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1928年3月15日《乡教丛讯》第2卷第5期刊发了陶行知的一篇文章：《乡村教育实践：晓庄试验乡村师范的第一年》。
读陶行知先生的文章，如春风拂面，如甘霖润心。这篇文章“原生态”地介绍了晓庄十烈士当年生存和学习的环境与氛围，具有相当的史学研究价值。笔者不敢独享，全文引用如下——
“南洋有个财主，带了五十万两银子来，要在晓庄开洋学堂咧。”“学生也肯打赤脚种田，这倒奇怪！”“他们自己扫地，抹桌，烧饭，洗碗，还不是和我们一样的苦吃苦做。”“晓庄的先生们就要到我们那里去办学堂了，刮刮叫，我们要用锣鼓炮竹去欢迎他们咧。”这些话是我在这一年当中亲耳听来的。晓庄学校在农民心目中曾经过这几度的变化。
但是山左的松树营，山后的三元庵，到现在还是怀疑我们。不能怪他们深闭固拒，只怪我们没有充分努力。我们应当用爱与诚来感化他们。我们今后要以这两处地方的反应来测量我们的爱与诚。
去年今日我们在这里开学，房子一无所有。本来只要有先生和学生便是一个学校，学校是不限定要有房子的。那些有四十二套桌椅一个大讲台的场所，未必是真学校。但是有房子总比较要便利些。从没有房子的去年到有五六座房子的今年，物质上的进步总算是可以自慰的。但是我们必须自问：“我们对于无房可住的同胞的同情心，还有去年那样的热度吗？”我们能保持去年那样的同情心，才算不辜负这些房子。我们切不可给安乐把我们软化掉。倘使因为有了这些房子而减少了我们奋斗的精神，那末有房子还是不如没有房子好。这样说来，进步倒可成为退步。倘是我们不留意，这是可能的。
我们这个学校是师生共创共有的学校，不是一个人所创所有的学校。因为有了这个条件，所以军阀压不坏，炮火轰不散，土豪劣绅推不倒。没有校长、院长，也可以渡过存亡关头。倘若不是同志的结合，那末，不毁于枪炮也要毁于诬告，早已夭折了。我们今日之所以有一周年纪念固然靠这一点，将来是否能有百周年纪念、千周年纪念、万周年纪念，也都要靠着这一点。
共同生活在安徽公学已经实行了几年，再经晓庄这一年的试验，我们对于这个原则的信念便益加坚固了。本校不但是师生共生活，连校工也是和大家共生活的。在不实行共同生活的学校里，教师自教师，学生自学生，校工自校工，一校之内分成三个阶级。既有阶级，便免不了风潮。不但坏教员能引起风潮，教员虽好，不与学生共生活，也就不知道学生的问题，不知道随时帮助他们解决，积久成多，一旦爆裂起来，也是不可收拾。我们大家共生活，自无阶级之可言，那因阶级隔阂而发生的问题也就消灭于无形了。校内一发生问题便立刻知道，立刻解决，那末，积久爆裂的危险也就可以预防掉了。积极方面，与学生共生活，日久便成为学生的朋友；与校工共生活，日久便成为校工的朋友。大家由相亲而达到相知相爱，自然可以造成和乐的境界。但是有形式的共同生活，有真正的共同生活。形式的共同生活难免同床异梦。真正的共同生活必须大家把人格拿出来互相摩擦，各人肯以灵魂相见才算是真正的共同生活。否则虽是日出共作，日入共息，中间却是隔了一个太平洋。我们共同生活之有无价值，全看这种意义之存在与否以为判断。
教学做合一是我们的根本主张。经过这一年的试验，我们知道他是一个最有效力的方法。从冯玉祥练兵以及到绑票匪教徒弟都是不知不觉的采用教学做合一的办法，所以最有效力。中国一般学校教育为善不足，为恶也不足，都是因为教学做分家的缘故。所以用一般学校的形式来训练人才，决不会发生很大的效力，也决不能彻底的采用教学做合一的办法。一面要实现教学做合一，一面又要顾到一般学校的形式，实属绝对不可能。数月前我们得了一个方法叫做艺友制，简括说来，他是用朋友之道来训练同志学做教师或别种艺术。这才是真正的教学做合一。
