孳孳，就是很专注地去算这个东西。我们知道，舜就是早上一起来就琢磨着怎么去做点好事，怎么把事情做圆满，怎么去于人、于己都有利。小人早上起来考虑的是，如何升官发财，我最近的得失。尤其年轻干部一定要从这个方面有一念之转，以后你才能真正走得更长远。我们这30年以来过多的这种功利化的教育，想赶紧把自己的事儿给处理好、办好，而忽略了一个大道，就是处理好家庭、周围关系，处理好整体的利益。个人的利益不用考虑就都有了。很多人不相信这一点，这是要悟的，很多事情要去体会。所以“先生孳孳为善，惟恐不及”，了凡每天都行善还害怕做不够。
“而其自检之条及当官功过格、晨昏功课录，皆有志者所当服行者也。缉《自治书》。”所以了凡有一个自检自察、自检自调的东西，有12条，我把它作了一个归类，分为三大类。我觉得有了必要的解释之后，再做更深入的分析，把它的作用通过分类让大家学得更清楚，这个东西没准会影响你一辈子。如果早年能够学到这些东西，人就不一样！我经常举一个例子，《说文解字》中“官吏”的“吏”字，是一个“一”和一个“史”。《说文解字》的解释是，“一”，一之以法也；“史”，以史为鉴。你看看，古人从小读书的时候，仅仅从一个“吏”字就知道，在一个政府体系里面，作“吏”首先要做两件事情。这个“一”字告诉你，它有统一的法度，你别唱高调、别显摆，别过于显示自己的个性。因为你那个个性是多余的，你的个性是你性格的偏差，只是你不知道。所以“一”提醒你怎么去统一步调。“史”就是以史为鉴，你们单位在历史上都做了什么，你要借鉴照做，创新也要以此为基。
其实我当年之所以很年轻就做社长，我就懂得这个规矩：一之以法，以史为鉴。刚来单位的时候，我看着他们过去怎么做，看这个统一的法是什么。那时还很年轻，领导一看见我就喜欢，“这小伙子懂规矩，又会办事，又尊重历史。”他不提拔你提拔谁呀？这古人轻轻一个字，就打开了一面智慧镜子。我们今天个人用三四十年的血和泪的教训，才发现当年就不知道以史为鉴，自以为是在创新，去推翻大家形成的一个好的智慧和习惯，得罪了领导，当然就不提拔你。这几微之间，小小的东西，就足以用我们几十年的教训去探索，而古人把这个道理早就给你讲明白了。
了凡的《自治书》还有当官的功过格，早晨晚上的功课，他说这些都是我们应当做的。但《自治书》的核心是这12条款。我把这12条款的自治分为了三类，一类是坚持日课正路长。这是保住安全用的。当官第一条保安全最重要，不然都是假的，级别上去了，埋下一个大炸弹，当了也白当。你就是当了正部级又怎么样。第二类是涵养性情，解决里外的关系。第三类就是处理自己和百姓的关系。这三类共构了了凡日常的一个自治体系。
一、坚持日课正常
我们现在的很多人以为有了铁饭碗就可以了，实际他不知道，做什么事情要有一个提前的规划，都是要付出的，不是你想象的那样。了凡的这个日课，一个是安全，首先得保证安全。后来了凡讲过一句话，他跟另外一个县令讲过，说他也听别人这么讲过，就是：官场是一个巨大的危险的战场，而做县官就处在这第一个战场，是最容易陷落的战场，所以地方官员如履薄冰啊。你在一个单位，你通常看不见危险，也许你也看不见机遇。你如果打开了智慧的话，就能够看见各种各样的东西，但我们很多人看不见，处于糊涂状态。安全要靠路正，要靠平时之所养。这些条款实际上是了凡从《论语》里面梳理出来的自治精神，就是下学而上达，就是在具体实践中提升自己的智慧。作为一个官员怎么做功课，他从四个方法来保住自己。
1.布德存念要长久，不在一时。
