宋仁宗庆历年间，石介作《庆历圣德颂》，对当朝的人褒贬得很犀利，尤其对夏竦更是极尽诋毁斥责。不久，朝中发生党派之争。石介获罪，被免职回家，不久病逝。当时山东恰有一个举人孔直温谋反，有人说孔直温曾是石介的学生，于是夏竦就说石介实际上没有死，而是逃到北方胡人那里去了，仁宗就下诏将石介的儿子交由江淮地方管制，又派使者告诉京东刺史，挖开石介的棺材验尸查实。当时吕许公任京东转运使，就对使者说：“如果打开棺材是空的，表示石介真逃到北方胡人那里去了，这样就是将他的子孙斩尽杀绝也不算残酷。万一石介真的死了，朝廷无故挖开人家的坟墓，这怎么对后世交待呢？”使者说：“但是要如何回复皇上的旨意呢？”吕许公说：“石介去世后，一定有为他办理殡殓的人，又有内外亲族以及参加丧礼的门生，恐怕不下数百人，至于抬灵柩埋棺材，必然雇佣殡葬铺的人，现在你就发公文去询问他们，如果没有不同的说法，就命令他们立下军令状，写保证书加以证明，这样就可以对皇上有所交代了。”使者照他的话去做。待禀告仁宗后，仁宗也明白这件事是夏竦诬蔑石介，随即降下圣旨，释放石介的妻子儿女回乡。
【梦龙评】
不为介雪，乃深于雪。当介作颂时，正吕许公罢相，而晏殊、章得象同升，许公不念私憾而念国体，真宰相度也！
李太后服未除，而夷简即劝仁宗立曹后。范仲淹进曰：“吕夷简又教陛下做一不好事矣。”他日夷简语韩琦曰：“此事外人不知，上春秋高，郭后、尚美人皆以失宠废，后宫以色进者不可胜数，不亟立后，无以正之。”每事自有深意，多此类也。
【评析】
为人处世不能只顾自己的感受而恣意妄为，应该适当想想会不会给别人，甚至是一些无辜的人带来不便。要想做到不给别人添麻烦，就要思虑周全。思虑周全就如同行军打仗，如何选点、如何驻军、如何指挥，“谋定而后动”，这样才能使事情向好的方向发展。
冯谖为孟尝君买义
【原文】
孟尝君问门下诸客：“谁习计会，能为收责[1]于薛者？”冯谖署曰：“能。”于是约车治装，载券契[2]而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”谖至薛，召诸民当偿者悉来，既合券，矫令[3]以责赐诸民，悉焚其券。民称“万岁”。长驱至齐，孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”谖曰：“君云视吾家所寡有者，臣窃计君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈[4]，君家所寡有者，义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱其民，因而贾利之。臣窃矫君命以责赐诸民，因焚其券，民称万岁：乃臣所以为君市义也！”孟尝君不悦，曰：“先生休矣！”后期年，齐王疑孟尝，使就国[5]。未至薛百里，民扶老携幼争趋迎于道。孟尝君谓谖曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
【注释】
[1]责：同“债”，欠款。[2]券契：债券。古时以木板书债券，分为两半，各执其一以作凭证，称契，亦称券。偿债时合券而焚之。[3]矫令：假托命令以行事。[4]下陈：宾主相接，陈列礼品之处，位于堂下，因称下陈。古时统治者以财务、婢妾充实府库后宫，炫耀权势，称为充下陈。[5]就国：回到自己的封邑去。
【译文】
孟尝君田文询问门下食客：“谁熟悉账目，能替我去薛地讨债？”冯谖签下名说：“能。”于是冯谖准备车辆，整理行装，带上债券契约出发了。临行前冯谖向孟尝君告别时问道：“债务收完以后，应买些什么东西带回来？”孟尝君说：“你看我家缺少什么就买什么吧。”冯谖到达薛地以后，将债务人全部召来，当他把债券核准以后，便假借孟尝君的指令把欠债全部赐给了百姓，并当场烧毁所有的债券，百姓们高呼“万岁”。冯谖很快就回到了齐国，孟尝君对他如此迅速返回感到奇怪，便穿戴好衣冠接见了他，问道：“债务收完了吗？”冯谖答道：“收完了。”又问：“你买了什么东西回来？”