中心小学也是我们的一种主张。但是挂了一个中心小学的牌子，未必就是真正的中心小学。真正的中心小学是师范学校训练小学教师的中心，同时以实际生活为他自己的中心。建设中心小学是本校一年来最困难的问题。我们试验的成败全在这一个问题上。全国乡村里的学校以单级为最多，这问题又可缩小为单级中心小学问题。倘使我们不能建设一个活的单级中心小学去培养乡村单级小学教师，我们便不会成功。一年来我们改变了好多办法。都没有满意的结果。最近似乎找到一条光明之路。指导会议议决：请五位指导员各人指导一位学生，单身匹马、因地制宜，用最少的经费去创办一个单级小学。现已成立一所，其余三所定于本月内完全成立。这件事我认为是乡村师范教育最有关系的一着。一，师范学校指导员既负责去指导创办小学，他的兴趣方法必定是要受小学同化。师范学校指导员受了小学化才能与小学打成一片，否则师范自师范，小学自小学，真正的中心小学是跑不出来的。二，师范生既是单独去负责创办单级小学，那末单级小学活动教学做便是真的去干了。真的去干才能得到真本领，这是一定不移的道理。
我们的院务教学做，简单说来便是用学生学做职员。教务、文牍、会计、庶务等等都由学生担任。我们起初纯粹采取轮流办法，又因时局关系，指导员不能一贯指导，所以缺少衔接。本学期改为个人继续负责，大家轮流学习，推行以来，很是有效。本校现在事务方面之进步，多由于这个改革。只要有指导员指导，个人继续负责，学生分任事务是可以行的。
乡村幼稚园在这一年中已由理想而成为事实。燕子矶幼稚园由十数人加至三十余人。可见乡村对于幼稚园有一种自然的需要。我们所最引为憾事的就是：幼稚师范院招考而应者寥寥。我现在要奉告从事妇女运动的太太小姐说：“乡村妇女占全国妇女百分之八十五。世界上最需要你们的帮助的便是这些人。你们最能帮助她们的方法便是做幼稚园教师，代她们教小孩子。代她们教小孩子便可进一步去做她们的朋友和导师。二千六百万乡村幼儿在那儿呼喊，可听见了没有？八千五百万乡村妇女在那儿用手相招，可看见了没有？我们这里并不像你们心里想的那样苦。为何不来试他一试？”
我们虽是注重儿童教育，但从来没有忘记了成人。我们开始就立了一个信念：要想化农民，须受农民化。我们大家都抱着一个跟农民学的态度。起初有一种功课，叫做到民间去。后来大家觉悟到这个名词不妥当，便改为会朋友去。恰巧创办了一个中心茶园，我们便可以随时约几位农友来喝喝茶谈谈心，这才是结交朋友最自然的方法。中心茶园开幕之后，邻村未染嗜好之青年农友都到这里听书下棋了。老太太们以为这是防避儿孙赌博豪饮的好法子，个个都为中心茶园捧场。这是出于我们意料之外的成功。
最近我感觉到以上所述都是属于次要的。乡村教育之能否改造，最要紧的是要问我们肯不肯把整个的心献给乡村儿童。《毛毛雨》歌词依我们听来，不是情人的要求，乃是乡村儿童对着小学教师的呼喊。倘使我们肯把整个的心捧出来献给乡村儿童，那末，无论如何困难，必有达到目的之一日。否则天天背诵教学做合一，也是空的。我今天要代表乡村儿童向全国乡村小学教师及师范生上一个总请愿：“不要你的金，不要你的银，只要你的心。”
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好一个“不要你的金，不要你的银，只要你的心”！原本平常的一篇回顾性文章，让陶行知写得有波有澜，有韵有味，振聋发聩！
