1.随遇而安，是一种境界
荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘，身贫少虑为清福，名重山丘长业冤，淡饭尽堪充一饱，锦衣哪得几千年？世间最大唯生死，白玉黄金尽枉然。
——传喜法师
人生中种种差别其实都是正常的，而面对同样的境遇，有的人愤愤不平，有的人却能随遇而安，皆源于境由心生。人间的冷暖，世态的炎凉，都是由我们的心态造成的。
弘一法师出生在富贵之家，在青年时代有过歌舞升平的奢华日子。出家之后，日子过得极其清苦。
有一天，夏丏尊和弘一法师在一起吃饭时，有一道菜太咸了。弘一法师没有表现出任何异样，而夏先生却忍不住地说：“难道你不嫌这菜太咸吗？”弘一法师回答说：“咸有咸的味道！”
吃完饭后，弘一法师手里端着一杯开水，夏先生问：“没有茶叶吗？怎么每天都喝这无味的白水？”
弘一法师又笑了笑说：“白水虽淡，但淡也有淡的味道！”
《菜根谭》里有一句话：“我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜；原非侮我，我何为怒？”
可见，一个人贫也好，富也好，高也罢，低也罢，都不会是一成不变的，重要的是要有一颗随遇而安的心。
东汉末年，社会动荡，步骘因避难逃到江东。那时他父母双亡，穷困潦倒，后来遇到和他同年的卫旌，两人结成朋友，并一起以种瓜为生。他俩白天在瓜田里忙碌，夜间则研读经传典籍，他们把眼下的情形当作暂时的境遇而已。
会稽郡有个姓焦的豪门大族，为人放纵，欺压乡里，由于他曾经做过征羌县县令，所以人称焦征羌。步骘与好友卫旌避乱于此，怕受其害，不得不到他那里去拜访一下。
当时焦征羌正在屋里睡觉，等了好长时间，也不见他出来，卫旌有些生气，就打算离去。步骘劝他说：“我们来的目的就是因为害怕他势力强大，现在如果舍弃而去，恐怕只会结下冤仇，岂不与我们的目的背道而驰。”
又过了好长时间，焦征羌才打开窗户接见他们，身子斜靠着茶几，在地上摆了两个坐席，让他们两个坐在窗外。卫旌觉得更加耻辱，而步骘却神态自若毫不在乎。焦征羌吃饭时，在桌上摆满了山珍海味，而给他们两个吃的却只是一小盘饭和蔬菜而已，卫旌吃不下去，步骘却大口大口地吃饭，直到吃饱了才辞别出来。
出了焦府大门，卫旌对步骘生气地说：“你怎么能忍受这样的怠慢？”步骘笑着说：“贫贱与富贵的时候，都应该随遇而安。我们现在如此贫贱，他以贫贱对待咱们，这有什么羞耻可说呢？”
后来步骘得到孙权的赏识，做官一直做到丞相。富贵之后的步骘依然保持一颗平常心，丝毫没有改变自己俭朴的生活方式，教诲子弟手不释卷，他的穿衣打扮就和一个普通的儒生一样，做人处世从未有盛气凌人的姿态。
随遇而安并不是消极地等待，也并非是听从命运的摆布，更正确地说，随遇而安是寻求生命的平衡。谁能达到这种境界，谁的生活就能美好，谁的生命就有质量，就能活得自在。
俗语说：“不如意事常八九。”我们的一生很少有几次真正感到自己的生活一帆风顺、海阔天空，就应该承认人生际遇不是个人力量所能左右的！而在诡谲多变、世事无常的环境中，唯一能使我们不觉其拂逆的办法，就是使自己“随遇而安”——改变能改变的，接受不能改变的。
2.急功近利，反而适得其反
意粗，性躁，一事无成；心平，气和，千祥骈集。
——弘一法师
渴望成功的心态谁都能理解，但是你要明白，成就一番事业并不容易，不要一开始就盯着成功不放，做事若急于求成，就会像饥饿的人一看到食物，便狼吞虎咽地吞食，反而会引起消化不良。
虚尘禅师以佛法度众，为人谦厚，深得民众拥戴，他每每开坛讲法，都有许多听者。
有一天，一位小商人向虚尘禅师发火：“我听了你的弘法后，诚信经营，薄利多销，顾客虽然在逐渐增多，但为什么我的收入还是不能增加呢？”
禅师不急不躁，他微笑地对这位商人说：“有一棵苹果树，它接受了阳光、雨露、养料，春天花开，夏天结果，秋天成熟。成熟的时候，并非所有的苹果都会同时成熟。有些苹果早已熟透了，而有些苹果依旧青青待熟，并非它不会成熟，只是时间还没有到而已。”
商人醒悟过来，他明白要想有大成就要慢慢积累。向禅师道歉后，他离开了寺院。
一年后，虚尘禅师收到这位商人的一个大红包。他在信中说自己的生意红红火火，以致没有时间亲自到寺院致谢，只好托人送礼以表谢意。
太想赢的人，最后往往很难赢；太想成功的人，往往很难成功；太想达到目标的人，往往不容易达到目标。过于注意就是盲，欲速则不达，凡事切不可急于求成。
相反，以淡定的心态对之，处之，行之，以坚持恒久的姿态努力攀登，努力进取，成功的机率就会大大增加。
在山中的庙里，有一个小和尚被派去买菜油。出发之前，庙里的厨师交给他一个大碗，并严厉地警告他：“你一定要小心，最近我们都揭不开锅了，你绝对不可以把油洒出来。”
小和尚下山买完油，在回寺庙的路上，他想到了厨师凶恶的表情及郑重的告诫，越想越紧张，于是他更加小心翼翼地端着装满油的大碗，一步一步地走在山路上，丝毫不敢左顾右盼。然而天不遂人愿，因为他没有向前看路，结果快到庙门口的时候，踩到了一个洞。虽然没有摔跤，碗里的油却洒掉了三分之一。小和尚懊恼至极，紧张得手都开始发抖，以至于无法把碗端稳。等到回到庙里时，碗中的油就只剩下了一半。
