作为一个新生的民主国度，摆脱了光明教会禁锢的宗教统治，想要改变一个国家的制度和结构，相对来说就要容易许多。伊萝他们建立的国会，能够在最大程度上开释各领主土地上的农奴，然后将战前，战后的罪犯以农奴的形式，重新填充到庄园之中。这些人的代表，就是候皓然，霍尔鲁等人。
同时，堪探队也在不适于农业耕重的土地，发现了矿产的存在。伊萝所拥有的城域奥巴城域，以及奥马镇庄园，就是一座丰富的铁矿资源集中地。于是新奥尔兰大供奉伊萝，率先开始在自己的城域之中进行工业改革；在她的带动之下，不少开明的领主们也纷纷效仿，共同努力建设这个国家。
于是独立战争前后，一场影响深远的经济革新，把雅迦达世界带入了全新的时代。这种以机器生产取代手工劳动，以工厂制取代家庭作坊和手工工场的过程，不仅使社会生产力飞跃发展，而且有力地促进了社会变革。独立战争前后，工业改革首先在彼德堡发生，然后在陆中海其他国家和新奥尔兰扩散开来。
工业改革最显著的两个标志，是纺织业与冶工业。
早在光明圣战时期，塔纳岛人就开始使用蒸汽动力，不过最初的蒸汽机主要是用在煤矿，军工铁匠铺，以及矿井汲水。直到陆中海航海时代，塔纳人康瓦在商会的支持下，终于将蒸汽力变为大工业的机械动力。康瓦在彼德堡和联邦政府取得蒸汽机专利后，继续带领团队进行试验，于新奥尔兰元年制成了复动式蒸汽机。
这种机器通过传动装置可以带动各种机器转动，后来成为广泛使用的机器动力。康瓦的发明开创了蒸汽动力时代机械化大工业的普遍发展和最终胜利，还有赖于冶金业的技术革新。
长期以来，雅迦达的冶铁业一直以木炭作燃料，发展十分缓慢。直到圣战时期，矮人发明了用煤焦冶铁的方法，以后经过部落后代的不断改进，煤焦炼铁技术日益成熟，为冶铁业的发展开辟了广阔的前景。随着铁产量的增加，铁的作用终于不限于武器的制造，同时更让炼钢技术也取得重大进步。
新大陆独立战争时期，澳凶帝国的兽人发明了坩埚炼钢法。之后，矮人又发明了酸性转炉炼钢法。而新大陆建国后，新奥尔兰的人类发明平炉炼钢法，陆中海的彼德堡人类又发明碱性转炉炼钢法。钢铁冶炼进入规模化生产阶段，钢铁生产量成十倍、成百倍的增长，钢铁冶炼方法的革新无疑是材料科学的一次伟大革命。
工业革新的重大飞跃始终伴随了交通运输业的变革。独立战争后期，人们开始将蒸汽动力用于水上运输的试验。新奥尔兰元年，出现了船用蒸汽机；五年后，第一艘实用汽船试航成功。起初，汽船是用明轮推动的，明轮安装在船的两侧，体积较大，激起的浪花波涛汹涌，会损伤运河堤岸，因而遭到运河所有者的反对。
终于在十多年以后，明轮逐渐被螺旋桨取代，船体也逐渐改用铁板和钢板制造。新奥尔兰共和国的成立，好像黑暗中的一线光明，照亮了人类的大脑，教育的普及，思维的惯通，让各种发明，创造连绵不绝，如同雨后春笋一般的出现。
陆上交通的改善是从改进公路开始的。过去的道路质量非常差，一遇下雨天，道路就成了泥坑，普通马车根本无法通行，只好用驮马运输。工业革新开始以后，奥斯佳王国发明了用石块和碎石修筑硬路面的新技术，改进了公路的质量。无论白天黑夜、晴天雨天，公路都通行无阻，而且使车辆的速度大大加快。
奥斯佳复国之后，人们又开始了用蒸汽机牵引车辆的试验。新奥尔兰建国第十五年，人类发明了火车头；五年后，发明了机车，并开始建设铁路。这是世界上第一条铁路，从而开创了铁路运输时代。火车这一新的交通工具的出现，引起了极大的震动，对火车这一新生事物，赞成者有之，反对者亦有之。
而在工业革新过程中，各工业生产部门的机械化有赖于机器制造本身的机械化。最先投入使用的一批纺织机器基本上都是手工制造的，制造机器的材料主要是木头，只有最关键的部件才是铁制的。直到新奥尔兰共和国成立后，开始出现简单的工作母机。
新奥尔兰建国后第九年，发明了刨床和镞床，第十六年发明了蒸汽锤，第二十一年发明了镗床，制造机器所需要的主要工作母机都先后发明出来。终于，机器制造作为一个独立的工业部门发展起来，到这时，工业革新已基本建立了雏形。
