东皇太一：吉日兮辰良，芳菲菲兮满堂
生命，永远是最美丽的篇章。如同江水般奔流不息的生命里，滔滔不绝地在一代又一代人的身体里涌动，只要生命是流动的，人间的美便不会消逝。
人们总是愿意歌颂美好的生命，也愿意怀着一颗崇敬的心，去祭奠那些让生命诞生的神灵。那是一个良辰吉日，每到这一天，楚国的百姓便会早早起身，沐浴更衣，远离荤腥，让自己的身体由内而外都是洁净的，只有这样才能显示出心中的虔诚。
“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇”，全诗的一开篇，就交代了这是一首与祭神有关的诗篇。古人祭神大多选择在春日，因此诗中出现的场景，应该是春日里的一个良辰吉日。被祭祀的神，是东皇太一，人们让神明愉悦地降临人间，从而给人间带来万物复苏、生机勃勃的气象。
这一天是祭神的日子，从每个人肃穆的神情中，足以见得人们对这位神明发自内心的敬重。人们恭恭敬敬地摆上祭神的祭品，又庄重地演奏悠扬的乐曲，这都是为了让这位神灵感受到快乐，也感受到人们对他的虔诚。
楚国的百姓将这位神灵尊称为“东皇太一”，人们坚信他是人类的始祖，是最尊贵的天神，正因为有了他与女娲的结合，人类才得以诞生和繁衍。于是，祭拜“东皇太一”，似乎就是在祭拜自己的生命，在祭拜中感慨生命中的快乐与痛苦，感慨生命是永远如此美丽而多情。
“东皇太一”就是上古时代的伏羲，这位人类的始祖，连诞生都充满了传奇的色彩。相传伏羲的母亲华胥氏在年轻时到雷泽去游玩，无意中看到一个巨大的脚印，好奇踩了上去，从此便孕育了伏羲。
这是一个漫长的孕育过程，整整十二年后，人首蛇身的伏羲才终于降生。如此不凡的孕育过程和如此不凡的身形容貌，注定了他从一降生，就承载着一个不凡的使命，拥有着不凡的神力。
也许是上天觉得伏羲一个人太寂寞，便再次使华胥氏受孕。这一次，她诞下了一个女婴，取名女娲，伏羲从此有了一个一母所生的妹妹。
同样是人首蛇身的女娲，似乎与哥哥伏羲肩负着同样的使命。在昆仑山中相依为命的兄妹二人，除了彼此，再也没有见过其他的人类。昆仑山中的生活快乐而又幸福，然而这幸福中，却隐隐地掺进了一丝担忧。
伏羲与女娲觉得，自己终有一天会老去，生命也终有一天会走到尽头。到时候，刚刚开辟的宇宙天地之间，将再也不会有人类存在，每当想到此处，一丝忧虑就会在心头久久无法驱散。
忽然一日，兄妹二人茅塞顿开，只要男女结合，人类就可以得以繁衍。然而，刚刚萌生的一丝快乐很快就被无情的现实掐灭。他们是兄妹，兄妹结合在一起，是一件羞耻的事情。
纠结与彷徨，仿佛无边的洪水，随时都会将希望的火种淹没。让人类得以繁衍的使命太过重大，兄妹二人决定，将自己的命运交付给上天来决定。
于是，他们每人点起一堆熊熊篝火，希望冲天的烟雾，能够将自己的心愿带上天庭。他们在篝火前许愿：“如果上天仁慈，不要人类绝迹，要我兄妹二人结为夫妻，繁衍后代，那么就让两堆篝火的烟雾合在一起吧；如果上天不准许我们兄妹二人结为夫妻，就让两堆篝火的烟雾远远地分离吧！”
兄妹二人的虔诚祈祷终于感动了上天，两堆篝火燃出的烟雾，仿佛两团浓浓的云朵，直直地蹿上天空，又紧密地缠绕在一起。
这是上天给予伏羲和女娲兄妹的神启，宣告着他们的关系从兄妹变成了夫妻，繁衍人类的使命就交付给了他们。于是，千百年后，每到农历三月十八伏羲的生辰，人们就会以最盛大和隆重的仪式，来祭奠这位人类的始祖。
伏羲与女娲结合之后，人类终于开始繁衍，生命的海洋终于在流动中壮大。然而最初的生命是懵懂的，就像呱呱坠地的婴儿，对世间万物都因不了解而好奇。人们不知日月为何会更迭，不知雨雪为何会交替，更不知为何生命已经来到了这个世界，几十年后还会从这个世界上消失。
每当人们遇到无法解答的问题，便会去找伏羲，他似乎无所不知，可面对越来越多的人和越来越多的问题，伏羲有时也会解答不出。
每当这时，他的心中便会茫然，宇宙中有太多神秘的力量，该如何才能参透？
为了不让他的子民每天都在未知的大自然中过着提心吊胆的日子，伏羲开始每天环顾四方，有时盯着天上的日月星辰，一看就是许久。他的心中在揣摩着日月的变化，终于在寒暑交替和花开花谢之间，摸索出了自然的规律。