陶行知是个艺术天赋极高的诗人。
他的同乡、同学胡适，以写白话诗著称。胡适的白话诗说白了就是“口水诗”，其诗名远播，多多少少沾了新文化运动领袖的光。陶行知写诗，完全是有感而发，以诗言志。
且看《自立歌》——
滴自己的汗，
吃自己的饭，
自己的事自己干，
靠人、靠天、靠祖上，
不算是好汉！
再看《黄金时代》——
拔茅草，
搬石块，
自己的学校自己开。
互相教导，
互相信赖，
读书不做读书呆。
分析过去，
抓住现在，
创造将来。《自立歌》由陶行知的好友、著名作曲家赵元任谱曲，迅速成为晓庄师生及学校农友们爱唱的“流行歌曲”。不久，上海一家唱片公司灌了唱片，成为江浙沪地区年轻人爱唱的励志歌曲。
陶行知还写有一首与《锄头歌》齐名的《镰刀歌》，也由赵元任谱曲，可唱可舞，好唱好舞。
太阳起山墩墩，呀嗬海。
镰刀雪亮，嗬嗬。
遇到草儿割，么依子唆，
捆去好烧锅，
见得婆婆，嗬嗬。
太阳当顶墩墩，呀嗬海。
砍呀砍呀，嗬嗬。
大嫂子听了，么依子唆；
好花儿砍掉，
没有戴了，嗬嗬。
太阳偏西墩墩，呀嗬海。
砍呀砍呀，嗬嗬。
大嫂子看呀，么依子唆。
树苗若不留，
秋山髠头，嗬嗬。
晓庄的共产党员、共青团员们唱着《自立歌》，唱着《镰刀舞歌》《锄头舞歌》，呼吸着自由的空气，能不茁壮成长吗？
3
陶行知的目光一定有着极强的穿透力，能够看见八十多年后的当今。
《新华文摘》先后有多篇文章论及当今教育的功利色彩太过强烈。普通教育受高考升学率的驱使，把学生训练成了高考机器。大学教育则以知识传授为中心，满足于教给学生具体的知识。脱离实际的教学损害了学生的创造力，他们常常只会根据现成的理论、知识和数据去做外围性的辅助工作，很难独辟蹊径地进行开创性的领导工作。学生的学习、模仿能力很强，却提不出独创性的思想、方法和模式。我们的学生，很多人缺少对真实世界的认知、理解和同情，甚至漠不关心。有识之士大声疾呼，必须研究如何通过有效的教学活动，激发学生的好奇心、热情、勇气和坚韧不拔的意志，激发学生的潜能，培养学生独立思考的习惯，培养合作精神，理解不同文化和价值观，提高学生对事物的敏感度、洞察力以及对自己和他人的责任感，提高他们发现问题、提出问题和解决问题的能力。
早在八十多年前，晓庄师范就已经针对上述问题作出了可贵的探索。
还有哪里的学生更比晓庄师范接地气呢？
也许，是晓庄的教育实践太过“前卫”了？
晓庄的生活和学习，每一天都是“爱满天下”的前卫实验。
那还真就不是一般的丰富多彩。
周末常有娱乐会，师生同乐，同台献艺。有一次，他们举行化装同乐会，人人发挥自己的想象力，尽量装扮得与众不同，别出心裁，别开生面。邵仲香先生化装成老农，举手投足土得掉渣。方与严同学装作木匠，墨斗刨子悉数登场，眯起眼睛瞄墨线，像极了学校里做木匠活的师傅。叶刚扮做卓别林，手里拄着文明棍，脚上蹬着大皮鞋，活灵活现地走着舞台步。郭凤韶西服革履，头戴礼帽，一副颐指气使的阔少爷作派。程本海和王琳装扮作村姑，头上打着大辫子，腰间扎着蓝印花布抱裙。工友高大哥反串老教授，背手哈腰踱方步。还有一位同学扮作算命先生，手敲小锣，自称“李半仙”，逗得众人哄堂大笑。忽然间闯进一个叫花子，又猥琐又窝囊，朝“阔少爷”郭凤韶伸出脏兮兮的手乞讨，口中念念有词：“可怜可怜吧，给几个小钱！”郭凤韶没有思想准备，慌慌去掏口袋，那“乞丐”已经挺直了腰板，哈哈大笑起来。众人定睛一看，哪里是什么乞丐，原来是谢纬棨的恶作剧！
