小时候，我也曾梦想让我生活的山沟沟变得富裕，变得不再有黄泥巴路，可惜渐渐地，我们都长大了，都开始各奔东西，都为了自己的欲望去奋斗了。不再想着那个充满欢笑的山沟沟了。甚至有时候都不愿意提起自己是从山沟沟出来的了，就算有时间，也不愿再回去看看曾留满欢乐，长满青草的小路。
如今，钢筋水泥禁锢了我们当初的梦，现实的压力已让我们苍茫了小时候的梦，我们总是说上班累，上班忙，不愿意回家。我们终日为了攀比，为了物质的如意忙碌着。山沟沟中的羊群、黄牛依旧潇洒着吃着田埂上的青草，只是旁边再也看不到放牛的娃娃了，陪伴着的只是守家的孤独老人。
老村之六景：小脚老太太
女人裹小脚是中国社会发展过程中特有的一种文化现象（姑且这样称吧），对如今的00后儿童们来说，基本上只能在老照片或史料里看到了。因为，随着时间的推移，社会文明的进步，解放后，女人便不再裹小脚了。她们那一代的女人基本上先后都已离开了这个世界。
小时候，我看到的老太太，都是裹着小脚的。第一次亲眼看见小脚的真容，是我的奶奶洗脚的时候。那时候，我已经到了记事的年龄了。看见奶奶的小脚，我觉得很怪异，整个脚完全不成样子，脚趾头、脚掌全都蜷曲着，脚背拱起。看到这样畸形的脚，那时心里总有一点怕怕的感觉。
后来，我上学了。通过书籍，查到裹脚的历史据出自五代，盛于明清。女人们在那些丑陋的风俗侵害下，敢怒不敢言。那时候，如果是大脚女人就会被世人耻笑，就会嫁不出去。我曾听我奶奶说，我二爷娶我二奶的时候，就是看中了那一对小脚。看来，一个时代所谓的审美观不一样，每个人对自己的要求也是难以跳出时代的圈子。
如今，每每看到裹小脚的老太太影像，就不由得又想起盘着一头白发，穿着大襟衣服，裹着小脚的奶奶来。想着已越来越模糊的奶奶，我便常常在想，在算：我真的想不出算不出有多少女人用过裹脚布紧紧地把自己的脚缠住，与其说缠，不如说是勒。是不是中国自从开始实行女人裹脚后，社会就放慢了发展速度？这应该是原因之一。因为妇女自从裹脚后，特别是明清时期，她们被束缚了脚，进而束缚了参与社会的行动，也就束缚了思想。半边天都被束缚住了，你想这个社会还能有大的发展吗？由此看来，中国百年耻辱也是由自身造成的。比如：裹脚，算是一种阻力吧？人是社会最积极的生产力，当一半人被裹住了脚，社会生产力能不落后吗？一个社会即使落后了，还可以在后期进行革命，通过革命和改革，改变社会的面貌和今后的历史。可那些可怜的女人，能改变自己的小脚吗？能让生命重新再来一次吗？
虽然女人裹小脚的历史已经离我们远去，但它却像一道伤疤，深深地刻在历史那张老脸上。但愿我们这个国家类似“女人裹小脚”、“男人扎辫子”的事情不再发生，但愿过往的小脚女人永远成为历史。
老村之七景：流水席
记忆里家乡人为了准备好一场“流水席”，往往在正事的前三四天，主人家的七大姑、八大姨、娘舅街坊好友就已到了主人家，大家一起为了置办好“流水席”场而做着准备。
“流水席”在我的家乡都是开放式的。为什么叫“流水席”呢？我想，主要原因，应该是因为这样的“婚宴”都是开放式的。“来者都是客”不论认识不认识，那怕你是一个乞丐，都可以坐到桌前，一拔人吃完了，另一拔人接着坐到桌前，重新上菜接着吃的缘故吧。
这里，“流水席”还是有一定讲究的。主事的总管早早地就安排人将桌椅板凳擦得干干净净。每桌放了一瓶白酒，一盒香烟，八双筷子。其实，“流水席”每一桌都有“上席”之分。“上席”通常都是为每一桌上的贵宾、长辈们准备的。若是那个不知天高地厚的愣头青冒冒失失地坐了上席，那一定是要糟人笑柄。
“流水席”分一拔一拔地安排。一拔人往往可以坐满十几二十多桌。因为，在那个年月，没有那么多的桌椅板凳碗筷呀！桌椅板凳碗筷往往都是左邻右舍凑来的，用完了再还。
第一拔坐“流水席”的客人，按规矩要先让远路上的客，婚事双方的亲戚们，村里的长辈干部们先就坐入席。这个时候，你往往会看到主事总管红着脸大声吼叫着请这些人入席就坐的场面。
在这种热热闹闹的庆祝里。不知不觉已上了最后一道菜——“米碗子”。所谓的“米碗子”就是将糯米加入白糖蒸熟了，然后在顶上放入红枣，涂上蜂蜜盛放在碗里。