万事万物皆有规律，就连占卜未知，也是同样的道理。伏羲开始用蓍草为人们占卜，从自然的规律中，判断未知事物的变迁与发展。
伏羲的身上似乎开始凝聚起越来越多的神秘力量，种种神奇的事情，渐渐开始在他的身上发生。
一次在蔡河中捕鱼，伏羲无意中捉到了一只硕大的白龟，他隐约感觉出这是神的指引，立刻挖了一口水池，将白龟妥善养了起来。一天，伏羲正在给白龟喂食，忽然有人说蔡河里出现了怪物，似龙似马，十分怪异。
当伏羲走到近前，那怪物竟然一动不动，任由伏羲拿着蓍草梗，在树叶上临摹它身上的花纹。“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。”伏羲一面临摹，口中一面念念有词。当他在树叶上临摹完最后一笔，那个似龙似马的怪物忽然长鸣一声，腾空而起，消失得无影无踪。
伏羲拿着画有花纹的树叶回到家里，却怎么也参不透其中的奥秘。忽然白龟浮出了水面，频频冲伏羲眨着眼睛。伏羲定眼去看白龟背上的花纹：中间五块，周围八块，外圈十二块，最外圈二十四块。
他一瞬间豁然开朗。原来这就是天地万物变化的规律与奥秘，这规律竟然如此简单，不过一阴一阳而已。一幅带有八种图案的八卦图在伏羲的笔下诞生，人们尊称伏羲为“八卦祖师”，更将他奉为神明。
从此，凭借着对自然规律的运用，以及人们心中对他的崇敬之情，伏羲统一了华夏大地。他为华夏民族创立了一枚图腾，它有蟒蛇的身体，鳄鱼的头颅，雄鹿的犄角，猛虎的眼睛，鲤鱼的鳞片，巨蜥的四肢，苍鹰的利爪，白鲨的尾鳍，长须鲸的长须，这些部位组合在一起，便是一条驾云腾飞的巨龙，伏羲的后人，从此即号称“龙的子孙”。
人类的繁衍，始终是伏羲无法遗忘的使命。他要让人类的繁衍更有秩序，于是，他在人类中制定了嫁娶的制度。结合在一起的夫妻必须是一男一女，鹿皮是婚姻的聘礼，每一对夫妻便成为一个家庭。他们所饲养的动物、种植的植物、居所、官职，都可以成为他们的姓氏，但是近亲之间，却不再允许结合。
春秋时期的楚国，历来被认为是最强盛的诸侯国，楚国的百姓对三皇之首的伏羲，更有一种别样的崇敬。到了祭祀“东皇太一”的这一天，他们将最美丽的佩玉统统挂在身上，举手投足间，佩玉之间相互撞击，发出清脆悦耳的声响。
就连随身佩带的宝剑，都会镶嵌上美玉，压制草席的镇器，也由美玉制成。一切的美好只为了让神明伏羲赏心悦目，神像的面前，还会供奉上精美的鲜花。
散发着香气的蕙草，包裹着祭肉，洁净的兰草，衬垫在祭肉的下方，桂椒酿制而成的美酒琼浆，是人们对始祖伏羲的孝敬。
“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”。这四句将全诗带入了高潮，象征着东皇太一的降临，带来了春日的气息。人们的喜悦之情溢于言表，欢乐的气氛在祭祀的人群中升腾。
这是一个举国欢庆的日子，鼓手举起鼓锤，在鼓面上敲击出激昂的节奏，这是欢庆仪式的热烈开场。伴随着舒缓的节奏，歌者和舞者纷纷登场，轻歌曼舞之间，吹竽鼓瑟的乐声齐响，歌声也越来越嘹亮悠扬。
穿着优美服饰的巫女开始翩翩起舞，裙摆与水袖飞扬之间，她们身上的香气也在整个殿堂中间四散飘扬。
各种音调交织在一起，形成了盛大华美的乐章。如此盛大的场景，只是为了恭祝在天上的神君可以快乐健康。
这首诗的篇幅并不长，却描绘出一个生动、热烈的祭祀场景。欢快又不失庄重，既表达出人们对东皇太一的敬重，也表达出希望人间万物能够生生不息地繁衍的美好愿望。
这美好而又繁华的盛景，已经不仅仅单纯是对神灵的祭祀，人类和神灵仿佛在此刻美好而又融洽地共处，在悠扬的旋律之间，享受人间和神界相通的欢乐。
云中君：思夫君兮太息，极劳心兮忡忡
神与人，在缥缈的红尘中，纠葛出无法言说的美好。许多无法用语言表达的情愫，便用文字代替了灵魂的写照。人总是对神心存崇敬与羡慕，这份情化成了歌，期望神明能从歌声中，读懂一颗颗因其而盛放的心。
从上古时期开始，人们的心中就存在着诸多各司其职的神。神明的身上肩负着让人间更美好的使命，风、雨、雷、电，这些影响着人类生活的自然现象，仿佛也都由神明来掌控。
有些神明的使命却并不这样实际，他们是缥缈的，更是浪漫的，承载着世人对神明的美好想象，每当人们在红尘中忆起他们，心中便会荡漾起一丝涟漪，一朵娇艳的鲜花，在心中盛放。