厨师非常生气，指着小和尚骂道：“你这个笨蛋！我不是说过要小心吗？为什么还是浪费了这么多油？真是气死我了！”小和尚听了很难过，开始掉眼泪。这时，一位老和尚走过来对他说：“我再派你去买一次油。这次我要你在回来的途中，多看看沿途的风景，回来后把你看到的美景描述给我听。”小和尚很是不安，因为自己非常小心碗都还端不好，要是边看风景边走的话，就更不可能完成任务了。不过在老和尚的坚持下，他勉强上路了。
在这次回来的途中，小和尚听从了老和尚的意见，观察起沿途的风景，这时，他惊奇地发现山路上的风景如此美丽：远处是雄伟的山峰，山腰间有农夫在梯田上耕种，一群小孩子在路边快乐地玩耍，鸟儿轻唱，轻风拂面……
在美景的陪伴中，小和尚不知不觉地回到了庙里。当小和尚把油交给厨师时，他发现碗里的油还装得满满的，一点都没有洒出来。
《拔苗助长》的故事中，农夫急功近利，反而适得其反，使他的苗全部死了，落得一个拔苗助长的笑话。许多事业都必须有一个痛苦挣扎、努力奋斗的过程，正是这个过程将你锻炼得无比坚强并成熟。朱熹说：“宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。”对“欲速则不达”作了最好的诠释。
3.心灵当似高山不动，不能如流水不安
生命中的河流虽曾被污染，但涤尽流沙便可以见到清澈的本性。良好性格的明镜虽然蒙上尘土，但拭去灰尘终将闪光。
——德山禅师
大千世界，灰尘微不足道，它既不会遮挡视线，也不会遮盖心灵，但当无数灰尘慢慢累积时，物体本相将会被掩盖直至变质，镜子不再明亮，金子不再闪光，人的呼吸不再顺畅。
现实如此，精神世界同样如此。就人类的心灵而言，它不是我们的头脑，也不是我们的心脏，总之它不是我们的肉体，但它就在我们的头脑里，在我们的心脏里，在我们的每一寸肌肤里。精神世界的灰尘就好比每个人内心里的自私、贪欲等。与现实的灰尘相比，精神世界的灰尘无影无形，更具隐蔽性，更容易在精神世界里堆积，让生命失常，让心灵失色。
因此，必须学会扫除心灵上的灰尘。心灵的房间，需要经常打扫，才能永葆青春、活力长存。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人萎靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯淡的心变得明亮；把一些无谓的争端扔掉，生存就有了更多更大的空间。
一个皇帝想要整修京城里的一座寺庙，他派人去找技艺高超的设计师，希望能够将寺庙整修得美丽而又庄严。
后来有两组人员被找来了，其中一组是京城里很有名的工匠与画师，另外一组是几个和尚。
由于皇帝不知道到底哪一组人员的技艺更好，于是就决定给他们机会做一个比较。
皇帝要求这两组人员各自去整修一个寺庙，而且这两个寺庙面对面靠在一起。三天之后，皇帝要来验收成果。
工匠们向皇帝要了一百多种颜色的颜料（漆），又要了很多工具；而让皇帝很奇怪的是，和尚们居然只要了一些抹布与水桶等简单的清洁用具。
三天后，皇帝来验收了。
他首先看了工匠们所装饰的寺庙，工匠们敲锣打鼓地庆祝工程的完成，他们用了非常多的颜料，以非常精巧的手艺把寺庙装饰得五颜六色。
皇帝满意地点点头，接着回过头来看看和尚们负责整修的寺庙。他看了一眼就愣住了，和尚们所整修的寺庙没有涂任何颜料，他们只是把所有的墙壁、桌椅、窗户等都擦拭得非常干净，寺庙中所有的物品都显出了它们原来的颜色，而它们光亮的表面就像镜子一般，无瑕地反射出外面的色彩：那天边多变的云彩、随风摇曳的树影，甚至是对面五颜六色的寺庙，都变成了这个寺庙美丽色彩的一部分，而这座寺庙只是宁静地接受着这一切。
皇帝被这庄严的寺庙深深地感动了，当然我们也知道最后的胜负了。
我们的心就像是一座寺庙，我们不需要用各种精巧的装饰来美化我们的心灵，我们需要的只是让内在原有的美，无瑕地显现出来。
如果你珍爱生命，请你修养自己的心灵。人总有一天会走到生命的终点，金钱散尽，一切都如过眼云烟，只有精神长存世间，所以人生的追求应该是一种境界。
在纷纷扰扰的世界上，心灵当似高山不动，不能如流水不安。居住在闹市，在嘈杂的环境之中，不必关闭门窗，只任它潮起潮落，风来浪涌，我自悠然如局外之人，没有什么能破坏心中的凝重。身在红尘中，而心早已出世，在白云之上，又何必“入山唯恐不深”呢？关键是你的心。
心灵是智慧之根，要用知识去浇灌。胸中贮书万卷，不必人前卖弄。“人不知而不愠，不亦君子乎？”让知识真正成为心灵的一部分，成为内在的涵养，成为包藏宇宙、吞吐天地的大气魄。只有这样，才能运筹帷幄之中，决胜千里之外，才能指挥若定、挥洒自如。
修养心灵，不是一件容易的事，要用一生去琢磨。心灵的宁静，是一种超然的境界！高朋满座，不会昏眩；曲终人散，不会孤独；成功，不会欣喜若狂；失败，不会心灰意冷。坦然迎接生活的鲜花美酒，洒脱面对生活的刀风剑雨，还心灵以本色。
4.随缘不是无所事事，而是心灵的充足
凡事心存法喜，而不贪恋物欲。生活失去了安详，生命就失去了源头活水。
