曾国藩还转而诉求于气学在生成论方面的资源，来弥补理学之局限，谓“张子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡俦”。依着气学的思路，曾国藩认为，天地万物均因禀气而生，气是构成天地万物的最终基元。在禀气而生这个意义上，天地万物是“同体”的。
不过，曾国藩同时认为，虽太和<；纟因>；<；纟昷>；之气流行不止，天地万物最初所得之气“均耳”，但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏；故人有知性，而物仅得物性。就人类而言，圣人所禀之气清且厚，常人所禀之气却浊而薄。
“自其初而言之，太和<；纟因>；<；纟昷>；流行而不息，人也，物也，圣人也，常人也，始所得者均耳。人得其全，物得其偏，圣人者，既得其全，而其气质又最清且厚……”
文学流派
曾国藩认为，“盖真能读书者，良亦贵乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。写字或阳刚之美，“着力而取险劲之势”；或阴柔之美，“着力而得自然之味”。文章写作，需在气势上下功夫，“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”。要注意详略得当，详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第一要也”。为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵”。“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。
曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的“湘乡派”，他论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰伟的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所称。曾氏宗法桐城，但有所变化、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。著有《曾文正公全集》。
处世交友
曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”“凡事不可占人半点便宜，不可轻取人财”。要集思广益，兼听而不失聪。“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。处世方面，曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。身居高官，“总以钱少产薄为妙”“居官以耐烦为第一要义”“德以满而损，福以骄而减矣”。为人须在一“淡”字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”“功不必自己出，名不必自己成”“功成身退，愈急愈好”。曾国藩写有格言十二条，基本上概括了他的处世交友之道。这十二条是：
一、主敬：（整齐严肃，清明在躬，如日之升。）
二、静坐：（每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。）
三、早起：（黎明即起，醒后勿沾恋。）
四、读书不二：（一书未完，不看他书。）
五、读史：（廿三史每日圈点十页，虽有事不间断。）
六、谨言：（刻刻留心，第一工夫。）
七、养气：（气藏丹田，无不可对人言之事。）
八、保身：（节劳、节欲、节饮食。）
九、日知其所无：（每日读书，记录心得语。）
十、月无忘其所能：（每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。）
十一、作字：（早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自己功课。）
十二、夜不出门：（旷功疲神，切戒切戒。）
持家教子
著名历史学家钟书河先生说过，曾国藩教子成功是一个事实，无法抹杀，也无须抹杀。曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：
一、勤理家事，严明家规。
二、尽孝悌，除骄逸。
三、“以习劳苦为第一要义”。
四、居家之道，不可有余财。
五、联姻“不必定富室名门”。
六、家事忌奢华，尚俭。
七、治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。
八、亲戚交往宜重情轻物。
九、不可厌倦家常琐事。
十、择良师以求教。
后世评价
曾国藩是中国近代史上最为显赫且最有争议的人物，他享有“中兴第一名臣”的美名，又兼“曾剃头”“卖国贼”的骂名，毁誉如此悬殊，在中国古代历史中可说是绝无仅有的。他的门生故吏把他称为“德比诸葛，功过萧曹，文章无愧于韩、柳，实为近百年来难得的圣贤”。
梁启超在《曾文正公嘉言钞》序内指曾国藩“岂唯近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂唯我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与竞者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……”
著名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客观，称曾国藩“誉之则为圣相，谳之则为元凶”。
曾国藩以一介儒生，由科举入仕途，青云直上，出将入相，成为大清的一根柱石。他一生致力于修身、齐家、治国、平天下，严于治军、治家，实践了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被后世视为道德修养的楷模。然而他率军镇压太平天国，对外国列强割地赔款等所作所为，却是罪名昭著。“天津教案”使曾国藩声名一落千丈，转而成了“卖国贼”。
无论何种评价，至少有一点可以肯定，曾国藩对他所处的历史时期和后世的中国社会，都产生过重要的影响。
“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”就当时而言，用“忠君报国，文武兼备，兴学清廉”作为他的注解，最能够体现曾国藩的现实含义。
《曾国藩家书》的成书及影响
太平天国运动失败后，清廷对权重势大的曾国藩极度猜忌，曾国藩为表明心迹，作出了有违个人性格的事，刊印《家书》。
《曾国藩家书》的首次编刊，是在光绪五年由传忠书局印行。据查考，编校者为曹耀湘。曹耀湘对家书中涉及的家庭琐事、训斥言词与政治密谋诸端删落殆尽。
《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光三十年至同治十年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封，是历史上家书保存下来最多的一个，基本包含了曾国藩一生的主要思想。就对象而言，上由祖父母至父母，中对兄弟，下及儿辈；就内容而言，有家务，有劝导，有国事，有政务，有军事指示，有人物评论，还有文学理念，是一部真实生动的生活宝鉴。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴涵真知良言，具有极强的说服力和感召力。
《曾国藩家书》是研究曾国藩和清朝社会末期的重要资料。曾国藩的家教思想对很多人、很多家庭产生了积极的影响，可以说，《曾国藩家书》是与《颜氏家训》相媲美的仕宦家训的成熟典范。尽管曾国藩留传下来的著作很少，但曾国藩的著作和思想仍然影响深远、泽被后人。对后世启迪最大的首推他的家书，仅一部家书就可以体现他的学识造诣和道德修养，其影响至今不衰。
本书简介
为了更深入地研究曾国藩的学术和其思想上的影响，对他的理论进行更好地承接和扬弃，汲取其中的精华，应用于今天社会的各个方面，我们精心编著了这本《曾国藩家书精粹》。本书以清光绪三年的《曾文正公全集》为底本，从一千余万字的“全集”中选取了172篇对后世影响最深远、最能体现曾国藩思想精髓的“家书”，按时间顺序分为：养心之道、自勉之道、成事之道、为学之道、交往之道、理财之道、为政之道、养生之道共八个方面。还将每封书信的重要文字和名言警句摘录于标题之下，不仅美观，而且宜于收藏。
“精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明。”愿以此与读者共勉。