云神就是这样一个浪漫的存在，四季的气候与天气的变化都掌控在云神的手中。似乎在云神手掌的翻覆之间，便有了春的明媚、夏的火热、秋的凉爽、冬的洁净。
浪漫的云神，眉目之间缠绵着记忆中的往事，要将红尘中的美好永远凝结在岁月里，再延伸出缕缕清香。
云是那样洁净、美好而又浪漫，自由自在随风飘荡，仿佛整个世界都不会成为它的牵绊。它在人间无根，瞬息万变，有时疏散了心结，有时却又聚拢了情愁。
也许从没有人见过云神的容貌，更没有人知道云神的来历与身世。于是，看着云朵的变换，人们为云神赋予了两个名字，因云朵时常在天空中堆集，人们称云神为“丰隆”，又因乌云蔽日之时，云中多有落雨，人们又称云神为“屏翳”。
无论人们怎样称呼云神，终究没有人见过云神的真容，甚至连云神的性别，都成了未解之谜。
从上古时起，人们也将云神称为“云中君”，似乎一个“君”字，就验证云神的性别为男性。
忽然想起古人在画中呈现出的云中君的样貌，一顶华贵的发冠，将他的头发整齐地束在高高的头顶，白净的面容，透露出尊贵与斯文的神色。上唇两撇胡须，分明就是男性的特征，颌下一缕长髯，又增添了几许仙风道骨。
他衣袂飘飘地站立于滚滚云层之上，风将他的衣带吹向身后，似乎云神正在乘云奔赴某一处。他的身旁是一位叫不出名字的神明，龙首人身，上身赤膊，下身只有一件兽皮制成的短裙。赤裸的上身却缠绕着飘动的衣带，他高举着双臂，不知是否在操纵着法术，与云神一同并驾前行。
也有人说，云中君与大司命应为一对，既然大司命是男性，云中君就应该是一位曼妙的女子。她的神态中，应该有素净的底蕴，端坐在云层深处，细数光阴。
于是，画家傅抱石笔下的云中君，就成了一名恬淡的女子，乘坐着龙车，追寻着云中的一分陶然。
云中君的身后，是手持宝剑、乘龙追随的大司命。这是多么浪漫的一个构想，世人眼见的，分明就是一对神仙眷侣乘龙出行的场景。两位神明身下的混沌，不知是云朵还是仙气，却分明可以看出，身着黄衣、驾驭着龙车翩然而来的云中君，身后披着的，是绚烂如霓虹的朝霞。
女子总是爱美的，就连女神也不例外。越是鲜艳的色彩，越能获得女子的青睐。于是，云中君的华服上，有着鲜艳的红色领口与袖口，精致的五官，一眼就能看到两片娇艳欲滴的红唇。
她的衣袂飘飘，裙带飞扬，脸上带着淡然的神色，高傲的目光中，却仿佛若有所思。
她是大司命心目中最美丽的女神，大司命自然要在她的身后紧紧相随。一柄宝剑始终被大司命握在手中，仿佛要时刻保护着云中君不被外敌侵犯。
即便是一对神仙眷侣，云中君与大司命的神色中也不见丝毫的情欲，他们是超然于外的，隐藏在浓云之中的身姿，更有一抹神秘与庄重的气息。
无论云中君的性别是男是女，世人都无可避免地对这位浪漫的神明祭祀、崇敬。每到祭祀云中君的夜晚，人们会点燃篝火，明灭的火光之间，氤氲着神秘与迷离。
《九歌》中的《云中君》，是一首巫女与云中君的对唱诗篇，“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”，这四句是巫女的唱词。
能够与神明对话的巫女，早早就要用香汤沐浴身体，穿上花团锦簇的衣服，迎接云中君的降临。因为巫女的周身洁净，神明愿意降临在她的身上，长久地徘徊，巫女身上散发出的灿烂光华，就是神明到来的证明。
“蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。”这四句是云中君的唱词，神明一开口，就带着排场与威严。
降临在巫女身上的尊贵云神开口道：“因为你们虔诚迎接，礼遇歌颂，我才精神焕发地来到寿堂之中。我身上的璀璨光辉，可以与日月争光。我穿着五彩的帝服驾驭着龙车而来，一定不会辜负你们的祭祀祈祷，为人间降下甘霖。”
云中君带着灿烂的灵光降临，祭祀结束之后，又忽然冲入高高的云层之中，带着一身威严骤然离去。云层高覆九州，广被四海，整个华夏大地，都被居高临下的云中君尽收眼底。
世人对云神是依赖的，祭祀云神，就是为了让云神在人间广施甘霖，让人间风调雨顺。当云神离去之后，人们不仅怅然若失，就连巫女也是如此。唯有声声叹息，传递着对云中君的思念，满心期望云中君能早日再次降临。