——延参法师
佛经上记载一则故事说：有一天，“心”向主人提出抗议，表示你每天清晨起床，我这颗心就得为你睁开眼睛，观看浮生百态；你想穿衣，我就得为你穿衣避寒；你想漱洗沐浴，我就得为你净身……无论任何事我都毫无怨言地帮助你，而你却要四处寻找繁华的生活，累得苦不堪言。其实你要追寻的生活并不在其他的地方，而是在自己的心中！
宋代雪窦禅师，当时和一位叫曾会的著名学士交情很深厚。
曾会知道雪窦禅师四海为家，没有固定的住处，生活非常艰苦，于是就推荐他到灵隐寺去，并写了一封给灵隐寺方丈珊禅禅师的介绍信，说：“禅师你拿着介绍信去灵隐寺，方丈跟我是方外之交，一定会好好接待你的。”
于是，雪窦禅师就揣着曾会的介绍信前往灵隐寺去了。过了很长一段时间，曾会来灵隐寺找雪窦禅师，却被告知没有这个人。珊禅禅师就和曾会四处寻找，终于在寺里一间破屋子里找到了正在打坐的雪窦禅师。
曾会高兴地喊道：“雪窦禅师！”
雪窦见是曾会学士，也感到十分惊喜，站起来与他行礼。
各自寒暄一阵后，曾会问道：“禅师，我亲笔写的介绍信你给弄丢了吗？为什么不给珊禅禅师看呢？害得你住这样的房子！”
雪窦禅师从衣袖里取出原封未动的介绍信还给曾会，说道：“我只是一个云游的和尚，没有什么渴求，为什么要请人介绍呢？”
原来雪窦禅师到了灵隐寺内，便挂单住进了云水堂，并未把曾会的函件交给当时的方丈珊禅禅师。雪窦禅师同普通僧人一样，过着清苦的生活，每天上殿、过堂、参禅、早起早睡，日复一日。
珊禅禅师听后为之动容，并感叹雪窦禅师将来一定会有不一般的造化。
现在人的生活越来越嘈杂纷乱，甚至有的时候会感觉到苦不堪言。当我们拥有了金钱地位，却发现应酬日益增多，每日忙碌不堪，甚至连睡眠时间都很少，我们真应该问问自己，这样的生活真的有必要吗？
有人觉得“随缘”是不是就如同苦行僧般的生活，不要丰厚的工资，吃粗茶淡饭，并且清心寡欲。这是对随缘生活的误解——“随缘”，常常被一些人理解为不需要有所作为，听天由命，由此也成为逃避问题和困难的理由。殊不知，随缘不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活；随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态、冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验，是透支人生的顿悟。
随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便马虎。“缘”需要很多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。只有摆脱了外界的奴役，自己主宰自己，才可能永葆心灵的恬静和快乐。逍遥旷达不是要求做到无欲，而是淡看各种名利之欲。淡看之后，则可生旷达，有了旷达之后，人生自然逍遥了。
生活里完全可以做到“随缘”二字，每天午后泡一杯茗茶，享受充足的阳光，什么都不去想，这就是一种随缘；真诚待人，把人事关系理顺清楚，对每个人都保持尊重，不掺和乱七八糟的是非，这就是一种随缘；努力工作，但并不羡慕别人赚到了更多的钱，不为金钱所累，生活自足，这同样也是一种随缘。
随缘，并不是物质上的匮乏，它是精神上的自在；随缘，也不是无所事事，但一定是心灵的充足。
5.淡看世间风光，枯荣皆有惊喜
心无忧虑，就是逍遥佛祖；身无病痛，就是快乐神仙。麻烦不找你时，决不要自找麻烦。我们只问怎样可以快乐，不问什么是快乐。快乐是一种能力，而不是一个目标。
——慧律禅师
老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福能变成祸，祸能变成福。世间万物我们不必强求，都有其自身规律。这就告诉我们，得意时不要忘形，失意时不要消沉。
以前印度有一位皇帝，他带了大臣上山去狩猎，走了一段时间，肚子饿了，口也渴了，随身的大臣看到山上有一棵树，长了很多的果实，又红又大，就把这些果子摘了下来，准备给皇帝解渴充饥。皇帝用刀削果子，可没注意，把自己的手削掉一块，流了很多的血，痛得要命，并把这位大臣痛骂了一顿。
这位大臣听到皇帝责骂他，马上就说：“大王啊！你破皮流血不一定是坏事情。”皇帝听了，大发雷霆，说道：“痛得要命而且又流血，怎么不是坏事情？你这个蠢材真是和我作对。”皇帝脾气一来，就把这位大臣赶回去了。
正在这个时候，山上来了一群野人，准备要找一个人去祭拜天神。这群野人就把皇帝抓起来献给酋长去祭拜天神，酋长命令他的部下，把皇帝的衣服脱掉，正准备要开肠破肚挖心时，忽然看到这位皇帝的手正在流血，酋长觉得这很不吉祥、不庄严，因为这样祭拜天神就失去了恭敬心，于是把皇帝放走了。
这时候皇帝才觉得大臣所说的是对的，破皮流血不一定是坏事情，而且还救了自己的命，变成了好事情。皇帝非常感谢大臣，就赶快回到皇宫。皇帝觉得很对不起大臣，就问：“我在山上发脾气把你骂走了，你心中恨不恨我？”这位大臣讲：“启禀陛下，我不但不恨你，而且还非常地感激你。”皇帝就问：“为什么呢？”他说：“如果你不把我赶走，这群野人一定会把我抓去开肠破肚挖心祭拜天神的，所以我非常感谢你救了我一命。”
