卜答失里到东安州之后，满目凄凉，身边只有两三名老媪相随，于是她积郁成疾，临死时后悔不该不听燕帖木儿的话，又挣扎着起身，靠着床栏，向东方声声呼唤道：“儿啊儿！你年纪这么小，远居高丽，料想也保不住性命，我在黄泉路上等着你，母子地下再相逢吧！”说罢，她跌倒在床上，咽下了最后一口气。再说燕帖古思一路跋涉，一路悲啼。临押官十分的凶暴，一路上对他肆意鞭挞，走到榆关外，燕帖古思就被活活打死了。
权臣也除掉了，自己的仇人也除掉了，血气方刚的妥欢帖睦尔开始躬理朝政，他当时真是雄心万丈，在后来的十年里，妥欢帖睦尔勤勉奋为思更治化，他任命重视儒学的脱脱为宰相。留心孔孟圣学，重开经筵，以儒士为教师讲授《四书》《五经》；妥欢帖睦尔亲行籍田之冖，重刊《农桑辑要》，向天下人展示对农业的重视；恢复科考制，重用江南名士，决心整顿吏治。如让贡师泰、周伯琦等汉族文人作监察御使，甚至破例把御史大夫之职让汉人充任，命人把《贞观政要》译成蒙文以便借鉴。他下令削减税粮，带头缩减宫廷开支。他还虚怀善纳，倾听谏言，严明升降，惩治贪枉。然而由于整个的统治集团的腐朽糜烂和社会经济、政治的衰竭与黑暗，元朝已经进入了病入膏肓。目述这些举措不可能是一服就生效的灵丹妙药。事实上吏治败坏至极。奉使来时惊天动地，回去之时乌天黑地。官吏每欢天喜地，百姓每哭天嚎地。政府赋税学生，官吏贪污成风，权贵糜烂腐朽，天下百姓民不聊生。诗人王冕曾经用一首诗概括这种情况：课额日以增，官吏日以酷。不以公所干，惟务私所欲。
田园供给尽，鹾数屡不足。前夜总催焉，昨日场胥督。
今朝去运来，鞭笞更残毒。灶下无尺草，瓮中无粒粟。
旦夕不可度，久世亦可福。夜永声语冷，幽咽向古木。
天明风启门，僵尸挂荒屋。
当时百姓的生活那是苦不堪言，再加上中原连降暴雨，黄河泛滥，山东十几个州县被淹没，许多盐场被毁坏。为了救灾，元政府征募十七万民夫，花了七个月工役，虽然修成了黄河复道工程，但百姓们已经被折磨的民不聊生。妥欢帖睦尔想使出回天之力，挽救危局，于是他接受吏部尚书的建议，加印至正中统交钞，结果是输血不成反将带病毒的水输入了体内，滥发纸币，物价飞涨，国库存空亏起来没有填满，整个社会经济被破坏无疑当时人把黄河泛滥与滥印纸钞这两件事联系起来：“丞相印假钞，舍人做强盗；贾鲁要开河，搅得天下搅。”这时元朝的统治已经处于不可收拾的地步了。顺帝的那点热情和不健康而又多被扭曲的雄心，怎能禁得起这样冷酷现实的冲击，当一项项措施落空和碰壁之后，妥欢帖睦尔很快就心灰意冷了，他由初政时的勒勉奋发转向了反面。
当亲政十年，雄心壮志受到挫折，宏图难展四处碰壁，闹得民怨沸腾的时候，受欢帖睦尔失去了与天下更始的信心和决心，同时也对儒学的励精图治和刚健进取的圣君规范失去了兴趣。这时，十余年的坎坷流亡，七年傀儡皇帝和十年奋发碰壁等经历所产生的消极因素，很快在他那饱受挫折而不健全的心理汇聚集生效，再加上周围一片腐朽与堕落，妥欢帖睦尔深藏内心的一切卑劣日见萌发壮大，不久就便得他变得怠于朝政，而滑入宣颓废、恃巧寻欢与阴毒乱政的深渊当中了。妥欢帖睦尔时年三十岁，风华正茂，虽心志不振，但精力有余。他既然厌心于国事，自然要另寻乐趣，消磨时光。于是他在逍遥自适，自我享受的追求中日益对藏教传佛教的气功术和舞蹈艺术产生了兴趣。朝廷当中的大事他根本就不放在心上，而后宫仙境对他的吸引力越来越强烈。这时，以宣政院使身份担任妥欢帖睦尔怯薛近侍的哈麻猜透了顺帝的心思和兴趣所在，为了取媚于皇帝，获得厚宠，便函偷偷给顺帝引荐了一位西天番僧，时正是公元1353年。
据说，这位番僧没有别的擅长，只有一种独得秘传的演揲尔法，译成汊文就是大喜乐。这咱大喜乐讲的是气功房中术，强调通过男女房事，使男子的精气在汲阴中获得补养，而浊气被消缩。本来沉迷于酒色之中的妥欢帖睦尔日觉身体、气力不如先前，自然对这种既可寻欢作乐，又可补养身体演揲儿运气养身术非常感兴趣。所以他对这位番僧如待圣师，当即授司徒，留住后宫讲习此法，并赐给四位宫女，作为演练、讲习演揲儿法之用。哈麻也因此宠幸有加，日侍左右。妥欢帖睦尔学得深揲儿法之后，觉得今不同甘昔。据说后宫那些无事的嫔妃们也暗中欢慰，谈论着皇上近来兴趣高昂、气壮力强的话题。
这些议论被身为集贤院学士而出入宫禁的哈麻妹夫秃鲁帖木儿听到，于是又生出一件鲜、更滑稽的事来。秃鲁帖木儿听到这些传说后大受启示，他为了和大舅爷争宠，经过认真筹划后便给顺帝上了一份秘奏，宣称陛下虽然贵为天子，富有四海，亦不过保有现世而已。人生能几何？又说常人不过百岁，但是历史上非常之人也曾有过，如黄帝以御女修仙，彭祖以采阴致寿，能采**之精，活个千二八百岁并不成问题。他接着声称，自己身边现在有一位高僧，身怀多修秘密佛法，皇上若能修练此法，不仅温柔乡里，乐趣无穷，并且上可飞升，下足永年。妥欢帖睦尔看完秘奏，心中大喜，便立刻传诏秃鲁帖木儿晋见，请他当面说述。