冯谖说：“您说应买家里所缺少的东西。我看到您的家中金银珠宝堆积如山，牲畜狗马充实外厩，姬妾美女遍布庭院，您家中缺少的只有‘义’罢了，所以我为你买‘义’了。”孟尝君说：“你是怎样购买‘义’的？”冯谖说：“如今公子仅仅拥有一个薛地，不但不体恤这里的老百姓，反而向他们放债图利，因此我就假借公子的名义，把欠债都赏赐给了百姓，并把债券全部焚毁，百姓高呼‘万岁’。这就是为臣为公子所买的义。”孟尝君听后不高兴，说：“先生可以休息了。”一年以后，齐王对孟尝君产生了疑心，便让他回到自己的封地。当孟尝君到达距薛地还有一百里的地方时，百姓们便扶老携幼，争先恐后地前往迎接。这时孟尝君才对冯谖说：“先生为我购买的义，今天我才真正见到了。”
【梦龙评】
谖使齐复相田文，及立宗庙于薛，皆纵横家熟套。唯“市义”一节高出千古，非战国策士所及。保国保家者，皆当取法。
【评析】
冯谖焚烧的是薛地百姓欠债的券契，而收回的是薛地百姓的人心。或许冯谖已经预料到孟尝君肯定会功高震主，必会遭到贬黜。这种以牺牲小利，来换取人心的做法，是很值得称道的。
远犹卷二
【原文】
谋之不远，是用大简；人我迭居[1]，吉凶环转；老成借筹[2]，宁深毋浅[3]。集《远犹》。
【注释】
[1]人我迭居：富贵贫贱的地位总是互相转换的。[2]老成借筹：老成，指老练成熟的人。借筹，代指策划形势。[3]宁深毋浅：推测形势的发展，宁可考虑得深远，不要失之浅近。
【译文】
谋略不够深远，做事就容易轻率。别人与我的地位在不断地变化着，正如福与祸、吉与凶总是相互转换的。老练成熟的人在处理问题时宁可考虑得深远一些，而不是只顾眼前。因此集《远犹》卷。
宋太祖有远虑
【原文】
初，太祖谓赵普[1]曰：“自唐季以来数十年，帝王凡十易姓，兵革不息，其故何也？”普曰：“由节镇太重，君弱臣强。今唯稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿言，我已谕矣！”顷之，上与故人石守信[2]等饮，酒酣，屏左右，谓曰：“我非尔曹之力，不得至此，念汝之德，无有穷已。然为天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐。吾今终夕未尝安枕而卧也。”守信等曰：“何故？”上曰：“是不难知：居此位者，谁不欲为之？”守信等皆惶恐顿首，曰：“陛下何为出此言？”上曰：“不然。汝曹虽无心，其如麾下之人欲富贵何！一旦以黄袍加汝身，虽欲不为，不可得也。”守信等乃皆顿首泣，曰：“臣等愚不及此[3]，唯陛下哀怜，指示可生之路。”上曰：“人生如白驹过隙，所欲富贵者，不过多得金钱，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永久之业；多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年；君臣之间，两无猜嫌，不亦善乎！”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死而骨肉也！”明日皆称疾，请解兵权。
【注释】
[1]赵普：字则平，幽州蓟人，后周时为赵匡胤掌书记。后为太祖罢相。太宗时复为相。[2]石守信：开封浚仪（今河南开封）人。北宋初期重要将领，开国功臣。官拜中书令，封卫国公。[3]愚不及此：愚蠢而没想到这些。
【译文】