人们总把太多的生活琐事放在心上，升职、赚钱、失败、误会等，人们总是想这想那，担心自己担心别人。其实这些成为心理负担的东西都是你自己造成的，你一点一点地给自己加大心理压力，让自己活得累，心理生理都产生疲倦。
所以说，不管是在任何时候，心态很重要。打造一颗“平常心”，抱定“淡看世间风光，枯荣皆有惊喜”的一种生活信念的人，最终都会实现人生的突围和超越。
人生天地间，本来就是自然的，成功也好，失败也好，都是自然的，即不要欢喜过度，也不要伤心过度。自处时超脱，待人时和蔼，无事时坐得住，有事时不慌乱，得意时保持一颗平常心，世间没有永恒的事物。一枯一荣都有自然规律，一惊一喜事在必然。
既不要因遇到好事而得意，也不要因遇到不好的事情而失意。这也就是我们所说的“不以物喜，不以己悲”。它是一种思想境界，是古贤人修身的要求，即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达随缘的心态。
6.无挂碍故，无有恐怖
一切法不生则般若生，一切法不现则般若现。
——《大般若经》
有的人因为对“有”的认识不足，总是在有所得的心态下生活，对于人生的一切似乎都能令我们生起执著。比如在日常生活中，我们会执著于地位、执著于财富、执著于事业、执著于信仰、执著于情感、执著于家庭、执著于生存的环境、执著于拥有的知识、执著于人际关系、执著于自身的见解、执著于技能所长等。由于执著的关系，我们对人生的一切都产生了强烈的占有、恋恋不舍的心态，执著给我们的人生带来了种种烦恼。
《心经》从照见五蕴皆空，到无苦集灭道，都是针对我们对“有”的错误认识及执著，揭示存在现象是无自性空，是假有的存在，其目的就是要我们放弃错误的认识，同时也放弃对它的执著。像《金刚经》所说的：“不住色生心，不住声香味触法生心”的去生活。
“无智亦无得，以无所得故”：是说认识到所缘境空之后，放弃了对境界的执著，那这颗能认识的心是否实在呢？不然，心也是缘起的。比如说眼睛认识活动的产生，它要依赖九个条件：即眼睛、色尘、光线、空间、种子、俱有依、分别依、染净依、根本依。其他一切精神活动都一样，也都是缘起性的。当我们认识到所缘境空，不对“有”生起实在的执著，是无得；此时妄心自然息灭不起，是无智。
《大般若经》说：“一切法不生则般若生，一切法不现则般若现。”在妄心、妄境、妄执，息灭的情况下，此时显现的清净心、平常心便是般若的功用。
“菩提萨陲，依般若波罗密多故，心无挂碍”：菩提萨是菩萨的全称。梵语菩萨意为“觉有情”，具有觉悟有情，或令他有情觉悟的意思。又“觉有情”是相对有情来说的。有情，以情爱为中心，对世间的一切都想占有它，主宰它，想使与自我有关的一切，从属于我，实现自我的自由，然而不知我所关涉的越多，自我所受的牵制越甚。觉者则不然，以般若观照人生，无我，无我所，超越了世间的名利，因而心无牵挂。
禅者隐居山林之中，面对青山绿水，一瓶一钵，了无牵挂，对他们来说，生死都已不成问题了，还有什么可以值得他们操心的呢？
佛陀时代，有一位跋提王子，在山林里参佛打坐，不知不觉中他喊出了：“快乐啊！快乐啊！”佛陀听到了就问他：“什么事让你这么快乐呢？”跋提王子说：“想我当时在王宫中时，日夜为行政事务操劳，处理复杂的人际关系，时常又得担心自身的性命安全，虽住在高墙深院的王宫里，穿的是绫罗锦缎，吃的是山珍海味，多少卫兵日夜保护着我，但我总是感到恐惧不安，吃不香睡不好，现在出家参佛了，心里没有任何的负担，每天都在法喜中度过，无论走到哪里都觉得自在。”
“无挂碍故，无有恐怖”：有情因为有执著、有牵挂，对拥有的一切都足以产生恐怖，比如一个人拥有了财富，他会害怕财富的失去；拥有地位，害怕别人窥视他的权位；拥有健康，害怕死亡的到来；穿上一件漂亮的衣服，害怕弄脏了；谈恋爱，害怕失恋；拥有娇妻，害怕被别人拐去或跟谁跑了；黑夜走路，害怕别人暗算；在大众场合说话，害怕说错了丢面子……总之，对拥有的执著牵挂，使得我们终日生活在恐怖之中。
觉者看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，自然不会有任何恐怖。就像死亡这样大的事，在世人看来是最为可怕的，而禅者却也一样自在洒脱。
7.保持物我两忘的平常心
云在青天，水在瓶。
——惟俨禅师
佛教追求的是“物我两忘”，认为人人具有佛性，但成不了佛的主要原因就是执著于“我”，即以自我为中心，自我的观念太重。比如说：这是我的身体，这是我的妻儿，这是我的财产……我们虽然不至于忘了“我”，但至少该淡化“我”，不要事事以“我”为中心，也不要执著于“物”，这个“物”就是个人的功名利禄。
有一次，佛陀在法会上给他的弟子们讲了个故事：
