【原文】
“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
【解析】
江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。
用江海作比喻，这和老子的“譬道之在天下，犹川谷之于江海”的意思相同。老子喜欢用江海来比喻人的处下居后，同时也以江海象征人的包容大度。
印度的甘地有一次乘火车，他的一只鞋子掉到了铁轨旁，此时火车已经开动了，鞋子无法再捡回来，于是甘地急忙把穿在脚上的另一只鞋子脱下来扔到第一只鞋子的旁边。一位乘客不解地问甘地为什么这样做，甘地笑着说：“这样一来，看到铁轨旁鞋子的穷人就能得到一双鞋子了。”就这样一则小故事，便能让我们明白了当时的甘地为什么会获得印度人民的尊崇。
“与人为善”有益健康。对别人关心，甚至还能使自己长寿。前苏联有位老年体衰的老太太，神父已经为她做过葬礼祈祷，几乎就要埋葬了。但是，当她得知自己的女儿突然遇难身亡时，便鼓足精神，硬撑着从床上爬了起来。是什么力量，使她几乎从坟墓中爬出来呢？因为可爱的外孙女儿已经成了孤儿，需要她抚养、需要她照料。她如今不只是为自己而活着。有心理学家认为，1/3的忧郁症患者，只要愿意帮助别人，就能够自己治愈自己。
他们为此建议：当我们情绪低落，感到忧伤时，不妨到医院、老人院、孤儿院走一遭，亲眼看到世界上除了自己的痛苦之外还有多少不幸，问问他们想些什么，你能帮他们做些什么。有人认为，经常关心他人，学会热爱生活，热爱生活的周围人，时时刻刻“奉献自己，协助他人生存”，对自身的健康也有助益。克服旧文人式的琢磨过度、自我伤感、无病呻吟的有效方法，就是少想自己，多想想别人。学会从爱别人、帮助别人中得到乐趣。
《圣经》有句：“施，比受更幸福。”其意思是：我们从别人那里得到东西时，会觉得快乐；但当我们在给予别人时，会感到更大的快乐。
其实，真善美三方面，是一个统一体中的三种不同表现形式。只有做到真诚，才能做到良善和心灵美好；只有做到良善，才能使真诚和心灵美好得到具体落实；只有得到美好的心态，才有自己真诚的受用。故而三者缺一不可。
欧洲一个专门研究动物的机构中，有位教授负责研究“鸡”，他很用心地观察各种鸡类的生活形态。
有一天，他在树林里发现一只山雉生了好多蛋，就悄悄地拿走了几个蛋。刚好有一只母鸡也生蛋了，他把母鸡生的蛋取走，换上山雉的蛋。母鸡看到蛋不一样，犹豫了一下，但是很快地就去孵这些蛋，既温柔又谨慎，好像在孵自己的蛋一样。
经过一段时间，小山雉破壳而出，母鸡带它们到树林里，自己用爪子将土拨开，寻找土和树根之间的小虫，然后咕咕地叫着那些小山雉来吃。
教授看了好惊讶！因为以前这只母鸡生的小鸡，都是喂食人造饲料；这一次，母鸡居然知道小山雉不吃饲料，只吃自然界中的食物。
教授又拿了一些鸭蛋让母鸡孵化，母鸡一样耐心地把鸭蛋孵化成小鸭，然后带着小鸭到水池边，让小鸭在水里游泳。
这两件事让教授明白一个道理：人类认为愚蠢、没有感情的鸡，其实既有爱心、又有智能！不同的人有不同的个性、习惯、观念，人与人之间的误会、冲突，绝大部分起源于彼此不了解，不相容。
一个团体能否和谐安定，关键就在于团体中的个体能否相互尊重、包容，以慈悲的胸怀彼此扶持，而非相互计较、埋怨；以清净的智能化解纷争，而非任由无明烦恼的情绪蔓延。
一只母鸡能够以爱心和智能，对待外形和生活习性皆与自己不同的异类，身为人类的我们，只要肯用心，当然也能以“善解、包容、知足、感恩”彼此相待。
在人的一生中，我们所见到的某些人的遭遇，极有可能是我们以后遭遇的一次提前彩排。我们要知道，在前进的路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路。心疼别人，有时就是心疼我们自己。
与人为善是一种爱心的体现，也是一种人生智慧，但是它常常放射出比智慧更诱人的光泽。有许多用智慧千方百计也得不到的东西，凭着与人为善可能轻而易举就得到了。
与人为善总是一种蕴藏在人内心深处的珍贵的感情。它是对人生的一种理解，对行为的一种保证。生活中，许多人明知彼此都需要爱的温暖，感情的温馨，但又常常用无端的猜测将满腔的爱意、友情冰封在坚硬的假面具后面。其实只要你能真正付出你的爱，那么必定会赢得共鸣，使你从中感受一份温馨和意想不到的收获。
人生在世不过短短几十年，为什么不去寻找快乐呢？其实，快乐就在我们身边，那就是与人为善。社会之中，如果人们都能与人为善，和睦相处，真诚相待，把精力放在提高学习、工作和生活的质量上，我们社会的文明程度也会随之提高，我们的生存状态也会日见好转。