这时，便会有人计算到此为至共上了几道菜。若是共上了八道菜，则这个宴席就叫“重八席”；若是共上了七道菜，则这个宴席就叫“七九席”；若是上了十三道菜，则叫做“十三花席”。
在我小时候，在家乡的宴席上，若是谁家置办了“十三花”，在当时，可是了不起的宴请呢。
至些，行酒菜就算全部上完了。接下来便是上“吃饭菜”。“吃饭菜”通常是四个或六个。但有一道菜，“猪肉切成片”放上调料蒸熟用来夹馍吃的一定是要有的，家乡人叫这道菜为“肉碗子”。
上“吃饭菜”的同时，后生们便端着一盘盘的馒头，一碗碗的茶水来到桌前给每一位来宾的桌前放上馒头，放上几碗茶水，以使来宾们吃好喝好。
至此，这第一拔的“流水席”就算结束了。
今天，当我不论是坐在豪华的星级酒店还是站在老村的村中央，因了某个特定的物象，又勾起了我对孩提时故乡那“流水席”的深切怀念。
老村之八景：看电影
生在六七十年代的孩子，娱乐工具基本上都是自制的。记得听个收音机，都是好些人围在一起静静地听。唯一有图有音有真相能与我们一帮小孩子互动的游戏那一定是“放电影”了。
那时候，每个乡都有专门的电影放映队，通常都是一老一少，每月按事先排好的放映先后顺序，从初一到三十挨着村轮流放映。套用如今老百姓的话说，他们算是吃公粮拿工资的公务员，差使美着哩！
每隔一段时间，电影放映队还没有来，早早地就传出电影放映的消息，说者有鼻子有眼地告诉大家是几月几日等等。我们一帮小孩便翘首以待。每天盼着天黑，盼着那个日期快些来临。
忽一日。从村大队的大喇叭里便传出了村支书哄亮的电影上映通知，小孩们便会奔走相告。刚吃过中午饭，便会有人搬上自己家的板凳、椅子，或干脆用一块砖、一片破麻袋去占位置。到了下午五六点钟，村大队空旷的院子就已被五花八门的凳子摆得满满当当，场面颇为壮观。
吃罢晚饭的大人，也会蜂拥着向村大队走去，晚到的小孩，也是跟在大人身后或结伙成队，一路吆三喝四，呼喊着“看电影”了！那情景那场面很是壮观。
远远地，便能看到大大的一块白色幕布挂在大队会议室的房檐下，有一堆人围在电影放映机和电影放映师傅前。放映师正在调试着镜头。照向幕布的光柱忽左忽右地摆动着。大人小孩的叫喊声、喇叭里的歌声、光柱与人头的攒动，都深深地牵引着我们一路小小跑奔向村大队。
记得有一回放映《乌龙山剿匪记》，由于我去的晚了，有利的位子都被别人占去了。我只能是看银幕的反面。这样，在电影完后和小伙伴们交流时，我说钻山豹在亲手枪杀他的哥哥龙胡子时是用左手开的枪，而小伙伴们却非常肯定地说是用右手开的枪，为这事，我还和他们争的面红耳赤。以为连我最要好的伙伴也一起整我，一直郁闷了一个晚上。后来，还是爸爸才给我解开了心里的疙瘩。我在同学中闹了这么个大笑话，觉得自己很没有脸面，好几天都不好意思去上学。
老村之九景：吼秦腔
在城市生活久了，有关秦腔的记忆也变得越来越模糊。但无论时光怎样变换，那些美好的记忆永远不会消失。
秦腔在陕西，特别是关中一带是最具大众化的娱乐方式，那时，走在老村间的小道上，时时都能听到吼秦腔的声音，就如今天的年轻人边走边哼流行歌一样。一切都自然而然地发生，毫无做作炫弄之意。
正如陕谣所说：“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕怒吼秦腔。”秦腔在陕西不仅农村随处可以听到。而且，在每年的二月份，政府往往都会组织请专业的戏班子为乡亲们唱秦腔大戏，因为这个月份不仅是农人们相对清闲，同时，也俗称“龙（农）抬头”，那些天，一出出传统秦腔折子戏或本戏接连上演了。老村的乡亲们便要奔走相告，扶老携幼地赶去看戏。老远，便能听到戏院高音喇叭传来的狂吼或咿咿啦啦声。坐在父亲自行车后的我们心如鹿撞，恨不能立马飞到戏院去。
另外，老村里谁家的娃们结婚女儿出嫁老人过世，一定是要“唱秦腔”大戏的。说是大戏，其实，也就是请来专门从事红白事工作的唢呐队在“正事”当天热热闹闹地表演一翻。他们往往一行六、七人，在院里烧一堆火，众人围火而坐，吹拉弹唱地表演秦腔折子戏，众乡邻们围圈而听而看。不胜陶醉！