从前，有个非常富有的商人，他娶了四个老婆：第一个老婆美丽可爱，具有迷人的身姿，整天如影随形，陪伴在他的身边；第二个老婆是他从外地抢来的，她同样分外靓丽，让人心动，并且呼风唤雨无所不能；第三个老婆纯粹是一个贤妻良母，她整日忙忙碌碌，把商人的生活打理得井井有条，让他衣食无忧；第四个老婆是她们中最忙的，但是商人却不知道她整天在忙些什么，他对她既不关心，也不过问，渐渐地也就忘记了她的存在。
有一天，商人打算出远门做一笔生意，旅途漫长而又十分辛苦，因此他要选择其中一个老婆陪伴自己。
于是，他就把四个老婆一起叫到面前，问她们谁愿意去。第一个老婆说：“我才不愿陪你呢，你自己去好了！”第二个老婆说：“我本来就不属于你，是你硬把我抢来的，我更不会陪你去！”第三个老婆说：“旅途那么漫长，一路风尘，我可没把握陪你到底，所以我顶多送你一程！”第四个老婆说：“无论你走到哪里，我都会跟着你、忠诚于你，听凭你的呼唤，因为你是我的主人！”商人无限感慨：“唉！关键时刻还是第四个老婆对我好。”于是他就带着第四个老婆开始了他的漫长旅途。
讲完故事，佛陀问座下弟子：“你们听懂了吗？这四个老婆就是人生的四个方面：第一个老婆是指人的肉体，人死后肉体要与自己分开；第二个老婆是指财产，许多人为了金钱财产辛苦劳作了一辈子，死后却不能将它们带走，只能带着遗憾离开人世；第三个老婆是指自己现实中的妻子、亲人和朋友，虽然生前亲人朋友情深义重，但是死后还是要分开的，也无法求得永世相伴；第四个老婆是指人的自性，也就是你自己的心灵和天性。你可以不在乎它，但是它会永远在乎你，永远忠诚于你，无论你是贫穷还是富贵，快乐还是痛苦，它与你永不分离。”
身体是本钱，固然重要；财产是基础，亦不可缺；亲人和朋友是伴侣，少了会寂寞；但最重要的还是自己，还是自己的心灵和天性，把它塑造和培养好，我们才会一生受用不尽。
惟俨禅师说：“云在青天，水在瓶。”这句话有两层意思：一是说，云在天空，水在瓶中，正如眼横鼻直一样，都是事物的本来面貌，没有什么特别的地方。你只要领会事物的本质，悟见自己的本来面目，也就明白什么是道了。二是说，瓶中之水，犹如人的心，只要保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。
人存在这个世界上，拥有一颗心很容易，但要有一颗平常心却是不易的。如同花儿一样，需要园丁精心栽培，不然就会营养不良干枯而死。平常心或是花园里一朵开得娇艳欲滴的硕大的花朵，让人欣赏，又或者是一朵没有鲜艳的色彩，没有茉莉般的清香的路边的野花。无论以怎样的姿态存在，都是我们生活中不可缺少的，是我们在残酷的生活中所看到的希望。
8.不“贪”为宝
心中无事就是天堂的花香；赞叹妙语就是天堂的音乐；尊重包容就是天堂的光明；少瞋少贪就是天堂的现前。
——星云大师
人生如同一条河流，有其源头，有其流程，当然也有其终点，而不管流程有多长，有多短，终究都会到达终点，流入海洋。那么在我们活着的时候，有什么欲望是一定非要满足不可的呢？为什么要让欲望恣意滋生呢？
一天傍晚，两个非常要好的朋友在林中散步。这时，有位僧人从林中惊慌失措地跑了出来，两人见状，便拉住那个僧人问道：“你为什么如此惊慌，到底发生了什么事情？”
僧人忐忑不安地说：“我正在移植一棵小树，忽然发现了一坛黄金。”
两个人感到好笑：“这僧人真蠢，挖出了黄金还被吓得魂不附体，真是太好笑了。”然后，他们问道：“你是在哪里发现的，告诉我们吧，我们不害怕。”
僧人说：“还是不要去了，这东西会吃人的。”
两个人异口同声地说：“我们不怕，你就告诉我们黄金在哪里吧！”
僧人告诉了他们埋藏黄金的地点。两个人跑进树林，果然在那个地方找到了黄金，而且是好大一坛子黄金！
其中一个人说：“我们要是现在把黄金运回去，不太安全，还是等天黑再往回运吧。这样吧，现在我留在这里看着，你先回去拿点饭菜来，我们在这里吃完饭，等到半夜再把黄金运回去。”
于是，另一个人就回家拿饭菜去了。
留下的这个人心想：“要是这些黄金都归我，那该多好呀！等他回来，我就一棒子把他打死，那么，这些黄金不就都归我了？”
回去的那个人也在想：“我回去先吃饭，然后在他的饭里下些毒药。他一死，这些黄金不就都归我了吗？”
回去的人提着饭菜刚到树林里，就被另一个人从背后用木棒狠狠地打了一下，当场毙命了。然后，那个人拿起饭菜，狼吞虎咽地吃了起来。没过多久，他的肚子里就像火烧一样疼，他这才明白自己中毒了。临死前，他心里暗想：僧人的话真的应验了，我当初怎么就不明白呢？
佛家所谓的贪念，是指很希望得到，得到了就不想失去。而贪念的对象无足轻重，贪图钱财和贪图精神的享受，一样是贪；贪图男欢女爱和贪图参禅打坐，一样是贪；贪图名利和贪图清誉，一样是贪。
比如，没有人不喜欢听赞美的语言，没有人不愿意看到微笑的表情，没有人喜欢失去最好的朋友，没有人愿意被别人抛弃，没有人渴望失去亲人的爱……
因为面对这些喜欢或者不喜欢，我们的头脑开始了一秒钟都不停的工作，它把所有收集到的信息，瞬间筛选、整理、淘汰、判断、综合，每一次得出的结论，都扰乱了我们的心，让我们不断产生高兴、悲伤、幸福、痛苦、喜悦、兴奋、孤独、开心等各种情绪，我们每天就游荡在这许多种情绪当中，把这一切当成是真实不虚的事，认认真真地和别人对话、讨论、争辩、计较、探讨、沟通。遇到结果如意的，我们就很开心；假如遇到不尽如人意的，我们就完全失了分寸，整个心空荡荡的，没着没落，看什么都不顺眼，做什么都不踏实；假如心里更委屈的时候，我们会哭泣，大喊大叫，四处抱怨哭诉，让别人评理，有些人甚至走上了抑郁和轻生的道路。