布德存念不在一时。怎么讲？这是《孟子》讲的“人无远虑，必有近忧”。如果我们一个人对自己的一生没有一个长久的考虑、打算和期待，那么你就会不断被眼前鸡鸡狗狗的事情，搞得自己心里纷纷乱乱，情绪不好。一会儿老妈病了，一会儿孩子感冒了，一会儿单位又要加班了，一会儿上次处理的那个事情又冒火了，本来以为处理好了……近忧频频，就是眼前的忧虑到处是。为什么？如果你近忧很多的话，说明你没有远虑，这是跑不了的。古人的这个经验啊，孔孟之道都是大的历史经验和智慧。远虑是什么？是有一个长远的规划和志向。如果有这个东西，你眼前的东西就好处理，那些鸡鸡狗狗的事就少，人的这个气象才能出来，才不会在大方向上偏。心往往是这样，不能立于高远，就容易陷溺。所以布德，要存念长久。关于这一点，了凡的论述是：
《书》云：“吉人为善，惟日不足。”居官须有“迈种德”之念，日行善事惟恐不及。庶上不愧此禄，下不虚此生。
“吉人为善，惟日不足。”语出《尚书》，就是吉祥的人做善事，总觉得做不够。“居官须有‘迈种德’之念，日行善事惟恐不及。庶上不愧此禄，下不虚此生。”“迈种德”之念是指什么？《尚书》里面讲皋陶（历史上称“四圣”之一，即尧舜禹加皋陶），教老百姓礼仪，是中华民族最早提倡中华民族精神的人。他说，做官要“迈种德”。迈，就是长远；种，就是布。就是要长远去布德。就是你一旦一脚踏进官场，你就要做长久之念，不要有胆怯思想。你有了这个长久之念，才能保你安全，如果你短视，很容易被各种东西牵着走。
有一个案子是我的一个当律师的朋友代理的。这个朋友跟我说这个案例后，我心情有些沉重。说的是某国家机关有一个年轻的干部，当时他上面一个大领导要他把一个重要的项目交给一家公司做，其实那家公司是没有资质的。那年轻人不愿意得罪这个大领导，他就把那个单子交给那家公司做了。那公司老板中秋节送了他一盒月饼，月饼里放了3万美元。他第二天就发现了，就给纪检组长打电话。那个纪检组长一听是大领导介绍的事儿，也烦，就说先放你那儿再说吧。要注意了，要有智慧噢，这时候录音一定要，但年轻人没做。很快那个老板就被人告发了，因为没有资质。顺着线索找来，就把这个年轻人给抓起来了。年轻人说这是大领导介绍的，那个大领导说，这个公司老板我从来没见过。年轻人说这3万美元我打电话要交给纪检组长，是他让先放我这儿。纪检组长说，你有证据吗？我会这么干吗？就这样，一个从农村出来的青年人，就因为这3万美元被判了15年，开除党籍开除公职。
这么个事情，教训多深刻。我们学了了凡之后再来看，那大领导又怎么了，你不按照他的旨意去做，他也根本动不了你，你只要没错怕什么呢？官场是很危险的，你没有保全自己的智慧，你就看不清楚这些事情。所以我们要有“迈种德”。古人讲这个“迈种德”，就是凡事我跳出来，从长远的框架体系来评价，好多时候智慧就显现出来了。你评价事物的尺度，比如说我现在手张开这么大，你们说这么长是长吗？你有自己的参照体系，如果说跟十米的参照物比，这太短了；跟一微米比起来，这是特别长的。你看，你的参照体系特别重要。所以，日行善事唯恐不及，每天都要做善事。
“庶上不愧此禄”，对上面你要想着对得起这份工资待遇。“下不虚此生”，就是这辈子没白过。就是说，在我们做官的过程中，经常要思考的一件事情是，要长久地去做善事情，要存念长久，不能是一时，眼前做一点做成第一，不要有短期行为。经常很多人做事情，就是给领导看的。
2.仕而优则学，坚持日常学习，缺了要补。
其实人真正伟大的，就是坚持。生意场上也是这样，很多人坚持很多年，最后成功了。很多人做不成，是因为不能坚持下来，三天打鱼，两天晒网，这是一个很普通的道理。所以了凡自治的第二条是：
晨昏功课，俱有成规。有事不及行，即拨冗补之，不可缺也。缺则书册，以志吾过。
这也是非常重要的一点。了凡有一个“晨昏功课，俱有成规”。早课和晚课，如果有事情没做完，即“拨冗补之”，即刻腾出空把这个东西做完。“不可缺也，缺则书册，以志吾过”，一般最好不缺，缺了就把它标记出来，以自我凸显自己的缺失。