新奥尔兰建国后第三十年，一个工厂系统的赞美者得意地说道：现在一个棉纺工所干的活，在三十年前需要两三百人才能完成。
工业革新引发了陆中海，奥斯佳王国和新奥尔兰社会的全面变革，社会阶级结构发生了巨大变化，工业资产贵族和工业工人形成并壮大起来，工业资产贵族在人数、财富上都压倒了土地贵族，被誉为国家的脊梁骨。当然，国家的政治舞台却受到贵族灵师把持，工业资产贵族在政治上处于平衡与被平衡的地位。
奥斯佳王国的战败，虽然在一定程度上失去了王国旧时的荣耀，但新国王欧克斯也能够以此为契机，放下身段，重新让王国恢复了元气。而农奴制，却是圣玛诺的经济，法律制度。这个从中世纪就盘踞在辽阔东方的古国，掌控着光明教会和灵师的力量，并没有在工业革新时代放弃农奴制。
广大农奴被法律缚在领主的土地上，失去了最基本的人身自由。特别是伊和华执政以来，农奴制日益成为圣玛诺社会生产力发展的侄梏。雅迦达圣战期间，奥尔兰大公爵先后打败混乱城域、南洋海域，实现了圣玛诺的统一。这一切，都是奥尔兰大公爵实行依靠扶持中、小贵族的政策而进行的。
彼得大帝将土地分封给他们作为答谢，随着封地制的发展，农民的生活状况日趋恶化。伊和华继大公爵位后，在一些地区，已经出现了限制农民行动自由的规定。为了巩固国家的统一，伊和华于制订了法律文献，不允许农民从一个领主名下随意转到另一个领主名下，规定只能在每年圣祭前后各一周，农民才能离开原来的主人。
这样，国家通过法律将农民束缚在领主的土地上，农奴制开始在全国形成。
广大农民逐渐失去人身自由，成为依附于领主的农奴。也就是在伊萝出生的那年，奥尔兰法典编纂完成，这是圣玛诺第一部统一的农奴法律文献，称为“奥尔兰法典”，或“大公爵法典”。法典重申了立国规定，农民只有在圣祭礼拜才有权离开主人，并增加了离开时需交纳的居住费的数额。
这一切使农民对领主的依附加强，人身自由进一步受到限制。
伊萝父母被处死的当年，光明教会政府在圣玛诺全国范围内进行了大规模的土地和户口登记，凡是记在领主名下的农民都被认为是农奴。直到伊萝考中彼德堡灵师学院的当年，伊和华政府又规定：领主有权追捕逃亡期未满五年的农民。同建国初期相比，圣玛诺农奴制有了进一步的发展。
新大陆西进运动时期，圣玛诺出现了全国性的大灾荒，仅南部地区就有二十万人被饿死。大领主，商人趁机囤积、倒卖粮食，大发不义之财。农奴制不断加强，使农民的处境进一步恶化。
而在新奥尔兰建国之后，圣玛诺是光明教会专制制度及封建农奴制不断加强的时期。闭关中的大供奉伊和华，性情变得更加暴虐；他为了维护封建贵族领主阶级的利益，再次颁布敕令：规定领主可以在五年内追回逃亡的农民，以后又不断延长到九年、十年；如果逃亡的农民被其他主人带走，追回的期限甚至可以延长到十五年，农奴的地位更加恶化。
为了维护封建领主阶级的基本利益，强化农奴制，光明教会成立了专门的法典编纂委员会来制定新的法典。直到新奥尔兰建国第十年，圣玛诺新法典的编纂工作结束，称为“新光明法典”。“新法”从法律上确定了农奴对主人终身的和世袭的依附关系，将野蛮的封建农奴制固定了下来。
法典规定：领主有权追捕逃亡者，农民如果逃亡，主人可以无限期的追回，同时，追回他的妻子、儿女和财产。
法典还规定，封建领主在自己的领地上有权审讯和拷打农民，甚至可以给他们带上镣铐进行判决，还有权干涉农民的财产、婚姻及其他个人事务；除了自己的主人有背叛帝国和教会的行为之外，农民无权就其它任何事告发主人，如果地主破产，其债务需由农民负责偿还。
“新光明法典”制定标志着圣玛诺农奴制的最后确立。全圣玛诺帝国八百三十万农户中，已有七百万户沦为农奴。
领主终于取得了可将自己的农奴流放的权利之后，根据伊和华的命令，又得到了可以放逐农奴去做苦工的命令。