这些都是贪念导致的结果。
贪一切我们身边的舒适，贪一切我们习以为常的生活模式，贪一切我们喜爱的东西，贪一切我们不舍放弃的情感。
假若不贪，会是什么情况呢？
我们照吃、照睡、照玩、照沟通、照争吵、照爱别人、照被别人爱……但是，丝毫不挂碍，永远活在那个拥有的片刻而不去判断。仅仅是享受那个片刻，犹如云飘过天空，喜欢那云，但心放在空中。云来，云住，云走，云去，随它！
幻想一个又一个场景时，最简单的方法就是内心中提起一个声音，问自己：你在干嘛？这个问题让你立即回到当下。“我在洗碗”、“我在擦地”、“我在洗衣服”、“我在写博文”……在全力地做这些事情的时候，是不贪的。对当下的生命说“是”，就是对头脑升起的贪念的最好对治。
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管理内心的法则
明白做人，踏实做事
一个人如果自己做人不明不白，那么必定稀里糊涂受罪。只有明明白白做人，才能吃得下、睡得好，才会夜半不怕鬼敲门。所以，“明明白白做人，踏踏实实做事”应该作为我们人生的座右铭。
不义的钱财再多，也不要眼红，否则会成为自己亡身的祸根。无道的权势再大，也不要觊觎，否则会是身败名裂的结局。不当的名誉再好，也不要贪图，否则会有自取其辱的结果。
自己一心做事，莫问将来结果，这样自己才不会分散精力。只有下苦工夫去努力，才能取得更大的成绩。假如一个人学会了为人之道、处事之方，那么成功的可能性就会大大增加。
清白让人心安，踏实让人快乐。自己没有好的名望，又不刻苦努力，却一心企求成功的果实，这只是痴人的一场春梦。
自以为一贯正确，容易犯错误
一个人倘若只听到自己一贯正确的声音，那是绝对愚蠢的。自我感觉良好的人，喜欢听到自己一贯正确的声音；位居高位的人，也喜欢听到自己一贯正确的声音；狂妄自大的人，更喜欢听到自己一贯正确的声音。
可悲的是，那种认为自己一贯正确的声音，仅是一种可怜的幻觉，是一些别有用心的小人刻意吹捧和恭维的结果，而绝非是真正的正确。要是陷入自己一贯正确的思维陷阱，人生的悲剧便会来到。假如容不得别人半点的反对意见，听不进别人半点的批评，自以为自己是超人或者天才，总是以教训和命令的作风行事，只会让自己陷入不利的境地。
时常自省，对人生大有裨益。如果自认为是一贯正确的，那么人生的悲剧就将要来临。
做堂堂正正的人
做财富来路不明的富人还不如去做一个堂堂正正的穷人。所以，我们千万不要去羡慕那些依靠不正当手段一夜暴富的人，我们应该尊重那些依靠劳动和思想致富的人。一个人若财富来路不明，纵有千万、亿万资产，也难免活得心惊肉跳。有一天若其丑行暴露，就会被绳之以法，落得可耻的下场。
所以，取财要靠正当手段，要合法致富。同样，职权要是依靠歪门邪道取得，终究难以服众。先做好人，做好事，然后才能做好官。
真实做人，厚道是福
“真者，精诚之致也”。人贵于真实，恶于虚伪，因为诚实是人的最高品德。真实的人，言行一致，童叟无欺，能大公无私，并可在事业上委以重任；虚伪的人，言行不一，瞒上欺下，善于矫饰，每每以私为先，损公利己，绝不能委以重任，否则对事业是极大的损害。
虽然真实的人容易吃一时之亏，但日久见人心，这种人不可能长久吃亏。虽然虚伪的人容易得一时之益，但骗得了一时，骗不了一世，这种人不可能长久得益。善有善报，恶有恶报，那些虚伪奸诈的人终会自食其果。投机取巧，只能骗取别人一时的信任，一旦恶行暴露，终为众人所不齿。所以，做人还是要实在点好。
办事圆满，得失宽平
做事情之前，不能有任何私心，必须有“事情必须办得圆满，得失必须放得宽平”的良好心态。事情办得圆满，才有成功的可能，生命才能闪光；得失看得宽平，才能心无杂念，人生才会快乐。私心太重，是难以做好事情的。
一个人如果凡事粗糙应付，得过且过，那么就容易失败；凡事糊弄自己，等于无知地残杀自己；凡事斤斤计较，损人利己，等于自绝后路；凡事算计别人，等于愚昧地孤立自己。假如一个人能真正感悟到“认真办事，大度处世”的重要性，那么他的人生之路就会越走越宽广，生命之花就会越开越艳丽，生活之悟就会越思越清晰。
踏实做人做事，才能安心入睡
白天踏踏实实做人做事，夜晚就能安然入睡。因为白天的生活方式和夜晚的睡眠质量是紧密相连的。一个人白天状态好，其夜晚睡眠质量就高；一个人白天状态差，其夜晚睡眠质量就低。只有自己白天踏踏实实做事，老老实实做人，这样夜晚才能无忧无虑，坦然入睡。要是自己带着满腔心事，就会夜不能寐，也很难睡得踏实。
要想自己睡眠好，必须要让自己心安，而要让自己心安，则必须要让自己没有任何烦恼。假如自己白天不去踏实做事，老实做人，净糊弄和欺骗别人，那么到了晚上怎么能睡得踏实呢？
做人不要害怕吃亏