北宋建立之初，太祖赵匡胤对赵普说：“自唐末数十年以来，帝王前后共换了十多个，且战乱不断，这是什么缘故呢？”赵普说：“这是由于节度使的权力太大，君主弱而臣下太强，现在只要稍微削弱一点他们的权力，限制他们的钱粮，收回他们麾下的精兵，天下自然就安定下来了。”赵普话还没说完，太祖就说：“爱卿不必再多说，我已经知道该怎么办了。”没过多久，太祖和老朋友石守信等人饮酒，喝到尽兴时，太祖屏退左右随从，对石守信等人说：“若不是你们的鼎力相助，我今日不能达到这样的地位，想到你们的恩德，实在是深厚无穷。可做皇帝也有做皇帝的难处啊，实在不如当节度使快乐，如今我从早到晚没睡过一天安稳觉。”石守信等人忙问：“是什么原因？”太祖说：“这不难明白，天子这个地位谁不想要呢？”石守信等人惶恐不已地叩头说道：“陛下为什么说出这样的话？”太祖说：“诚然大家并无此心，但你们的部下将领谁不想富贵？有朝一日，他们将黄袍披在你们的身上，即使你们不想做，也是由不得了。”石守信等人连连叩头哭泣着说：“臣等愚昧无知，还没想到这一步，只求陛下怜悯，给我们指条生路。”太祖说：“人生一世就如白驹过隙，追求富贵的人，不过是想多得一些金钱，多一些享乐，使子孙不受贫困罢了。你们何不放弃兵权，购买良田美宅，给子孙后代留下永久的基业；多养一些歌舞美女，每日饮酒作乐，颐养天年。君臣之间互不猜疑，不也是很好吗？”石守信等人再次叩谢太祖说：“陛下这样顾念我们，就如同臣等再生父母啊！”第二天，石守信等人都宣称自己生病，请求解除兵权。
【梦龙评】
或谓宋之弱，由削节镇之权故。夫节镇之强，非宋强也。强干弱枝，自是立国大体。二百年弊穴，谈笑革之，终宋世无强臣之患，岂非转天移日手段！若非君臣偷安，力主和议，则寇准、李纲、赵鼎诸人用之有余，安在为弱乎？
【原文】
熙宁中，作坊以门巷委狭，请直而宽广之。神宗以太祖创始，当有远虑，不许。既而众工作苦，持兵夺门，欲出为乱。一老卒闭而拒之，遂不得出，捕之皆获。
【译文】
宋神宗熙宁年间，作坊因门巷弯曲狭窄为由，请求改直拓宽。神宗认为门巷是太祖创始的，必有远虑，不准许改建。后来，很多工人因为工作太苦，心生背叛，拿着兵器想夺门出来作乱。一个老兵站在巷口挡住他们，他们才没有出来，全被擒获。
【原文】
神宗一日行后苑，见牧猳猪者，问：“何所用？”牧者曰：“自太祖来，尝令畜。自稚养至大，则杀之，更养稚者。累朝不改，亦不知何用。”神宗命革之。月余，忽获妖人于禁中，索猪血浇之，仓卒不得，方悟祖宗远虑。
【译文】
有一天，神宗在后园里走着，看见有人养公猪，就问道：“养公猪有什么用？”牧养的人说：“从太祖以来，就命令养猪。把它从小养到大，再杀掉，然后换养小的。几代都没有改变，也不知道有什么用。”神宗便命令把这件事废除了。一个多月后，宫内忽然捉到施放妖术的人，仓促间要找猪血来浇他却找不到，神宗这才领悟到祖宗的远虑。
【评析】
人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。所谓“人无远虑，必有近忧”，这就是因果循环，今日因成他日果，今日不为他日打算，等到他日成今日时，必然会有许多忧虑。这个小故事提醒我们：做任何事都需提前作好准备。“不打没把握的仗”用意即在此。
李沆为相
【原文】
李沆[1]为相，王旦参知政事，以西北用兵，或至旰食[2]。旦叹曰：“我辈安能坐致太平，得优游无事耶？”沆曰：“少有忧勤[3]，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。语曰：‘外宁必有内忧。’譬人有疾，常在目前，则知忧而治之。沆死，子必为相，遵与虏和亲，一朝疆场无事，恐人主渐生侈心耳！”旦未以为然。沆又日取四方水旱、盗贼及不孝恶逆之事奏闻，上为之变色，惨然不悦。旦以为“细事不足烦上听，且丞相每奏不美之事，拂上意”。沆曰：“人主少年，当使知四方艰难，常怀忧惧。不然，血气方刚，不留意声色狗马，则土木、甲兵、祷祠之事作矣。吾老不及见，此参政他日之忧也！”沆没后，真宗以契丹既和，西夏纳款，遂封岱[4]、祠汾，大营宫殿，搜讲坠典，靡有暇日。旦亲见王钦若、丁谓等所为，欲谏，则业已同之，欲去，则上遇之厚，乃知沆先识之远，叹曰：“李文靖真圣人也！”
【注释】
[1]李沆：字太初，洺州肥乡人。真宗时官拜参知政事，死后谥号文靖。[2]旰（gàn）食：指因政务繁忙天晚了才进食。旰，晚，天色晚。[3]忧勤：此指令人忧愁而劳苦的事。[4]封岱：景德四年，真宗用王钦若言，造作天书，准备封禅。次年以“天书”下降，改元大中祥符，真宗封禅泰山，耗资八百余万贯。岱，泰山又称岱岳。
