只吐出5个字：“不过一碗饭。”
两个年轻人恍然若有所悟。回到公司，甲就递上辞呈，回家种田了，乙则留在公司安心工作，不再有辞职的念头。
转眼10年过去了。回家种田的甲因为科学经营，成了小有名气的农场主。留在公司的乙也不差，他忍着气，努力工作，没几年也升了职，加了薪。有一天两个人遇到了，甲问乙：“师父当初给我们5个字，我一想，不过一碗饭嘛，何必在别人手底下受闲气？所以我立马就辞职回家种地去了。你当时为什么没听师父的话呢？”
“我也听了师父的话了呀。师父当时说，不过一碗饭，我一想，左右不过是为了挣碗饭吃，少赌气少计较就成了！所以我就留下来，忍气吞声，却没想到慢慢也有了些起色。”
其实，师父并没有给他们一个固定的答案，因为无论辞职也好，继续工作也好，这些都不是两个人烦恼的根源，也不是摆脱烦恼的方法。种地也好，继续留在城里上班也好，只要看开了，都不过是人生的一种选择罢了。关键只在于，我们选择后，就安心于自己的选择。甲安心种地，乙安心工作，因为安心，因为不再计较，所以快乐。正如两个旅行的人，一个去了欧洲，一个人去了非洲，两个人看到了不同的景色，至于哪种景色更好看，全在个人的喜好。如果你听去了欧洲的人说，欧洲比非洲更好玩，你便后悔自己的选择，心不安，心不安人就不快乐。
什么事看开了，想开了，烦恼也就没有了。至于怎么样看开，怎样看透，各人有各人的因缘，强求不得。马云有这样一句话：“男人的胸怀是委屈撑大的，受得委屈越多，胸怀越大。”这就是看透了。生活就是不断地受委屈，如果一个走上社会的人经过几年之后还是一点委屈都受不了，受点委屈就念念不忘，那除了不开心，实在没有别的办法了。上了年纪的人没有年轻人那些血气方刚，遇到事情也不再冲动，这就是受挫多了之后看开的表现。人都要经历这个过程。
柳梅在一家玩具店找到一份推销员的工作。不过，刚刚工作柳梅却做得一点也不开心，苦倒不怕，关键是，遇到难缠的顾客，总是让她有苦难言。这不，快下班时，一个顾客拿着坏掉的玩具气冲冲地找来了。玩具是柳梅昨晚卖掉的，她记得清清楚楚，自己检查过的，卖给顾客的玩具是完好无损的。但顾客却说，玩具有一道裂痕，要求退货。
柳梅坚持对顾客说，自己卖的玩具是完好的。顾客开始大吵大闹起来。这时，和柳梅一起的李慧笑容满面地走过来，向顾客道歉，说，如果您对玩具不满意，可以无条件退换。顾客坚持要退货，说这样的商店以后“倒找钱”也不来了。李慧很快给顾客办理了退货手续。待顾客走后，柳梅非常不解地问：“明明是他自己弄坏了玩具，为什么要给他换？”
李慧说：“这才是哪儿跟哪儿啊。以后你还会遇到许多蛮不讲理的顾客，遇到这种事，只要心放宽，眼放开，就没有什么过不去的坎。”柳梅这才明白，为什么干同样的工作，每天面对许多顾客的挑剔、难缠，李慧都乐呵呵的，而自己每天却愁眉苦脸，一见到故意找茬的顾客，她就头大，而李慧却不气不恼，始终态度和气地应付顾客的责骂甚至吵闹。
心放宽，眼看开，人生中，的确会有许多不可避免的伤痛，如果任其在心底慢慢累积，就会让我们抑郁烦闷，无法抒怀。只要及时看开，解开心结，生活的每一天都将是阳光灿烂的。
想不开、看不开的意念，就像眼前有一片小小的树叶，遮住了所有的阳光。这样的黑暗是自己造成的。人应该知道的是：为何而生，为何而死；人应该决定的是：如何生存下去。如果到了决定如何而死时，则不能不做“重于泰山或轻于鸿毛”的考虑。当我们遇到一些令人沮丧的事情时，我们应该移开眼前的屏障，看阳光普照大地。给自己一点时间，因为时间是最好的药剂，能够治愈任何创伤。