小时候，也许每个人都有帮老师分苹果的经历。很多人会选择把最好的分给别人，而把最小的留给自己。可是随着年龄的增长，当我们长大后，却没有坚持这个美好的传统。为什么呢？因为许多人唯恐自己吃亏，让别人占了便宜。
其实，吃亏是福。虽然吃一时之亏，但你同时也赢得了他人的尊重，为你的未来赢得了朋友和资本。如果一个人事事吃亏在前，把最好的让给别人，那么最终的赢家一定是他。因为命运是公平的。如果一个人从来不肯吃亏，什么都想得到，结果可能什么都得不到。
应该多做些该做的事情
多花点时间学习，在学习上不能知足；多挤出一点时间运动，健康是自己的资本；多点好心情去微笑，微笑比哭泣好；多些宽容之心，尽快忘记为人处世中的不快，对人常怀感恩之心；多点时间自省，多想自己的不足，以鞭策自己不断进步；多给予别人爱心，因为赠人玫瑰，手有余香；多抓住机会发展自己，上进心是不可缺少的；多鼓足勇气奋斗拼搏，时刻保持自信心；多点放松心情的时间，尽量享受美好的生活；多筹划收支，理财使人富足。
做人太势利，容易自取其辱
有一个老者穿着非常俭朴，有一天他去一个茶店喝茶。店主只是淡淡地招呼：“坐，茶。”
隔了几天，那个老者穿戴讲究，又去茶店喝茶。店主十分热情，大声地说：“请坐，泡茶。”
又隔了几天，老者衣着华贵，还带了随从去茶店喝茶。店主恭敬又热情，并亲自招待：“请上坐，泡好茶。”
临走时，店主请老者留下墨宝。老者写道：“坐，请坐，请上坐；茶，泡茶，泡好茶。”店主羞得无地自容。
要平等待人，不要以外表来看待一个人。势利小人，只会自取其辱。一个人如果能够敬重别人，那么别人自然也会敬重他。
贪小往往失大，做人要大气
贪小便宜，容易吃大亏。处处占人便宜，时时得人好处，表面上看是尝到了一点甜头，实际上却是丢失了人格，增加了危险。占小便宜容易背负恶名，让自己臭名远扬，最后身陷困境，寸步难行。贪小便宜之人最被别人瞧不起，往往会陷入孤独无助的绝境。
贪小的人不仅做不成大事，而且容易早早失败。“做人要肯吃亏”这个道理，只有在长大成熟之后才能深深感悟。让别人占一点便宜，别人会心存感激之情，对自己会产生一种亲近和善之意。若是自己占尽别人的便宜，别人会心存不快，长此以往，得不偿失。
为人处世，以诚为本
诚实是做人处世的基本原则。没有诚实作为根本，为人处世就没有基础。一个人如果费尽心机地去算计别人，到头来往往聪明反被聪明误，因为人算不如天算。
《左传》上说，“失信不立”。没有任何信誉的人，是没有人缘的。言不发自内心，纵然悦耳动听，终归只是谎言。巧言令色，只能哄骗一时；诚信做人，才能受益一世。不要自认为比他人聪明，人们的眼睛是雪亮的。欺骗只能一时，却不能长久。木讷而真诚的人不一定被他人讨厌，那些巧言而虚伪的人反而令人厌烦。
急功近利，多会自食其果
做人、做事，绝对不要急功近利。如果目的性太强，功利性太盛，人生就会吃大亏。我们看一看大千世界，那些急功近利的人，往往会失败；那些不踏踏实实做事、老老实实做人的人，没有几个能成功。为什么会这样？因为一切依靠投机取巧，戴着人生的近视眼镜，去寻找所谓的人生定位，哪里会有长久的安乐和幸福？
如果一个人的生命之舟总维系着功名的追逐，那么其身心就成了名利的奴隶。如果光知道追求名利，那么就别指望获得幸福和快乐。绝大多数人并不了解他们的幸福是可以由自己创造的，只有少数有卓越成就的人，才了解自己应该追求什么，并且一步一个脚印地去实现。
为人不可过于聪明
聪明虽然是一件好事，但那种卖弄学问式的聪明往往令人讨厌。比如，有时候一个人在公众场合说理太多，会被他人认为是一种卖弄。所以，最好是适当的沉默，或者只讲不得不讲的道理，为人最好是谨慎一些的好。
聪明反被聪明误的事例，在生活中比比皆是。为什么成大事者往往不是绝顶聪明的人？有人一针见血地指出：“这个世界上真正有成就的往往不是第一流的聪明人，而是第二流聪明加第二流愚笨的那种人。太聪明，就把什么都看开了，不肯做傻事、花笨工夫，也就没希望了。”
正人先正己，律人先律己
托尔斯泰认为：要让所有人都做得好，首先必须自己做好。要求别人做到的，自己必须首先做到。言传不如身教，说教再多，也没有一个人的实际行动来得有说服力。比如，你感到现在的生活无味，要想改造现在的生活，那么首先得改造自己对生活的态度，而不是去埋怨别人和社会，要拿出微笑且充满信心的生活态度来。
自律是优秀人格的基石，也是有品格之人的基本素质。能够自律的人总是说到做到，遵守诺言。他们不但自律，而且懂得关怀他人，所以能得到他人的信赖。如果懂得尊重自己，那么首先就要自律。这样，别人才会因此更加尊重你。
其实，自律和其他人格特质一样，也是一种良好的习惯。我们要从今天开始，下定决心，培养自己的自律习惯。
意气用事，后悔莫及
多理性行事，少意气用事。做事不能凭感情，做事更不能凭感觉。意气用事必有麻烦，事情不会如我们想象的那样简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不致反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事不会使自己后悔。
