另外河图和洛书之间的数字也存在着一种极微妙的联系。如河图中5个奇数和5个偶数的和是55，这叫做凡天地之数五十有五。这就是河图的全数。洛书的9个数的总和是45。9个数中，1、2、3、4称为生数；9、8、7、6依次为上述各生数的成数。去掉中央的5，纵线、横线、两斜线两端的两个数字相加，其和是10。10去掉1得9，这就是说，9是l的成数。10去掉2得8，8是2的成数。10去掉3，得7，7是3的成数。10去掉4，得6，6是4的成数。如果把生数和成数相加，即：9 1=10、8 2=10、7 3=10、6 4=10。总和等于40，加上中央的5，等于45与9个数的和相等。还有，如果把中央的5加到一起，它的方阵排列是：
横线：4 9 2=3 5 7=8 1 6=15
纵线：2 7 6=9 5 1=4 3 8=15
斜线：4 5 6=2 5 8=15
总和=45
河图与五行这样运算的结果和九个数的总和也相等，而且河图与洛书两个数之和正好等于100。
清朝的李光地在《启蒙附论》上说：“《河图》之数，五十有五，《洛书》之数，四十有五，合为一百，此天地之全数也。以一百之全数，为斜界而中分之，则自一至十者，积数五十有五，有一至九者，积数四十有五。二者相交，而成河洛之两三角形矣。凡积数自少而多，必以三角，而破百数之全方，以为三角，其形不离乎此者……”
李光地在书中还画了许多图，他写道：“今摭图书、卦画、蓍数之所包蕴，其错综变化之妙，足以发朱子未尽之意者凡数端，各为图表而系之以说。盖所以见图书为天地之文章，立卦生蓍为圣神之制作，万理于是乎根本，万法于是乎权舆、断非人力私智之所能参。而世之纷纷撰拟，屑屑疑辨，皆可以熄矣”
还有，河图、洛书的布局还有异曲同工之妙。
河图中1与6在下方，2与7在上方，3与8在左方，4与9在右方，5与10在中央。以方位来说，人面对南方站立，所以上方是南，是火；下方是北，是水；左方是东，是木；右方是西，是金；中央是土。具体地讲，北方是阳气始生的地方，表示有生必有成，这叫作“天以一生水，而地以六成之。”南方是阴气始生的地方，表示阴气由这里发端：这叫做“地以二生火，而天以七成之”。东方是日出的地方，在这里阳气逐渐增长起来，这就是“天以三生木，而地以八成之”。西方是日落的地方，在这里阴气逐渐增长起来，这就是“地以四生金，而天以九成之”。中央是中心之地，这就是“天以五生土，而地以十成之”的所在地。这样就构成了河图的图式。这里值得注意的是，河图十数及其配置本身，就包含洛书配八卦了水、火、木、金、土等五行配置。
洛书推演出八卦，是通过四正和四维实现的。《易纬——乾坤凿度》说：“伏羲氏画四象，立四维，以定群物之发生门。”这就是说，有了四正和四维，也就是有了四象和八卦，有了八卦就可打开观察宇宙万物之窗和为反映万物之间的联系打开了方便之门。就四正来说，南方，为日，为离卦；北方，为月，为坎卦；东方，为雷，为震卦；西方为泽，为兑卦。日出于东方，月人于东方，所以震为日、月出入之门。月出于西方，日入于西方，所以兑为日月往来之门。这就是说：有了四正就使坎、离、震、兑四卦得以成立。这是日月往来虚盈的象征，是天道运行的表现。就四维来说，西北为天门，为乾卦；西南为人门，为坤卦；东南，为地门，为风门，为巽卦；东北，为鬼门，为艮卦。这就是说，有了四维就使乾、坤、巽、艮四卦得以成立，这是地道运行的表现。这些就是洛书推演出八卦的路径。
这一切难道都是偶然巧合吗？很难想象在远古时代，不同的人能在不同地点，几乎同时创造出如此精巧、深奥、彼此不可分割的河图、洛书。如果说是同一个人创造的，那么为什么要把画好的图分别放在两地呢？再说4000年前人类所用的石器都是磨制的，要绘制一幅图不是件容易的事，如此轻易地将图分别放在两地，作者的意图、目的又是什么呢？这些都值得人们继续探讨。