日常要坚持，缺了要补，要自己对得起自己。我们很多时候缺了就不补，或者是摆一个架势。我讲一个有意思的小故事。我夫人在邮电大学做老师，有一次学校发了一个记步器，每天走满一万步，坚持走一个月，这个记步器就送给你了。她特别高兴（那个时候记步器还挺贵的，现在手机上就有）。她就每天都走。有时候实在是太累了，或者有事耽误了，我就看她靠着床一直在摇。我说你干吗呢？“摇完了一万步，就能得到这个记步器。”她其实是一个很踏实的人，但也不免如此。我们每个人都有过这个心态，就是自欺欺人，这是我们精神世界的一个常态。她为了那个小利，就是为了能够得到它，其实这个项目的目的是通过走完一个月，就可以养成锻炼的习惯。西方心理学有一个说法，凡事坚持21天，就能形成一个习惯。你即使摇来得到这个计步器又有什么意义呢？后来果然，拿到家也不用，就长期扔在那儿了。
了凡这些东西，乍一听它太简单了，好像都能做到。它背后其实有很深刻的东西，就是不自欺欺人。我今天日课没做好，没老师监督，不像学生有老师检查作业，“拨冗补之，不可缺也”，抽空补上，补不了，标记一下，缺了一次。一个人啊，“不诚，无以为善”。“反身而诚，乐莫大焉。”这是孟子讲的一句话。就是反身而能够真诚地对待自己的身体，真诚地对待自己的思想，这个快乐是无法说出来的，没有比这更快乐的。这话特别好。真的，我们很多时候，几十年，外在就是一层一层的壳，去应对外在的一个又一个场合，没有一点诚意，没有真正的回到内心。真正回到内心的那种快乐，乐莫大焉。我们都是在外面被教会了种种奋斗经验。
3.每日一总结，公心自鉴。
这就触及了有点不一样的东西了，孔子说自己，“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其唯天乎？”孔子讲，我不去埋怨环境，我不怨天尤人，我不埋怨我爸爸没有给我好的家庭，我不去埋怨我的儿子不如别人家的儿子，等等。“下学而上达”，在日常的生活中，下学，不断地总结智慧，来提高自己。“知我者其唯天乎”，只有老天知道我呀。孔子之心以天为鉴，可谓公心自鉴。了凡是怎么做的呢？
置《治心编》一册，每日门子携置案上，所行之事皆随手札记。夜则布卓于庭，焚香再拜以告于帝。
了凡做了个《治心编》，他的那个随从包括工作人员，帮着他放案上。所行之事干了什么，随手就把它记下来。到晚上把那个东西往那一放，焚香拜，把自己一天的经历对天而陈述。
这种仪式的意义我后面还要讲到，实际上了凡很多东西都是借这些传统方式来说的，他其实是强制自己要自我监督，内心坦荡，每天对心念有交待，内在就能光明磊落。有些时候你周围的人未必懂你，你就对天这么说。
我们中国历史上这种故事很多，小时候我还听我爷爷给我讲过一个故事。说有一个秀才去赶考的过程中，渡江的时候发现那个叶子上有只蚂蚁，急流之中蚂蚁随波漂荡。他就小心翼翼地把那只蚂蚁托起来了，他怕这个水一冲来，蚂蚁就给淹死了。他把那只蚂蚁捉下来放在地上，那蚂蚁就爬走了。后来他考试的时候，出现了一件奇异的事情。你们知道过去的人考试时书法要工整，不能有错别字。有错别字，或书法不工整，直接刷掉，你就白考了。结果考场上这个秀才写一个字时少写了一点，比如说“杜甫”的“甫”，他写得很工整很好，但少了上面的那一点。当时呢，那个官员一眼看下来，觉得有个错别字。正想批为不及格，他又想负责任一点吧，又去仔细看了一下，噢，有这一点。就给这个秀才通过了。这一点是什么？是那只蚂蚁，趴在“杜甫”的“甫”的那一点上，他就中了功名。
小时候我爷爷给我讲这个故事时，我觉得这个很有点意思噢！万事万物，很多东西就是借喻，心诚，包括做好事，就会带来一些吉祥的东西。还包括我刚才跟你们讲的，你说了凡把那做刑具的木头劈成木柴，它就长出灵芝了。这是个真事，当时有读书人写诗为证。