正确认识自己，就不会意气用事。当我们准备认真地去做好一件事，努力去成为一个智慧人士的时候，首要的任务是要客观公正地评价自己。比如，多问问自己我的人生是为了什么，我的弱点和缺点在哪里。
有人云：“在了解佛陀之前，人必须先要了解自己。”了解自己的目的，是为了让自己不去犯错误，或者少去犯错误。
细节决定成败
能够做成大事情的人，首先是从做小事情开始的；如果能把小事办好，大事也就自然会顺利地做下去。每一个工作都是由许多细节所组成的，如果忽略了事情的任何一部分，就会在日后造成大问题，如果你没有办法处理那些细节，那么你的生活就会有许多的烦恼。
老子说：“天下大事，必做于细。”想要成就一番大事业，必须从细微处入手。只有细节做好了，事情才能完美。反之，历史上有许多失败的事例和教训，往往都是起源于一个对细节的疏忽。
克服人性的弱点
一位科学家知道死神正在寻找他，于是利用克隆技术复制了12个自己，想用以假乱真的方式保住自己的性命。死神面对13个一模一样的人，一时难以分辨，不知道哪个才是真正的目标，只好悻悻离去。
但是，没有多久，死神就想出了一个识别真假的好办法。
死神回来并对他们说：“先生，你确实是个天才，能够克隆出近乎完美的复制品。但是很遗憾，我还是发现你的作品有一处微小的瑕疵。”
死神的话音未落，那个真科学家就愤怒地跳起来，大声辩解：“这是不可能的！我的技术是完美的！”
“瑕疵就在这里。”死神一把抓住那个科学家，把他带走了。
不要逞能，不要多事
世界本来就是复杂多变的，如果你再逞能多事，那么人生掀起的风浪就会很大，你所受到的烦恼就会更多。人的社会生活有其自身跌宕起伏的轨迹。遇到人生风暴的时候，明智的办法是避在一个平静的港湾里，待惊涛骇浪自己消退。
不论是天道还是人道，一切都应顺其自然。明智的医生知道何时应该开药方而何时不用开，有时候不开药方更是见功力的。有时暂时的忍让是平息尘世风波的好办法。面对复杂的生活环境，如果你能够冷静下来，能够智慧地去思考，或者暂时回避，不去逞能，不去多事，那么会过得更好。
要弄脏一条河流是很容易的，但已浑浊之水，你却不能通过清理使其清澈，只能任其自清。
别到处吹嘘自己
做人不能光用自己的语言，还必须用自己的行动。一个真正有本领的人，多是讷于言而敏于行的，喜欢用行动说话，反而是那些没有本领的人，才会到处吹嘘自己。
真正有能力的人不必吹嘘自己的成就，因为他的行动可以表达一切。吹嘘和夸口其实表示并不真正了解自己，也不能确知在世界上的价值。有些人总是冷眼旁观，等着事情发生；有些人则心怀好奇，猜测着什么事情会发生；而另一些人则会身体力行，促成事情的发生。
以行动表达一切，向别人证明你的能力，这比“光说不做”更能赢得别人的钦佩。信口开河容易，但终究不能证实你的能力。
自律自强，做人之上品
没有约束的人生，是苦难的人生；没有自强的生命，是脆弱的生命。一个人为什么会受到他人的尊敬，是因为这个人既有道德修养，又有自己的力量和水平；一个人为什么会被他人唾弃，是因为这个人既没有道德修养，又没有自己的能力和水平。
你是否能够生存好，关键的因素在于你自己。如果你的修养和才智比别人高，他人自然信服你；如果你处处不如别人，他人自然鄙视你。你将依靠你自己，而不是依靠别人。永远铭记这一点，对于一个人一生的发展是非常重要的。
自满自得做人，是愚蠢的表现
过分的自我感觉良好实际上是一种无知，它虽能导致傻瓜般的幸福感，让人得一时之快，但实际上常常有损名声。自满自得，是愚蠢的表现。如果一个人不能感觉和欣赏别人的美德，那么就会陶醉于自己的平庸。
一个人自我感觉良好的时候，往往会由虚荣而生出一种自大的狂妄。在这种自我欺骗中生活，往往会犯大错误。如果一个人不从自我恭维的陷阱中警醒过来，那么其人生之路就会充满各种危险。过分自信，就是自大，自大会蒙蔽双眼，使人在人生之路上栽跟头。
认为别人是傻瓜的人，其实是一个真正的傻瓜。自满自得，实际上是一种空虚的心灵满足。
享受生活，而不是享受权力
人生的美好是因为享受生活，而不是享受权力、金钱等东西。生活使人充实，享受生活能够使你感觉每一天都是赏心悦目的，生命永远是灿烂的、幸福的和快乐的。权力、金钱等东西也许会给你带来一时的欢娱，但也会给人以空虚，会使你感觉每一天都是痛苦不堪的，生命永远是烦躁的、无聊的，甚至是灰暗的。
事实上，权力是不能享受的，它与责任挂钩，若肆意滥用权力就要为此付出沉重的代价。一个人若荒唐、无知，往往会去琢磨如何享受权力，而后怎么利用手中的权力再去享受金钱，其结果往往是身陷囹圄，什么都享受不了。人生追求的目标有许多，生活的主体不是单纯追求所谓的权力和金钱。为了追求权力并且去贪婪地享受权力带来的便利，往往最终会走上一条不归路。
我们要去发现人生中的各种幸福，过充实的生活。人生有许多目标，有许多活法。要明白人生的使命，让生命发出光芒。
为人厚道是福，伪诈虚假是祸。巧伪不如拙诚，真实的人待人以真心，故能感动别人，使对方有信赖感，令对方也真心待之。
办事要圆满，得失要宽平。一时一事当认真，一利一钱当礼让，这应当作为每个人的座右铭。不认真做事，满脑子的私心杂念，怎么能成就大事呢？