真正看开的人，生死祸福等闲视之。有道是万物方生皆有死，这是生命的自然规律。一个人的生是遵循自然界运动法则而产生的，而一个人的死也是生命历程的自然终结，它是世界万物转化的结果。生好像是浮游在天地之间一样，死则恰是休息于宇宙怀抱之中，这一切实际上是不应该有什么大惊小怪的，生也罢，死也罢，都是正常的。生又何欢，死又何惧，生死并没有什么可怕的。
庄子快死时，他的弟子开始商量后事，庄子得知后，对弟子们说：“我死了之后，你们就把我扔到荒郊野外好了。以蓝天做棺椁，以太阳和月亮做我的殡葬品。这就是对我最隆重的厚葬了。”
弟子们说：“这可不行呀，老师，万一乌鸦把您给吃了怎么办？”
庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦、老鹰吃了我，那么埋在地下就不怕蚂蚁吃了我吗？你们把我从乌鸦、老鹰的嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？”
因为庄子真正地看开了生死，故才能对自己死后做如此幽默的安排。我们如果能像庄子这般把生看得开，把死悟得透，也就不会因为人生的得失而看不开、放不下了。
2.幸福往往就在一拿一放之间
幸福往往就在一拿一放之间，放下压力就能获得悠闲，放下欲念就能获得宁静。放下痛苦就能获得幸福。放下是一种解脱，停下沉重的脚步，放下身上的包袱，放下心中的烦恼，你才能获得新生。
中国有句古话，叫“拿得起，放得下”。有很多人拿得起，放不下。风光时，得意忘形，觉得自己是条汉子，天不怕，地不怕，一旦遇到点挫折，马上就像霜打的茄子，这就是拿得起，放不下。
有一个人拎着一个油瓶在路上走，一不小心，油瓶滑到地上摔碎了，油散了一地。这个人只是看了一眼，就接着赶路了。
路人见状，以为他不知道，便好心地在后面提醒他：“喂，你的油洒了。”他应了一声，仍然头也不回地继续走他的路。
路人赶上前去问：“喂，我说，你的油洒了！”
他说：“我看见啦，可是油已经洒了，我无法再把它捡起来，我停下来还有什么意义？”
莎士比亚说过：“聪明的人永远不会坐在那里为自己的损失而哀叹，他们会用情感去寻找办法来弥补自己的损失。”在一本书中曾看到过这样一段话：
佛殿之中，弥勒菩萨面向山门而坐，代表佛教的山门对众生敞开，无论是谁，无论贵贱高低，都会笑脸相迎。而弥勒菩萨的快乐，便源自提起与放下的智慧。弥勒菩萨有一个很重要的动作，那就是将布袋提起和放下，以此度化众人，解开烦恼。弥勒菩萨的布袋，拿起来放下去，便代表了提起和放下。有人向他求解烦恼之术时，他将布袋往下一放，告诉你要放下，因为放不下，才会引出许多无端的烦恼。然而，这个看似非常简单的两个动作，却有很多人一辈子都做不到，只能在烦恼和虚妄中度过一生。因此，弥勒菩萨才会“笑天下痴迷之人”。
那么，到底什么才算是提起和放下呢？有这样一个故事：
一天，师徒二人一起下山化缘。当他们经过一条河时，发现因为昨夜刚下过雨，河水变得很急。河边有一个姑娘，因为水流太急，她无法过河，正在河边哭泣。师父走过去，二话不说，把姑娘背到了河对岸，便放下她，转身就走了。徒弟一路上闷闷不乐。师父问他怎么了，小徒弟说：“师父，你是出家人，怎么能背女人过河呢？”
师父笑了，说：“我早就把那个女施主放下了，你为什么还没放下呢？”
师父背起女人，这是提起，所谓提起，就是担当，做自己该做的事，即使这个女施主正在河里洗澡，被河水冲了去，也不能因为她赤身裸体而放弃营救；做完好事，便像没有做这件事一样离开，这是放下。如果师父这时候心里在想：呀！我今天背了个女人，佛祖不会怪我吧，不会影响到我的修行吧，这就是放不下。人生的烦恼，其实就是因为我们无法放下。我们的心，要么停留在过去，回忆过去；要么在展望未来，担忧未来，让自己的心在过去和未来之间徘徊，却很少为当下而活过。
要怎样才能快乐地提起和放下呢？其实非常简单，就是提起我们的责任，而放下与责任无关的事情。当你行使做父亲的职责时，便不要后悔自己生儿育女的辛苦；当你担起丈夫的责任时，便不要后悔自己当初找错了对象。责任行使完，便不要后悔自己付出太多，得到太少。只有这样，人生才会少些烦恼，得到真正的自在。
也就是说，该提起时，就要毫不犹豫地提起来，该放下时，便像什么都没发生过一样放下。懂得放下的人是智慧的，只有放下，才会获得自在。有的人一边在办公室里处理事务，一边牵挂着家里的亲人，身心分裂，无法专注地处理当下的事务，这样的人生容易感到心累。
三祖寺的宏行法师道行高深，有人曾一手提着一只花瓶前往三祖寺拜见他，向法师求教。法师见到他后，说道：“放下！”那个人听后，就把一只花瓶放在了地上。法师又说：“放下！”那个人又把另一只花瓶也放在了地上。接着，法师又说道：“放下！”那个人不解地问道：“法师，我已经将两只花瓶都放下了，现在两手空空，已经没有什么东西可以放下了，您还让我放下什么呢？”
法师缓缓说道：“我让你放下的不是手上的花瓶，而是心中的杂念：杂念已经填满了你的内心，只有将这些东西放下，你才能摆脱生活的桎梏，理解生活的真谛，活出真正的自我。”宏行法师接着说道：“‘放下’这两个字说起来容易，做起来难：有了地位，就放不下地位；有了财富，就放不下财富；有了欲念，就放不下欲念。在这个世界上，能够真正做到‘放下’的人真的很少呀！”
遇到放不下心的事，不妨问问自己，你成天把这些事放在心上，压得心又沉又痛的，对你的人生有帮助吗，有改变吗？再问问自己，是不是还有比你更惨的人，如果这些人能够挺过去，能够放下，你还有什么放不下的呢？生命的意义，不在于拿起，而在于放下。幸福就在一拿一放之间。会“放下”的人，才是真正懂得生活的人。
3.放下欲望，享受当下的恬淡生活
幸福与金钱并没有必然的联系。幸福只是一种身体和心理的愉悦感受，是身心的一种舒适和自由状态。如果我们仅仅把金钱的多少等同于幸福的大小，那么，我们就会发现，无论你有多少钱，都无法真正幸福。
詹姆斯是美国哥伦比亚大学的哲学系博士，为了完成他的毕业论文《人的幸福感取决于什么》这一课题，他向市民随机派发出了一万份问卷。问卷中有五个选项：A非常幸福，B幸福，C一般，D不幸福，E很不幸福。
从收回的5200余张有效问卷中，詹姆斯挑出121位认为自己“非常幸福”的人，对他们做了详细的分析调查。他发现，这121个人当中有50人是这个城市的成功者，他们的幸福感主要来源于事业的成功；而另外的71人，有的是普通的家庭主妇，有的是种菜的农民，有的是公司里的小职员，甚至还有领取救济金的流浪汉。那么，是什么原因让这些普通人有如此高的幸福感呢？通过交流，詹姆斯发现，这些人对物质生活没有过高的期望，他们平淡自守，安贫乐道，很享受柴米油盐的平常生活。
于是，詹姆斯对幸福做出了如下定义：“世界上有两种人最幸福，一种是淡泊宁静的普通人，一种是功成名就的杰出者。如果你是平凡人，你可以通过减少欲望的途径来获得幸福。如果你是杰出者，你可以通过进取拼搏，获得事业的成功而达到更高层次的幸福。”
10年后，詹姆斯已经是哥伦比亚大学的哲学系教授。他的学生爱德华在做毕业论文时，也选了一个与詹姆斯当年十分类似的题目——《幸福的源泉》，詹姆斯对此很感兴趣。他把当年那121人的联系方式又找了出来，让爱德华去进行调查。
